Россия и Бог

Начало здесь. 
http://werewolf0001.livejournal.com/1071998.html?replyto=10531710

Г-н Pyton, наш вечный оппонент в моем ЖЖ (родом он из Украины) заметил, что неплохо бы узнать и мою точку зрения на вопросы, поднятые в этой статье г-ном Кончаловским. Что ж, извольте. Думаю, и другим будет интересно это послушать. 
Первое, с чем я не согласен, так это с тем, что в Европе существовала некая культура богословского спора и якобы эта культура существовала из века в век, позволяя развиваться некоей культуре свободного диспута. Нет, я согласен, богословские споры существовали. Вопрос в том, чем эти диспуты заканчивались. 
Франция. Противостояние католиков и протестантов называется Гугенотские войны – то есть, таких войн было несколько, не одна. Вот что говорит нам Википедия 
Франциск I повелел конфисковать все протестантские сочинения и запретил гугенотам под угрозой смертной казни устраивать свое протестантское богослужение; но эти меры не смогли остановить распространение реформаторского учения. Генрих II в 1555 году издал эдикт, которым грозил гугенотам сожжением на кострах, и после заключения Като-Камбрезийского мира с особенным рвением принялся за искоренение «ереси». Тем не менее при нём во Франции насчитывали до 5000 кальвинистских общин. При Франциске II, находившемся под сильным влиянием Гизов, в 1559 году при каждом парламенте была учреждена особая комиссия — «огненная палата», следившая за исполнением эдиктов о еретиках. 
Европейская культура диспута привела Францию к череде религиозных войн, кульминацией которой была так называемая «Варфоломеевская ночь». В ночь на 24 августа 1572 года католики, усыпив бдительность гугенотов – устроили резню в Париже, в результате которой за одну ночь погибли тридцать тысяч человек – четверть населения города. Заметьте, это один из наиболее крупных и цивилизованных городов того мира. 
Германия. Истребительная тридцатилетняя война, так и называемая в истории - «Тридцатилетняя война» привела к гибели, по меньшей мере, пяти миллионов немцев. Демографические потери были столь тяжелы, что численность населения Германии восстановилась лишь через сто лет. Тридцатилетняя война – началась именно как столкновение между протестантами и католиками Германии, и лишь затем приобрела политические причины. 
Чехия. И здесь религиозный раскол привел к редкой по своей разрушительной силе религиозной войне – Гуситским войнам. Желающие могут почитать здесь
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D1%81%D0%B8%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8B
Набрав «Википедия», Гуситские войны – а я приведу только вывод. 
Успехи гуситов объяснялись их сплоченностью перед лицом раздробленных сил их противников — Польши, Венгрии, австрийского герцогства и германских княжеств, лишь номинально объединенных под главенством германского императора. Однако сил Чехии не хватало для завоевания и удержания территорий соседних государств и полного разгрома армий крестоносцев. В конце концов умеренная часть гуситов пошла на компромисс с империей и церковью, что и привело к окончанию войны, не принесшей, в сущности, каких-либо значительных результатов ни одной из сторон, но основательно опустошившей Центральную Европу. 
Итог: бессмысленная религиозная бойня ни к чему не привела, только основательно опустошила вовлеченные в войну земли. Зверская жестокость обеих сторон по отношению к мирному населению – типичная кстати для Европы – дает нам право говорить о европейских религиозных войнах как о ГЕНОЦИДЕ. 
Итак – думаю, доказано, что европейская «культура свободного диспута», ставившая под сомнение христианские обряды, представляла собой цепь опустошительных религиозных войн, в которых вырезались целые народы и страны. Если кто-то сожалеет, что Россия была избавлена от такой «поры великих побуждений, великих свершений, великих страстей" – извините. Тут я ничего не могу сказать. 
И если в России вера в Бога культивировалась как вера в прощение и исправление, в прощение даже самого закоренелого грешника – то в Европе вера в Бога породила культуру массового уничтожения. Эта культура – существует до сих пор, именно из нее проистекал германский фашизм, именно из нее – проистекают и нынешние позывы навести порядок то тут, то там, оборачивающиеся большой кровью. Европейская культура – культура массового уничтожения, и в ней это до сих пор присутствует. Именно отсюда – проистекает поразительное равнодушие к судьбам десятков, сотен тысяч убитых иракцев, ливийцев, афганцев во время «похода за демократию и права человека». Цель – внедрение демократии – оправдывает средство – массовую гибель людей. 
То, что русское религиозное сознание было лишено интеллектуальной составляющей и было лишено процесса умственного постижения Бога – этот бред я даже комментировать не хочу. Вот, например, Сергий Радонежский 
http://www.liveinternet.ru/users/4494253/post252715022/

Возвышать человека над самим собой может не только сугубо нацеленный на познание Бога процесс типа умной молитвы, но вообще всякая деятельность, несущая добро. Деятельность политика, несущего народу добро и праведное жизнеустройство, деятельность ратоборца, защищающего это жизнеустройство, деятельность зодчего, украшающего жизнь и землю архитектурным шедевром, крестьянское хозяйствование на земле… Любая мирская деятельность, нацеленная на делание добра, во имя которого он постоянно преодолевает себя: свою лень или слабость, своё незнание или гордыню, голод или страх перед смертью.
Или 
Теперь обращаю внимание. Деятельный исихазм Сергия Радонежского предполагает, что человек способен найти путь к правде и добру. Если исихазм Григория Паламы – есть психофизическая практика, когда человек просто открывается чему-то неведомому, сверхчеловеческому, а оно его принимает в свои объятия, то деятельный исихазм Сергия – это насквозь человеческое. Человек деятельно познаёт мир. Познаёт, что в этой деятельности хорошо, а что такое плохо. Не ему хорошо, а хорошо в принципе. Т. е. то, что Богу угодно. То, что Бог одобряет.
Для исихазма Григория Паламы ещё можно найти разрешение в споре с предопределением [...]: многие стучатся к Богу, но не всем дано достучаться. Бог сам выбирает, кому дать, а кому не дать обожение.
А вот с исихазмом Сергия уже не получится. Он вообще допускает всеобщую, всенародную святость. Когда все обретают понимание, чтó есть в настоящее время добро, – и трудятся во имя его. Сознательно. В трезвом уме и добром здравии. Каждый на своём месте – и как бы все сообща. Отторгая и преследуя моральное уродство, превозмогая страх, лишения, собственные слабости. Бывают такие времена и такие народы. Это, например, советский народ периода Великой Отечественной войны.
Э. Казакевич, автор известной повести «Звезда», начинает её рассуждениями о том, что входившая в леса наступающая Красная армия состояла из лучших. Не потому, что худшие погибли, а потому, что живые стали лучшими. Они выросли над собой. Возвысились, преобразились в лучших.
Деятельный исихазм Сергия Радонежского – это прямое отрицание августинской концепции о неспособности человека распознать добро и зло. Способен. Даже в таком жестоком деле, как война. В романе К. Симонова «Солдатами не рождаются» генерал Серпилин размышляет: «Беречь на войне людей – всего-навсего значит не подвергать их бессмысленной опасности, без колебания бросая их навстречу опасности необходимой. А мера этой необходимости – действительной, если ты прав, и мнимой, если ты ошибся, – на твоих плечах и на твоей совести».
Добро и зло распознаёт человек, обладающий знаниями, соответствующими его месту в жизни и обществе, способный каждый свой шаг поверять знаниями и совестью. Не останавливаясь, до конца честно перед самим собой и перед Богом проходящий путь анализа каждого своего решения, каждого своего поступка, а иногда и каждого слова, – он-таки распознаёт добро. И вот этот неустанный душевный труд, которым сопровождается материальная жизненная практика, – в конце концов делает с человеком то же, что и умная молитва. Он обретает внутреннее духовное зрение, способность улавливать минимальные подсказки, различать в людях потаённое зло или, наоборот, нераскрывшуюся добрую душу, различать намеренную ложь и добросовестное заблуждение, недопонимание. Понимать границы своих знаний, сил и способностей, – и вытекающее из них место среди людей и природы.
Обретение святости – не одномоментный акт, это процесс. Человек, имеющий добрые помыслы, контролирующий их моральную чистоту, анализирующий свои знания и поверяющий свои выводы практикой, логикой и совестью, растёт над собой с каждой решённой задачей, с каждым новым нравственным выводом. Растёт своими возможностями. Например, он обретает понимание, доверие, авторитет всё более широкого круга людей, изменяет мир не только собственным умом и руками, но руками и умами этих людей. В хозяйственной практике – посредством управления всё большим числом материальных сил и закономерностей, подчиняющихся его душе, разуму и адекватной этим силам доброй воле.

Ну, как вам? Это называется «слепая, фанатическая вера»? 
Далее. 
Эта личная индивидуальная, и, главное АНОНИМНАЯ ответственность человека перед богом есть основа современного общества - добросовестного труда, уплаты налогов, крепкой семьи, отсутствия беспризорных детей на улицах. Личная анонимная ответственность - краеугольный камень современного государства и общества.
Ну, судя по тому, что добросовестно сейчас трудятся далеко не все, предпочитают, чтобы трудились китайцы или пособия получать, от налогов скрываются в офшорках, крепкая семья превратилась в одобрение и поощрение гомосексуальных браков, а детей и беспризорных и беженцев более чем достаточно – неладно что-то с личной анонимной ответственностью в Европе. Совсем неладно. 
Проповедуемое г-ном Кончаловским «личное осмысление буржуазией своих отношений с Богом» - означает на самом деле отход от Бога в душе при внешнем соблюдении (или упрощении, как у протестантов) религиозных обрядов. Процесс отхода от Бога в Европе уже завершен, и его важной частью является толерантность. Толерантность – на самом деле означает терпимость к греху. А многовариантность нормы – отказ от осмысления и различения добра и зла. Все это – подрывает основы существования человеческого общества, основы, заложенные много веков назад и ведет к ВОЦАРЕНИЮ АДА. Я материалист – но нельзя не признать, что общество с полным отсутствием каких-либо моральных ориентиров и запретов, общество, отказавшееся от различения добра и зла – это и есть преддверие ада. 
А вот еще 
http://n-zlobin.livejournal.com/78819.html
На фоне ряда недавних судебных решений в России с новой силой разгорелась дискуссия об адекватности российской судебной системы.

Недавно в дискуссии на одной из российских радиостанций я процитировал разговор, состоявшийся у меня много лет назад в США с видным американским юристом-практиком. Мой коллега одновременно профессорствовал в одной из лучших юридических школ США и, соответственно, мира. Этот мой давнишний разговор вызвал определенную реакцию у слушателей, поэтому я решил здесь еще раз вернуться к нему.
Как водилось в те времена, разговор неизбежно коснулся разницы между Россией и Америкой. Мы уже обсудили историю, политику и экономику, а потом неизбежно заговорили о разнице в менталитете. Американец начал говорить о главенстве закона, я в ответ начал было ему объяснять, насколько для людей в России важно чувство справедливости. Он засмеялся и сказал: "В нашей юридической школе, как только студент-юрист на экзамене упоминает в качестве аргумента справедливость, мы ставим ему "два" и отсылаем на пересдачу. Справедливость не имеет никакого отношения к работе правовой системы. Ее задача - не установление всеобщей справедливости в стране, а максимально эффективная реализация принципа главенства закона".
Логика здесь в том, что абстрактной справедливости не бывает вообще нигде и никогда. Справедливость всегда носит конкретный исторический и социальный характер. То, что справедливо для одного человека или социальной группы, то может оказаться вопиющей несправедливостью для кого-то другого. Посмотрите, например, на международное право или традиции кровной мести в разных культурах мира. Это, кстати, отлично понимали, например, марксисты-ленинцы, которые в свое время придали понятию справедливость сугубо классовый характер. Мне тогда запомнилась еще одна мысль, которую высказал мой американский собеседник в контексте всего вышесказанного - закон, сказал он, по определению неизбежно имеет черты несправедливости, ибо он основан на необходимости его обязательного для всех выполнения, а то и принуждения. Здесь уже трудно спорить.
В этом смысле, если социалистические теории права более или менее сводились к попыткам установления социальной справедливости в стране, но только для некоторых родственных социальных групп и классов при полном подавлении или уничтожении других, то правовая система демократического государства построена на принципах равенства всех перед законом. То есть социалистические учения говорят о равноправии для избранных классов в распределении справедливости, а теории демократии - о равенстве в распределении, если можно так сказать, постоянно существующей в любом обществе несправедливости, причем между абсолютно всеми членами общества. Именно это максимально равное распределение несправедливости и должен при демократии регулировать закон. Именно на это должна быть направлена политика. Насколько успешно это удается сделать - настолько правовая система носит демократический характер, что уже характеризует и всю политическую систему той или иной страны. Попытки утвердить в современном сложном и многослойном обществе систему права на базе идей социальной справедливости ведет не к главенству закона, а к правосудию самосуда.

Еще раз убеждаюсь – все-таки мы разные. На Руси – шли к судье именно за справедливостью. А здесь – оказывается, судья должен не искоренять несправедливость своими судебными решениями, а распределять ее. 
Вернемся к г-ну Кончаловскому и его утверждениям. 
В протестантизме нет тотемов, в нем единственная священная вещь - Библия. Читай и живи по ней.
Вообще то – в протестантизме если и есть какой-то тотем – то это костер. Во взаимоотношениях протестанта и его церкви костер играет очень важную роль. Вот, например информация о том, как на территориях, где властвовал протестантизм, объявлялась и велась дикая охота на ведьм. 
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/415/
Особенно интенсивными ведовские процессы были на территориях, затронутых Реформацией. Восприняв как догму демонологические построения своих политических противников, протестантские наставники стали своими силами бороться с «посланниками ада». «Колдуны и ведьмы, — писал Мартин Лютер, — суть злое дьявольское отродье, они крадут молоко, навлекают непогоду, насылают на людей порчу, силу в ногах отнимают, истязают детей в колыбели... понуждают людей к любви и соитию, и несть числа проискам дьявола». И вскоре в лютеранских и кальвинистских государствах появились собственные, более суровые законы о колдовстве (например, был отменен пересмотр судебных дел). Пытаясь расколдовать мир, протестантские теологи породили массовую паранойю.
Так, в саксонском городе Кведлинбурге с населением в 12 тысяч человек за один только день 1589 года были сожжены 133 «ведьмы». В Силезии один из палачей сконструировал печь, в которой за 1651 год сжег 42 человека, включая двухлетних детей. Но и в католических землях Германии охота на ведьм была в это время не менее жестокой, особенно в Трире, Бамберге, Майнце и Вюрцбурге.
Свободный город Кёльн помнит ведовскую панику 1627— 1639 годов, когда было уничтожено около тысячи человек. В Теттванге (Вюртемберг) в 1608 году почтенный отец семейства умер в тюрьме от пыток, его жену истязали 11 раз, пока она не призналась. А их 12-летнюю дочь в течение целого дня пытали с такой жестокостью, что сам палач только через десять недель решил, что она достаточно поправилась, чтобы выдержать дальнейшие истязания.
Дурен, священник из Альфтера, в письме к графу Вернеру фон Сальму так описывал ведовские преследования в Бонне начала XVII века: «Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены... Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя-епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием... Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать».
Преследование ведьм в Германии достигло высшей точки во время Тридцатилетней войны 1618—1648 годов, когда воюющие стороны обвиняли друг друга в колдовской ереси. Но и в мирные времена политическая борьба и придворные интриги часто принимали форму взаимных обвинений в колдовстве. В Англии за это преступление были осуждены многие высокопоставленные лица, подозревавшиеся в политическом инакомыслии и тайном заговоре против короля. В 1478 году герцогиня Бедфордская была обвинена в чародействе. Ричард III в 1483 году обвинил бывшую королеву Елизавету Вудвилл в том, что она иссушила его руку. Супруга Генриха VIII Анна Болейн была казнена в 1536 году по обвинению в колдовстве.
Была еще одна причина того, что процессы стали массовыми — передача дел о колдовстве из церковных судов в светские ставила охоту в прямую зависимость от настроений и амбиций местных правителей. И если некоторые из них не допускали разгула процессов, то другие всячески их поощряли и даже сами выступали в числе рьяных охотников за ведьмами. Эпицентр массовых ведовских процессов был либо в отдаленных провинциях крупных государств, либо там, где центральная власть была слабой. В централизованных государствах с развитой административной структурой, например во Франции, охота на ведьм велась менее интенсивно, чем в государствах слабых и раздробленных. Иногда центральная власть сама начинала процессы, как в Испании, но они никогда не смогли бы достичь такого размаха без поддержки местной элиты.

То есть целительное Магдебургское право, личная анонимная ответственность и гражданское сознание – вовсе не вели к чему-то благому, наоборот: Европа была поражена массовыми психозами, которым не было ни конца ни края. Жгли женщин, детей, обвинения в колдовстве использовали в политической борьбе. Жить по Библии получалось как то плохо. Передача дел о ведовстве от церковных властей в магистраты не останавливало безумие – а наоборот только подливало масла в огонь. И нет никаких свидетельств того, что подобное безумие когда-либо происходило в России. 
Теперь это
«Россия как великая культурная страна вышла на мировую арену только после Петра. Но существование двух народов, прямо противоположных по своим идеалам и убеждениям, не могло не привести к катастрофе. И она случилась: в 1918 году царя - "единственного европейца" (по выражению Пушкина) расстреляли в Ипатьевском доме, а следом и остальных представителей европейской России стали гонять по улицам, высылать подальше на "философских пароходах" и просто расстреливать. Ленин открыто признал: "мы расстреливаем не за преступления, мы расстреливаем за принадлежность к классу". А класс этот и был класс "белых" русских. Но к 1940-му году европейская Россия закончилась. Осталась Русь, Московия. Мы в ней живем и по сей день!» 
Еще один приступ бреда. 
Партия большевиков – типично европейская партия, вооруженная самой современной на тот момент идеологией Европы – марксизмом. Именно в Европе – проводились все эти диспуты и школы Лонжюмо, именно по-европейски образованные «мальчики бледные с взором горящим» шли в террор, именно европейски образованные и настроенные купцы давали большевикам деньги для того, чтобы в конечном итоге устроить в России Европу. Пушкин никак не мог говорить про Николая II «единственный европеец» хотя бы потому, что Пушкин к тому моменту давно умер. Николай II был даже слишком русским царем, он просто не мог позволить себе применять массовое, кровавое насилие в отношении собственного народа. Хотя европейские монархи – запросто и расстреливали, и вешали, и открывали по восставшим городам огонь из корабельных орудий как англичане в Ирландии. Именно «русскость» царя и привела нас к куда большей крови, которую лили типичные европейцы, знающие что цель оправдывает средство. Ради своей идеологии можно и нужно массово убивать – вот то, что привезли из Европы большевики, и именно поэтому нас постигла очень похожая на религиозные Гражданская война. 
Европейская Россия действительно кончилась году к сороковому – Иосиф Сталин, человек из глубинки, с типично русским взглядом на мир, очень сильно отличающийся от всей большевистской верхушки – этих европейцев просто физически уничтожил. К сожалению – после того, как они уничтожили миллионы русских людей. 
Финита.

А вот это 
Феномен России заключается в том, что при своей гигантской территории, мощнейшем человеческом ресурсе, неиссякаемом источнике талантов, поставляющем всему миру ученых, музыкантов, спортсменов, танцоров, при всем этом, российская культура не может и не должна быть самодостаточной, как индийская или китайская, - как бы мы ни претендовали на "особый путь", преследуя свои экономические и политические интересы.

И есть то, ради чего написана вся эта статья, полная лжи. Россия, при всех ее ресурсах – не имеет права на собственный путь. Не имеет права преследовать свои политические и экономические интересы. Вместо этого – она должна забыть их и смиренно учиться у Европы. 
Да пошли вы! 

Слава России!