О жертвоприношении

Ритуальное жертвоприношение – принесение жертвы как имитация победы над врагом. Русская Православная Церковь чтит память Cвятого младенеца-мученика Гавриила Белостокского. День памяти 3 мая (20 апреля ст.ст.) и 17 июня (4 июня ст.ст) в Белоруссии. Гавриил Белостокский родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность к созерцательному уединению. В 1690 г. 11 апреля мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался арендатор-еврей, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям: распяли, прокололи бока, постепенно испуская кровь. На девятый день ребенок скончался, его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что младенец погиб в результате ритуального убийства. Тело замученного Гавриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма. Через 30 лет после погребения мощи св. Гавриила оставались нетленными. В 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели. Частично обгорела ручка, но когда святые мощи были перенесены в монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей. Св. Гавриил считается целителем детей. Святые мощи его несколько раз меняли место своего пребывания. С 1944 по 1992 гг. они хранились в Гродненской Покровской церкви, откуда торжественно были перенесены в Свято-Никольский собор г. Белостока. Таково краткое описание этой даты на сайте «Православный календарь» http://days.pravoslavie.ru/Life/life6516.htm. Евреи и еврейские организации неоднократно указывали иерархам РПЦ о недопустимости поминовения в связи с тем, что это, по их мнению, является «кровавым наветом» на евреев со стороны христиан и практически всегда ссылаются на дело Бейлиса, оправданного Российским судом по обвинению его в убийстве Андрюши Ющенко, а так же на исследование Д.А. Хельсона «О некоторых средневековых обвинениях против евреев. Историческое исследование по источникам», изданной в С.Петербурге в 1880 году. Исследование достаточно серьезное, основывается на различных, в том числе и иудейских документах, убедительно доказывает невозможность использования человеческой крови, в том числе и христиан, в ритуальных обрядах иудеев. Да, Д.А.Хельсон абсолютно прав, утверждая, что в документах иудеев нет никаких упоминаний об использовании крови в ритуальных обрядах иудеев. Но он умалчивает о том, что такая информация передается из поколение в поколение исключительно устно.

Существует достаточно количество изданий, утверждающих использование христианской (и не только) крови в ритуальных целях. Это как правило книги крещенных евреев, или как их называют евреи - выкрестами, не побоявшихся рассказать об обычаях и нравах еврейства.

В еврейской среде, крайне негативно относившейся и относятся до сих пор к выкрестам, бытовал анекдот: "Скажите, профессор Хвольсон крестился по убеждению или по принуждению?" - "Конечно, по убеждению. Он был убежден, что получать профессорское жалование в Петербурге лучше, чем умирать с голоду в черте оседлости!" Д.А. Хельсон знает, где, когда и при каких обстоятельствах возникали дела о ритуальных убийствах и чем они заканчивались. В каких произведениях возводилась на евреев клевета об употреблении христианской крови и как исторически она перекочевывала из одной клеветнической книги в другую, обогащаясь новыми подробностями, а то и искажаясь до неузнаваемости. Он знает биографии невежественных, а порой и умалишенных выкрестов, которые, выдавая себя за бывших раввинов, плодили фантасмагорические разоблачения "тайны крови". Он указывает, что в течение столетий около 150 евреев, перешедших в христианство, опубликовали враждебные по отношению к евреям сочинения, но только 5 или 6 из них наполнены фантасмагориями о ритуальных убийствах. Остальные либо не упоминают о них, либо решительно отвергают эти сказки. Только Хельсон умалчивает о том, что наиболее одиозные традиции иудаизма, как правило передаются устно. Во вступлении к русскоязычному изданию «Кицур Шулхан Арух» глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание:

«Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть "Кицур Шульхан Арух" в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».

Иными словами – хочешь узнать истинные законы – милости просим в ешиву, там раввин расскажет то, что не включено в печатное издание.

Одним из таких «выкрестов» является монах Неофит — греческий монах, бывший раввином. «Книга монаха Неофита» —издана на русском языкев Санкт-Петербургев 1913 году. Книга является одной из форм «кровавого навета на евреев». Согласно утверждениям сторонников «кровавого навета», монах Неофит жил во второй половине XVIII — начале XIX века, и до 38 лет был раввином, а затем принял христианствои поступил в греческий монастырь. От его имени в 1803 годубыла издана на молдавском языкекнига «Опровержение религии евреев и их обрядов Священным Писанием Ветхого и Нового Завета».

Бывший раввин Ян Серафимович, родившийся в 1686 году в Брест-Литовске впал в Духовный кризис. Все попытки еврейских родственников его вылечить закончились ни чем. Излечился он только после обета, данного им - принять Христианство. 25 апреля 1710 года Серафимович был окрещён. Местные евреи - «Ещё бы, такой позор! Главный раввин Брест-Литовска отказался от иудейской веры и принял веру христианскую» и требовали от ксендзов немедленно выдать им Серафимовича, но ксендзы не отдали. Его сочинение «Обнаружение перед Богом и миром иудейских обрядов» было издано на польском языке в 1713 году, но почти весь тираж, по указанию Кагала, скупили богатые евреи и уничтожили. Некоторые исследователи полагают, что первое издание книги Серафимовича появилось ещё в 1710 году, и почти весь тираж также был скуплен евреями и уничтожен. Третье издание книги Серафимовича, уже со своими дополнениями, выпустил в 1758 году ксендз Пикульский, но и на этот раз почти весь тираж, «по указанию Синагоги», евреи скупили и уничтожили.

Откровенные признания Яна Серафимовича, естественно, очень заинтересовали Владимира Даля, когда он по поручению министра МВД, графа Л. Перовского занялся исследованием изуверской деятельности евреев в России. Даль писал:   Серафимович рассказывает «весь порядок этого гнусного бесчеловечного обряда не только как свидетель, но и как действующее лицо».

В своей книге «Записки о ритуальных убийствах», запрещенную решением суда в России, В.И Даль привел множественные факты убийств христианских младенцев евреями. Все эти убийства объединяет одно: тела убиенных обескровлены. Данные факты просто констатируют даты и страны, в которых это произошло, а так же судебные решения по возбужденным делам об убийствах. С момента выхода ее из печати, евреи не перестают вопить о «кровавом навете», сознательно упуская из вида три неопровержимых факта из этой книги:

1-й. «В 1234 году в Норвиче евреи похитили ребенка, держали его втайне несколько месяцев, до Пасхи, но не успели совершить злодеяния своего; ребенок отыскан, а они казнены.»

 

2-й. «В 1486 году в Регенсбурге найдено в одном жидовском погребе шесть трупов христианских младенцев; при исследовании открыт тут же камень, обмазанный глиной, под которою найдены на камне следы крови, потому что дети на нём были убиты. (Eisenm. Т. II, р. 222).»

 

3-й. «В 1610 году в Сташеве (в Польше) еврей Шмуль украл младенца, продал его в Щидловец, где жиды схвачены в то самое время, когда истязали жертву свою»

А против таких фактов как говорится, не попрешь.

В феврале 2007 года в католической Италии разразился скандал, в центре которого оказался профессор Бар-Иланского университета, сын главного раввина Рима, публично признавший, что в Средние века иудеи убивали христиан, чтобы использовать их кровь для религиозных обрядов.

Как сообщает Jewish.ru, 7 февраля 2007 года итальянская газета «Corriere Della Sera» опубликовала выдержки из книги профессора Ариэля Тоаффа «Кровавые пасхи. Европейские евреи и ритуальные убийства».

В своём труде профессор израильского университета описывает страшную историю с расчленением и распятием двухлетнего христианского младенца в канун еврейской пасхи.

Как поясняет профессор, христианская кровь использовалась евреями в «магических и терапевтических (!)» целях и иногда добавлялась в тесто для приготовления мацы.

По сведению Тоаффа, такого рода ритуалы имели место в граничащих теперь с Австрией немецкоговорящих провинциях на севере Италии, в районе города Тренто. Свою книгу профессор писал, основываясь на признаниях, которые, по его словам, были сделаны самими евреями, осуждёнными за ритуальные убийства в период с 1100 по 1500 годы.

Но, по большому счету, для понимания возможности таких кровавых жертвоприношений достаточно просто внимательно почитать Ветхий завет и Талмуд.

Если вдумчиво читать изложенное в Торе (Ветхом завете), то можно убедиться в категорическом запрете употребления в пищу крови животных, в том числе и жертвенных.

3 все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;

4 только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;

(Бытие 9.),

17 Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте.

(Левит 3)

Первое упоминание об использовании крови в качестве оберега мы находим в гл 12 кн. Исход:

5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7 и пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

но кровь жертвенных животных использовалась в ритуалах:

6 Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;

(Исход 24)

20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;

21 и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.

(Исход 29)

10 И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа.

(Исход 30)

30 а всякая жертва за грех, от которой кровь вносится в скинию собрания для очищения во святилище, не должна быть съедаема; ее должно сожигать на огне.

(Левит 60

 

10 Если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лице Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее,

11 потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;

(Левит 17)

Последнее однозначно указывает, что принося в жертву кровь, по сути приносится в жертву ее душа, а так как душа ответственна за многие заболевания, то кровь используется так же при лечении различных заболеваний.

            Повторюсь еще раз, что в соответствии с Заветом, евреи использовали кровь жертвенных животных в ритуальных целях, но как говорят раввины современности, практика принесения кровавых жертв была прекращена с момента разрушения Иерусалимского Храма.

Но до строительства Храма, согласно Торы, после Исходаевреев из Египта, временным храмом служила переносная Скиния собрания. Перед началом завоевания Ханаана, во Второзаконии подчёркивается, что служение Богу должно происходить

«На месте, которое изберёт Господь»                                 (Втор.12:11-27).

А так как принесение кровавых жертвоприношений Иегова-Саваоф не отменял, то резонно допустить мысль о том, что жертвоприношение может осуществляться в переносных скиниях в синагогах, молельных домах,…. и после разрушения Храма.

 

Но в Торе (Ветхом завете) есть и такие слава:

 

24 Вот, народ (сє людїє) как львица встает и как лев поднимается (воӡнєсєтсѧ); не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых.

(Числа 23)

Причем под народом понимается народ Израильский.

            Ненависть к инородцам, особенно к христианам у евреев впитывается с молоком матери. Не верите? Приведу пример. Еврейский писатель-публицист на сайте информационного агенства «Русские Новости» http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=919 прокомментировал озабоченность Русской миссии в Иерусалиме оскорблениями христианских священников.

 

«"Постоянные выходки иудеев-ортодоксов против христиан – это довольно известная проблема и об этом много пишут в израильских газетах", – заявил в комментарии "Русской линии" известный еврейский писатель Исраэль Шамир, говоря об озабоченности начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрита Тихона (Зайцева) участившимися оскорбительные выходками по отношению к христианским священнослужителям со стороны ортодоксальных иудеев.

По словам отца Тихона, иерусалимские иудеи при виде священника с крестом обычно плюют ему под ноги. "Я вынужден констатировать, что нередки случаи проявления подобного рода невежества. Хорошо, если только мокроту, бывало, и камни кидали", – сказал отец Тихон, отвечая на вопрос российских журналистов, прибывших в Иерусалим в составе делегации Фонда Андрея Первозванного, сообщает РИА "Новости"

Начальник Русской духовной миссии напомнил, что несколько лет назад в Иерусалим приезжала представительная делегация из Армении во главе с предстоятелем Армянской церкви, и в ее отношении было совершено подобного рода действие. "Горячие армяне ответили соответствующим образом плюнувшим", – отметил архимандрит Тихон. По его словам, представители Армянский церкви добились того, чтобы тех, кто недостойно повел себя в отношении делегации, оштрафовали, и подобного рода действия были на время пресечены.

В заключение архимандрит отметил, что решать этот вопрос должна израильская сторона. "Я готов встречаться с кем угодно, лишь бы повлиять на ситуацию", – добавил священник.

Комментируя слова архимандрита Тихона, И.Шамир отметил, что больше всех страдают от таких хамских выходок иудеев-ортодоксов христиане-армяне, "поскольку они просто живут ближе к тем местам, где все это происходит". "Об этом уже были запросы в парламент и требования к израильскому суду, ужесточить наказания за такого рода выходки. И израильские суды наказывают этих людей, хоть и достаточно мягко, ограничиваясь штрафами. Правда, оплевавшие христиан иудеи часто отказываются платить эти штрафы, считая, что своими поступками они выполняют свой религиозный долг", – добавил он.

"Это очень печально, но многие религиозные евреи считают своим долгом плюнуть на крест. И конечно, правительство Израиля могло бы перестать относится к христианству как к своему врагу, перестав тратить огромные средства на борьбу с христианской верой. Думаю, что только тогда отношение иудеев к христианам могло бы несколько измениться. А штрафными санкциями в отношении тех, кто плюет на крест или христианского священника делу не поможешь", – заключил Исраэль Шамир.»

 

Все в соответствии с Талмудом. Наиболее емко и главное сжато основы Талмуда изложил в публикации «Нравственное Богословие евреев талмудистов» переводом с немецкого, профессора Ролинга, Протоирей А.Ковальницкий в 1898 году http://rodobozhie.ru/publ/knigi/chuzhezemnye_vorogi/nravstvennoe_bogoslovie_evreev_talmudistov_1898/59-1-0-1424

 

 

Христиане, согласно талмуду, суть просто идолопоклонники (AbodaZara, folios 25, bet 26, a; Tosaphot, folios 2, a, 14, b, 21, a; etc. Voir aussi les accusations colportees par les messagers du Sanhedrin. ChapitreIVcidessus.), к которым надо строго применять все постановления закона, направленные против язычников.

Они даже более виновны, нежели другие идолопоклонники, ибо поклоняются, как Богу, нечестивому еврею, вероотступнику, занимавшемуся колдовством (AbodaZara, folio 2, a.); которого даже имя надо заменять, при упоминании о нём, словами: «тот, чья память должна быть уничтожена» (AbodaZara, folio 27, b).

 

Поэтому рабби Раши, вместе со многими другими, говорит:

 

«лучшего между христианами убей» (Aboda Zara, folio 17, a.)

 

«еврей всегда в праве нападать на христианина и убивать его вооружённой рукой». (Jad Chaz. nilch Aboda Zara, Perk 10).

 

«Вы все евреи, вы люди, а прочие народы не люди, так как их души происходят от злых духов, тогда как души евреев происходят от Святого Духа Божьего»

(говорит рабби Менахем CommentduHosIV, folio 230, col. 4)

 

«Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями»

(Comment sur le Pentat., folio 14, a.)

 

Подобным утверждениям Талмуда, выводящим деятельность иудеев-талмудистов за рамки нравственных оценок и лишающими их каких бы то ни было этических и моральных норм в общении с другими народами, талмудизм отводит центральное место, сознательно подменяя вероисповедание национальной принадлежностью, противопоставляя себя всем другим нациям, как неполноценным и обязанным прислуживать иудеям.

 

Но вернемся к «навету». Приведенные цитаты из Торы (Ветхого завета) показывают, что использование крови в ритуальных целях не только разрешено, но и вменено в обязанность, а Талмуд прямо говорит:

 

«проливающий кровь гоев, приносит жертву Богу» (Aboda Zara, folio 26, b)

 

"Каждый еврей, проливающий кровь безбожников [не евреев, христиан], совершает тот же самый обряд, что и жертвоприношение нашему Господу Богу."

(Bammidber Raba, p. 21 и Jalkut 772)

 

Так что обвинения христиан в «навете» на евреев не имеет под собой сколь-нибудь реального обоснования. Следует отметить, что в соответствии с Талмудом только евреи являются людьми, все остальные народы – животные:

 

«кто хочет убить животное и, нечаянно, убьёт человека, или кто хочет убить гоя и, по ошибке, убьёт еврея, тот не виновен и не заслуживает наказания» (Jalkut Simeoni, ad Pentat., folio 245, col. 3).

 

Отсюда вытекает очевидное:

 

«Запрещается относиться с жалостью к тем, кто не имеет разума» (Traite Jebammot, folio 23, a; et Riske Tosaphot, a, 1.).

 

В доказательство существования у иудеев эзотерического ритуала, как обрядового компонента деятельности сил еврейского заговора представили свои исследования В. И. Даль, Н. И. Костомаров, И. И. Лютостанский, А. С. Шмаков, И. Е. Пранайтис, И. О. Кузьмин, Т. И. Буткевич, Г. Г. Замысловский и др. Еще в 1913 И. О. Кузьмин, не претендовавший на полноту сведений, насчитывал свыше 330 работ по данному вопросу. Многие из этих работ посвящены описанию талмудо-каббалистических обрядов.

Указывались различные варианты функционального предназначения кровавых ритуалов:

1) Во время свадебного обряда раввин подает новобрачным яйцо, посыпанное золою из куска полотна, смоченного в крови христианского мученика, что считалось необходимым: а) для еврейских рожениц; б) для повышения сексуальной энергии молодоженов.

2) На Пэсах (иудейскую Пасху) евреи при изготовлении мацы пекут один из опресноков, посыпая золою с христианской кровью. Пасхальные кровавые жертвы являются прообразом крестной смерти Спасителя.

3) В праздник Пурим, выражая память подвигу Мардохея и Эсфири, евреи производят убиение или истязание человека, олицетворявшего Амана (перса, готовившего заговор по истреблению всех евреев, но казненного после признания супруги царя Эсфири о своей принадлежности к евреям). В данный праздник евреи дарят друг другу медовые пряники с частицами крови жертвы в форме человеческого уха. (Праздник Пурим оценивается конспирологами как мистерия еврейской ксенофобии по отношению к гоям. В действительности в легенде об Эсфири речь шла не об истреблении инородцев, а об избавлении евреев от геноцида.)

4) В целях исцеления от различных недугов евреи используют христианскую кровь в качестве мази.

5) При еврейском погребении употребляется яичный белок с христианской кровью, которым смазывают веки покойника.

6) Для наведения чар на христиан евреи кровью отмечают двери их домов или используют заклинания на крови.

7) При благословении еврея на коммерческую деятельность ему вручается яйцо, смоченное в христианской крови.

8) Для удержания крови при обрезании, как обратное воздаяние, употребляется кровь христиан.

9) Связь с темными демонами (какодемонами), содействующими евреям в достижении гиперфизической человеческой реализации (мифологема бессмертия евреев, обеспечиваемого употреблением крови), связывалась с легендой о вечно странствующем Агасфере.

 

Подчеркивалось, что пригодна кровь, добытая только посредством насилия над христианами, предпочтительно малолетними.

Таким образом, идеологические установки иудаизма прямо указывают на использование крови в различных обрядах, а в условиях клирикализации общества, роста ортодоксальных верующих, можно вполне допустить мысль о возможном использовании крови младенцев иноверцев в проведении различных обрядов, как истовое служение Богу Яахве-Саваофу ортодоксальными евреями.