Фольклор о мироустройстве. Глава 13. Что такое живая и мёртвая вода

Фольклор о мироустройстве

Глава 13. Что такое живая и мёртвая вода

Вода, как первородное начало, является исполнителем животворящих намерений. Волшебные свойства мёртвой и живой воды проявляются в Нави на пути идеи жизни к воплощению. Слова отмеченные курсивом, представляют фрагменты и тексты произведений фольклора, Вед, Рун и других Книг знаний родов Руси.

В "Сказке о молодце-удальце, молодильных яблоках и живой воде" поведано, как живая вода из пузырька с отцовским семенем включает в жемчужине – в материнской яйцеклетке программу формирования младенца. Затем в материнской особой светлице – в воде утробного пузыря собирается плоть молодца-удальца, эта вода называется мёртвой. В сказке царь-батюшка – Творец вселенной. Он же образ великого семиглавого змея, который утвердил Закон коловращения Жизни на семи верстах вселенной. Удалец – это один из сорока тысяч братцев-разбойников непророщенного отцовского семени из батюшкиного пузырька. Только удалец достигает ту самую одну девицу – материнскую яйцеклетку, и включает в ней программу создания молодца. Молодец – это воплощённый удалец. Царская дочь Полюша – душа молодца. Уже случилась в вечности (в Прави) её первая встреча с удальцом. Полюша и её суженый получают в подарок любовь Отца и Матери, которая озарена их жар-цветом. Удалец уснул в Нави на девять суток (девять месяцев в мерах Яви), за это время собирается его молодецкая плоть в мёртвой воде утробного царства. А Полюша тем временем стала искать у него в голове – стала ожидать его рождения. В сказке подземное царство – это ночь вселенной (Навь), утробный пузырь, в котором зарождается и собирается плоть будущего молодца. Удалец полетел в пропасть и упал в тёмное подземное царство, где люди всё делают с огнём. Он куда ни пойдёт – все люди такие кручинные (печальные) и плачут. В этом царстве каждый месяц дают семиглавому змею по девице. Сказка "Никита Кожемяка" поведала: "Так уж и ведётся очередь девицам – уж такой у них закон!" Девица – это материнская яйцеклетка каждого месяца.

Единение Полюши и плоти молодца не может произойти до срока воплощения. На предложение жениться в подземном царстве молодец отвечает: "Нет, царь, мне ничего не надо, а только вынеси меня на наш белый свет: я ещё не докончил свой ответ батюшке, он меня теперь с живою водой ждёт – ведь он слепым живёт".

Когда молодец и его душа очутились в Яви, тогда и случилось событие, которое называют раздиковинной пирушкой или свадебным выкупом души. Единение души и молодца празднуется всей семеюшкой. Свадебный пир – это венец родительского творения и вечное переновление в сыне самого батюшки. В каждом воплощении сына на сырой земле прозревает царь-батюшка, потому он и обрадовался невесть как.

Сказочные сюжеты героических походов за волшебной (мёртвой-живой) водой начинаются с того, что прилетают к синему морю птицы. Эти птички-пташечки "ударяются о сыру землю и оборачиваются красными девицами: красоты они несказанной, что ни вздумать, ни сказать, ни пером описать". Красные девицы и есть богоданные души. В Яви душа оберчена одёжкой плоти молодца, она указывает направление исполнения судьбы. Например, богатырь Уруслан в путешествии по чистому полю вселенной встретил великое стадо птиц-хохотуний, они сели кругом дуба и учали изметоваться красными девицами. Он поймал одну девицу, она и направила его по прямоезжей дороге из Прави в Явь ("Сказание о неком славном богатыре Уруслане Залазоревиче").

В сказке "Неумойка" рассказно, как чертёнок в навьем царстве собрал воедино солдата: "косточка в косточку, суставчик в суставчик, жилка в жилку; потом взбрызнул мёртвой и живой водою – и солдат встал таким молодцем, что ни в сказке сказать, ни пером написать".

В сказке "Три царства – медное, серебряное и золотое" царица поведала, что у "батюшки есть на дворе два чана воды – одна вода сильная, а другая малосильная". Здесь батюшка – Творец вселенной, а жемчужное царство –обитель матушки Ивана, в ней-то и находится жемчужина – материнская яйцеклетка. Живая или сильная вода из чана с отцовским семенем, проникая в материнскую яйцеклетку, включает в ней программу формирования Ивана. А через девять месяцев его плоть выбирается из воды утробного пузыря (воды мёртвого царства) на вольный свет (в Явь), где и соединяется со своей душой. В сказке "Безногий и слепой богатыри" в воде утробного пузыря у безногого и безрукого ноги-руки вырастают, а слепой прозревает. Этот сюжет часто встречается в фольклоре. "Русских вариантов – 26, украинских – 8, белорусских – 6" (А. Афанасьев). Он присутствует в латвийских, марийских, башкирских, ингушских и сказках других народов.

Кто не знает родительского учения и не желает знакомства с ним, тому не нужны сведения о волшебных свойствах мёртвой-живой воды. Он сам себя лишает отеческих знаний, а потому не понимает происходящего и не ведает будущего. Это в его адрес пословица молвит: "Коли сам плох, то не даст и бог".