Фольклор о мироустройстве. Глава 18. Методика разгадки сновидений

Фольклор о мироустройстве. 

Глава 18. Методика разгадки сновидений

Фольклором переданы сюжеты разнообразных снов, и все они сказывают об удивительных событиях. Например, как это случилось в повествовании кетов (из собрания "Сказки народов Сибири").

Не ночуйте в медвежьей берлоге

Два ленивых Охотника пришли в тайгу промышлять зверя. Была осень. Поленились Охотники шалаш себе построить. А когда настала ночь, забрались они переночевать в медвежью берлогу. Там была мягкая постель из веток – Хозяин тайги себе на зиму приготовил. Охотники закрыли вход в берлогу, чтобы Медведь их не потревожил. Закутались в свои шубы и уснули.

Крепко уснули. Всю зиму до весны проспали.

Весной проснулись. Собрали свои вещи и поспешили домой. Но поздно! Не нашли они родного становища: люди перекочевали в другое место, думая, что Охотники погибли в тайге.

До сих пор ищут горе-Охотники свои семьи, да никак не найдут. Недаром же есть пословица у кетов: "Не ночуйте в медвежьей берлоге, а то проспите всю жизнь".

Итог жизненного пути отражается в образе осени, ею завершается годовое коловращение, а после осеннего солнцестояния природа отдыхает, чтобы позднее начать новый круг жизни. Поленились охотники к осени шалаш себе построить. Шалаш – это родное становище (божественная обитель). Русь отмечает новолетие с праздника осенин с 1 сентября (в допетровском летосчислении).

Медведь – Хозяин тайги, его дом находится в ночи вселенной (Навь). Потому про берлогу и сказано, что медведь её на зиму приготовил. Зима в годовом круговороте – это Навь, в ней крепко спят все бывшие жители Яви. В Нави их души очищаются от земных страстей и затем перелётывают на родительский двор (в Правь). Весна фольклора означает рождение всего сущего на новой версте, тогда переновлённые души отправляются из вечности в Явь за новым жизненным опытом. Потому и сказано, что люди перекочевали в другое место.

Ленивые Охотники не последовали дорогой предков, они всё проспали в ночи, их кут (души) не перелётывали на божественный двор Хотой айыы (Всевышнего). Их души не очистились в навьем царстве, а потому и не попали в родное становище – на двор вечности. До сих пор ищут горе-Охотники свои семьи, да никак не найдут. Так и остались они в ночи вселенной. Об этом и предупреждает кетская мудрость: "Не ночуйте в медвежьей берлоге, а то проспите всю жизнь". Пословица сказывает в адрес подобных ленивцев: "Семь душ в тебе, и ни в одной пути нет".

В других пословицах молвится: "Чую, где ночую, да не знаю, где сплю. Сон милее отца и матери. Сон смерти брат. Уснул – помер. Спит человек не живой. Сонный, что мёртвый. Уснёшь, что умрёшь". Сон – это пребывание души человека на том свете. Сон – особый опыт бытия, но далеко не каждый это пожелает понять. "Сон правду скажет, да не всякому. Себе спит, себе (на себя) и грезит. Вещий сон не обманет". Другая пословица вторит: "Где ты быль, там и будь". Быль случается в вечности и ночи вселенной, а реализуется она там – днём вселенной (в Яви). Жизненный опыт учит: "Кому сон, кому явь. Кому сон, кому быль". Кому-то сон показывает событие, которое произойдёт в ближайшем будущем Яви. А кому-то сон поведает быль – события вечности (в Прави) и ночи (в Нави), эта быль и определитбудущее там – в настоящем Яви.

В одном из вариантов сказки "Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что" кот-баюн напускает сон на Бездольного, но молодец остаётся в памяти. Он "руку за руку закидывает, ногу за ногой волочит, а то и катком катится; кое-как выдержал и очутился у самого столба" двора Прави.

Во множестве сказок навий страж баба-Яга сначала молодца напоит, накормит, в баньке попарит, попытается засунуть в печку (вселенной), чтобы очистить от земных страстей, а затем непременно спать уложит. И только потом укажет путь в царство вечности. В некоторых сказках героя усыпляют при помощи булавки, воткнутой в волосы или одежду ("Царь-девица", "Пёрышко Финиста ясна сокола"). В результате он мгновенно засыпает и забывает о том, где и какие события с ним происходили. Особенности подобных манипуляций отразились в поверьях. Например, "чтобы не поссориться – булавку нельзя давать". Ну, а если и "придётся дать кому иголку или булавку, то сперва надо уколоть, принимающую руку". То есть сначала надо разбудить человека, вернуть его в то царство вселенной, где и происходит действие. Здесь же сокрыты истоки и других поверий: "Ножа, ножниц (острого) не дарят (а купить за грош можно). Не клади дрова в печь остряками – ссора будет".

События большинства снов происходят в вечности и ночи вселенной, и независимо от понимания рассказчика они излагаются метафизическим языком.

Каждый в сновидениях имеет опыт странствий по вселенной. Но только он об этом не знает, а потому и не помнит. Сны и события в нём с младенчества дремлют в человеке. Во снах душа повторяет несметное число раз переходы из Яви в Навь и Правь, а затем в обратный путь. "Хлеб спит в человеке". Здесь хлеб – это опыт Бога и Я (небылицы) в творении жизни, а сон – индивидуальный опыт Я.

Человек сотворён из камешка Алатыря, а потому представляет собою все три царства вселенной, они слиты в человеке воедино, и события, которые в них происходят, могут быть прошлыми или будущими по отношению к Яви.

Волхвы поведали простую методику распознавания сна. Сначала надо запомнить сон, а это делается в тот момент, когда человек ощущает себя почти проснувшимся. После пробуждения необходимо вернуться в события сна и повторить их в памяти. Можно несколько раз возвращаться к событиям сна, чтобы получилась устойчивая картина. И тогда образы встреч в этом сновидении будут дополняться деталями, вырисовываться чётче и закрепятся в памяти. Первый шаг: Сон следует записать. Второй шаг: надо составить характеристику каждого субъекта и объекта сна. Третий шаг: спросить у любого из них: "Зачем ты?" И вообще можно задавать любые вопросы. Ответ последует без промедления.

В дальнейшем по своему хотению можно возвращаться много раз в любой сон, встречаться с его действующими лицами, и некоторые из них могут оказаться добрыми помощниками. Человек, обращаясь наяву к картинам сна, не задумывается, как происходит его попадание в Навь и Правь. Практика намеренного странствия наяву по царствам вселенной, помогает снять комплексы, знакомит с его же душой и предначертаниями судьбы. Дело в том, что во сне плоть человека покоится на милой подружке – подушке. А его душа путешествует по вселенной. В результате текст сна писан метафизическим языком, которым владеет душа. Желательно при анализе событий сна пообщаться с тем, кто знает метафизический язык, он-то разъяснит непонятные на первый взгляд моменты. Например, однажды, описывая картину сна, в которую попал сновидящий, он не мог понять: "Почему у ворот вечности слева и справа нет ограждения". А эти ворота были входом/выходом в бескрайние просторы вселенной. Оттого и не было ограждения.

Обращаться можно к любому сну, а не только к тому, который был сегодня ночью. При этом не надо отбрасывать никаких деталей. Нельзя позволять своей памяти отринуть неприятные моменты. Да и зачем стесняться самого себя.