Из личной почты.Еврейское государство или государство для евреев?

Представляю для обсуждения статью, которая пришла мне на почту в виде картинки, поэтому текст не очень красиво выглядит, но у меня большая просьбы к евреям, прочитать и обсудить.

 

            «Еврейское государство» или «государство для евреев»?

                                               

«Идею возрождения веками поддерживала еврейская

приверженность древней родине, языку иврит, Книге

Книг…, Галахе - религиозному закону, который

руководил жизнью евреев до тех пор, пока в ней    доминировала религия.» ( Д. Бен-Гурион, «Религия и государство.» )

 

            СМИ Израиля сообщили, что сотрудники Института демократии завершили длившуюся 4 года работу над проектом Конституции Государства Израиля. Проект будет передан на рассмотрение Президенту страны.

            Наконец-то и у нас, «как ( это ) у всех народов», будет Конституция!

            Но радость может оказаться преждевременной… Ибо если этот проект рождён в стенах института, финансируемого Евросоюзом, то вполне вероятно, что еврейское Государство Израиля может быть конституционно превращено в «государство всех граждан Израиля».

            Мне довелось ознакомиться с проектом «Конституции Израильской республики», разработанным в «Движении гуманистического иудаизма» ( ТХИЛА ). В нем наряду с положениями нормативной демократии были и такие шедевры «демократического рвения», как «…воскресенье будет выходным днём, общим для всех граждан республики», или «…иврит будет единственным официальным языком, и будет произведена латинизация письменности.» ( ?! ).

            Другой проект,«Еврейская демократическая Конституция Государства Израиля» ( партия «Ямин Исраэль» ), хотя и защищает конституционно еврейский характер Государства Израиля, но превращает его в «галахическое» государство! Так, в проекте сказано, что «…вопросы личного статуса  ( т.е., браки, разводы и гиюры ) подлежат исключительно юрисдикции раввинатского суда». А одним из программных пунктов этой партии является требование отмены параграфа о «внуках дедушки-еврея»! Возврат к «галахическому государству» противоречит законам развития общества. Это попытка подменить прогресс регрессом! Невозможно в 21 в. жить по законам тысячелетней давности!

            Безусловно, Конституция еврейского государства должна базироваться на  передовых достижениях еврейской религиозно-философской мысли, отражать  духовные ценности еврейского народа, идеалы еврейских пророков, демократические принципы иудаизма и идеи Торы.

            Тора отражает объективный мир, законы развития которого наши мудрые предки, обобщив многовековой опыт человечества, письменно зафиксировали в

терминах своего времени–мистических и религиозных. Поэтому Тора имеет непреходящую ценность!

            Но понимание смысла заповедей, «толкование Писания» - это искусство! О сложности интерпретации заповедей Торы говорит факт разработки духовным

вождем еврейского народа Гилелем ( 1 в. до н.э. ) семи правил ( «миддот») «толкования Писания», актуальные и в наши дни! Ведь «толкование Писания» обусловлено местом и временем, и зависит от уровня понимания Торы. Очевидно,  

что мудрецы Талмуда должны были обладать обширными и разносторонними знаниями, какие предъявлялись к судьям Синедриона ( РАМБАМ, Избранное ч.1 «Мишне Тора», кн.14. Судьи. Библиотека – Алия. 1990 ). Поэтому галахические постановления, выносившиеся мудрецами Талмуда, не имевшими такой подготовки, при обсуждении заповедей Торы, могли быть и ошибочны. Ведь мудрецы тоже люди, а людям свойственно ошибаться! Выдающийся знаток Талмуда наших дней раввин А. Штайнзальц писал: «Талмуд…разрешает и даже призывает сомневаться в любом своем утверждении». ( «Контуры Талмуда». Изд-во «Москва-Иерусалим», 1981. Тель-Авив.) Поэтому утверждения о том, что «у нас уже есть Конституция – Тора», не состоятельны! Еврейская Конституция должна быть устремлена в будущее, а не в прошлое!

            Основные принципы Конституции Государства Израиля изложены в

«Декларации Независимости Израиля» ( «ДНИ»). Тезис «ДНИ» «…настоящим провозглашаем создание Еврейского Государства – Государства Израиля» однозначно признает высшим конституционным принципом нашей страны еврейский характер Государства Израиля. Это воплощение сионистской мечты!

            Историческую неизбежность возрождения еврейского государства и алии

обосновал выдающийся еврейский религиозный философ рабби Иехуда Лев Бен- Бецалель ( 1525-1609 ), духовный вождь еврейской общины Праги, легендарный создатель «Голема», «Морейну ха-рав Лива» - МАХАРАЛ.

            В книге «Вечность Израиля» ( «Нецах Исраэль» ) МАХАРАЛ утверждает, что внутренняя сущность народа выражается в его цельности, в территориальной концентрации, в его независимости и сплоченности. Евреи, как народ, лишились

этих свойств. И МАХАРАЛ приходит к выводу, что в самом явлении рассеяния таится неизбежность избавления. Т.е., галут – это противоестественное состояние – «аль тив’и»!

            Но провозглашение возрождения государства – это только первый этап

воплощения идей сионизма. Для защиты еврейской независимости нужна Конституция! И первые законы этой Конституции должны утверждать естественную сущность бытия народа – независимую государственность в такой формулировке:

1. Еврейский народ обладает естественным правом быть независимым в своем суверенном государстве – Государстве Израиля.

2. Государство Израиля – это светская, правовая, парламентская республика.

(Возможно, и «президентская» ).

3. Государство Израиля – это еврейское демократическое сионистское государство.

В этих конституционных законах нет противоречий. Они отражают национальную принадлежность, государственный строй и идеологию страны. Они определяют название государства, которое отражает национально-историческую преемственность возрождённого независимого еврейского государства и древнего независимого государства евреев – Царства Израиля. И на всех официальных государственных документах, включая и почтовые отправления, должно быть название страны только «Мединат Исраэль» - Государство Израиля!  

            Идеальных демократий не бывает. И еврейская Конституция должна учитывать особенности национальной демократии и способствовать преодолению противоречий, возникших в стране вследствие извращённого совмещения двух 

систем ценностей – галута и независимой страны. К особенностям национальной демократии следует отнести приоритет права еврейской нации, постоянную алию и особые исторически сложившиеся взаимоотношения между религией и государством.

            Приоритет права еврейской нации необходим для сохранения еврейского

характера Государства Израиля как основы его выживания. Это право может быть реализовано соответствующими, определенными конституционными законами, политическими структурами. Так, руководство страны – Президент, премьер-министр, председатели Кнессета и Конституционного Суда и их заместители должны быть евреями, прошедшими службу в ЦАХАЛе. Возрастной ценз следует ограничить 65-70 годами. Конституционные законы должны защищать главные признаки еврейского характера Государства Израиля.

            Евреи – титульная нация; государственный язык – иврит, символика – флаг «Маген Давид», герб – семисвечник «Менора», гимн – «Ха-Тиква»; государственная религия – иудаизм, идеология – сионизм; государственные выходные дни – суббота и национально-религиозные праздники; использование еврейского календаря наряду с грегорианским и др.

            Должны быть конституционно защищены постоянно действующие факторы поддержания еврейского большинства в стране – от создания политических структур, исключающих влияние арабских депутатов на судьбоносные для Государства Израиля решения ( например, двух - палатный парламент, система выборов по округам, повышение электорального барьера до 4 %, законы о партиях, исключающих финансирование партии, не получившей представительство в Кнессете и т.п.

) и до стимулирования алии. Следует эффективно использовать Статус гражданина Израиля. Участие в государственных  выборах - после 1 года пребывания в стране.

            Существенным фактором для поддержания еврейского большинства в стране является алия. Собирание еврейского народа в своем национальном очаге, где каждый еврей может чувствовать себя в безопасности, и есть алия, репатриация. Алия – это основа национального возрождения, претворение в жизнь идеалов  пророков в соответствии с заповедями Торы. Правовая база алии должна быть конституционно защищена. И одним из параграфов Конституции должен быть закон: «Государство Израиля будет открыто для репатриации и объединения в нём рассеянных по свету евреев.» ( «ДНИ» ). Это должно быть подкреплено законодательной базой, которая бы не на словах, а на деле способствовала алие – проблемы жилья, работы и т.п.

            Конституционные законы должны разрешить искусственную проблему

«галахических» и «негалахических» евреев в соответствии с духом и буквой Торы, принципами иудаизма и учением выдающихся еврейских мыслителей. В частности, закон «Кто считается евреем» ( Поправка 1970 года, п.4б ) должен признавать евреем лицо, у которого хотя бы один из родителей – еврей. Гиюр, предоставляющий перешедшему в иудаизм статус гражданина Государства Израиля, должен подлежать государственной юрисдикции.

            Конституционное разрешение проблем взаимоотношения религии и государства связано с разрешением противоречий между ментальностями галута и независимого государства.  

            Гегель в своей культурно-исторической концепции полагал, что «создание государства – это венец культурных ресурсов народа». Лидер духовного сионизма Ахад ха-Ам ( Ашер Гинцбург, 1856-1927 ), развивая идеи Гегеля, утверждал, что «государство не создается декларациями или чудесами дипломатии». ( Ахад ха-Ам,

«Еврейское государство, а не только государство евреев». В сб. Ш. Авинери, «Ос-

новные направления в еврейской политической мысли». Библиотека-Алия, 1985 ).

Государство, созданное таким образом, без должной культурно-социальной основы,

которая является исключительным носителем государственной жизни, непременно окажется нежизнеспособным.

            Государство Герцля, утверждал Ахад ха-Ам, возможно, и будет «государством евреев», но не «еврейским государством». И это самое главное, что следует понять всем, кого волнует судьба еврейского Государства Израиля! Дело сионизма не завершается с воссозданием государства. Никакого «постсионизма» нет! Предстоит еще большая и важная работа по развитию и упрочению страны и превращения ее из «государства евреев» в «еврейское государство». Это и есть 2-ой этап сионизма!

            Особенности истории еврейского народа, жившего 2 тысячелетия  в галуте, и бурное развитие ишува, создавшего основные общественно-политические структуры, необходимые для создания независимого государства, привели к тому, что в материальном смысле, следуя идеям МАХАРАЛа и Ахад ха-Ама, ишув был готов к независимости. Но в духовном смысле евреи ещё находились в плену галутных ценностей. И, по законам диалектики, в молодой стране возникли противоречия, которые со временем усилились и превратились в факторы, тормозящие развитие общества и раскалывающие его по разным социально-политическим и национально-религиозным признакам. Как считают некоторые социологи, в стране наступил системный кризис.

            Несовершенство структуры управления, отсутствие разделения ветвей власти, «наследственная» многопартийность, устаревший Гистадрут с его анахронизмами – «квиютом», «кабланутом» и т.п., и многое другое должно быть конституционно реформировано. Министры должны быть не политиками, а специалистами – руководителями отрасли. Должна быть исключена порочная система торговли министерскими «креслами»!

            Серьёзного изменения требуют взаимоотношения между религией и государством. Несомненно, что связь еврейского народа с религией уникальна! Несмотря на многочисленные изгнания, преследования, уничтожения и погромы, еврейский народ сохранился в галуте не только физически, но и духовно. И сила, сохранившая народ – это еврейская религия – иудаизм. Евреи сохранили Тору, а Тора сохранила евреев! Поэтому в обозримом будущем невозможно отделение религии от государства в нашей стране. Более того, этот путь представляет опасность для еврейского государства! Ибо в свободном «соревновании» не только ислам, но и христианство сможет подавить иудаизм…

            Но в современной ситуации необходимо внести конституционным путём

коррективы в «Соглашение статус-кво» ( письмо Д. Бен-Гуриона, Й. Л. Фишмана и И. Гринбаума руководству «Аггудат Исраэль» от 15.06.1947 г. ) в соответствии с принципами иудаизма, которые различают условия галута от условий независимого государства. Достаточно сказать, что если во времена Д. Бен-Гуриона было всего лишь 400 учащихся иешив, освобожденных от службы в ЦАХАЛе, то сейчас число таких учащихся в сумме составляет свыше 100.000!

            В «Соглашении статус-кво» только два положения, по моему мнению, являются специфически присущими иудаизму, хотя и их интерпретация не совсем адекватно отражает смысл заповедей Торы. Из этого следует, что не должно быть никаких конституционных запретов на форму отдыха граждан страны в субботу. А

религиозные законы семьи и системы религиозного образования, отражающие галутные ценности, и вызывающие периодические разногласия в обществе, должны быть приведены в соответствие с духом времени и заповедям Торы, отражающими ценности независимого государства. Так, проблемой является постоянное обучение  в иешивах и обусловленное этим освобождение от службы в ЦАХАЛе определенной части религиозного общества.  

            В годы независимого еврейского царства все защищали свою родину, а изучение Торы не было профессией, ремеслом. В Торе сказано, что «возвратиться в дом свой» после сборов «на войну против врага» может только тот, «кто построил новый дом», «кто насадил виноградник» и «кто обручился с женщиной и не взял её». (Второзаконие, 20:1-20). А изучение Торы «следует сочетать с производительным трудом». ( Пиркей Авот, 2:2 ).

            В долгие годы галута евреи жили религиозной общиной, их не призывали в армии стран проживания, ( до реформ Наполеона ), а молодёжь, «чтобы Тора не

забылась в Исраэле», училась в иешивах за счёт общины. Теперь в независимом еврейском Государстве Израиля нет такой опасности! И конституционные законы должны предусмотреть всеобщую обязательную службу в ЦАХАЛе, ( или альтернативный вариант ), и всеобщее обязательное среднее образование в государственных школах – светских или религиозных. Несомненно, что призыв на воинскую службу решит и болезненную проблему пожизненного обучения в иешивах за счёт налогоплательщиков.

            Должны быть конституционно защищены права на гражданские законы семьи, а религиозные обряды будут делом личного выбора.

            Надо полагать, что принятие Конституции будет способствовать консолидации общества, укреплению безопасности страны и международного положения.   

            Народу Израиля нужна своя Конституция!

 

            Председатель движения «Мир народу Израиля» ( ШЕЛИ )

            Д-р Нахум Бен-Барух.  Тел. 03-90-88-260. Пел. 050-676-96-04.                                    

             E-mail: nahumbenbaruh@gmail.com