ИСХОД. Реконструкция событий.

День Исхода

        Бог предупреждает Моисея, что следующая «казнь» будет последней. Исх 11:1. «Наведу Я на фараона и Египет еще одну казнь, и после этого отпустит он вас отсюда, окончательно изгонит вас отсюда. Пусть возьмет в долг каждый у знакомого своего и каждая у знакомой своей вещей серебряных и золотых».  По распоряжению Моисея так и сделали, одолжив у своих соседей золотые и серебряные вещи. Возникает вопрос – как же могли египтяне так спокойно расстаться со своим золотом и серебром, доверившись своим соседям-евреям? Ответ прост – они полагали, что евреи идут на богомолье и вернутся через несколько дней. А золото и серебро полагалось положить к ногам божества, например, ваала-бычка. Наивные египтяне думали, что таким образом и на них распространятся молитвы евреев.
        Между тем, Моисей все же еще раз встречается с фараоном и предупреждает его о готовящейся страшной казни – умертвлении всех первенцев египетских «от первенца фараона, который должен сидеть на троне его и до первенца рабыни, который при жерновах, и все первенцы скота. И будет вопль великий...» Исх 11:4. Возможно, именно тогда была произнеса фраза:  «Верно сказал ты, не увижу я больше лица твоего». Моисей покидает фараона «пылая гневом».
        Бог дает указания: «.. В десятый день этого месяца ( нисана – апреля ) пусть возьмет себе каждый по ягненку в отчий дом... И да будет он храним вами до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежет его...во второй половине дня. И пусть возьмут крови его, и нанесут его на оба косяка и на притолоку в домах, в которых будут его есть. И пусть едят мясо в ту ночь, жареное на огне и опресноки с горькой зеленью пусть едят... Так ешьте его. Чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посох ваш в руке вашей, и ешьте его поспешно – это жертва пасхальная Богу. И пройду я по стране египетской в ту ночь, и поражу всякого первенца в стране египетской от человека до животного и над всеми божествами совершу расправу. Я – Бог. И будет та кровь для вас знамением на домах, в которых вы пребываете. И увижу ту кровь и миную их, и не коснется вас кара губительная, когда я поражу страну египетскую.  И будет вам день этот в память и празднуйте его во всех поколениях ваших – как вечный закон празднуйте его...» Исх 12:1-14. 
        Моисей передает «собранию» приказ Бога и поясняет: «Пройдет Бог, чтобы поразить египтян, и увидит кровь на притолоке и на двух косяках, и минует Бог этот вход, и не даст ангелу-губителю войти в дома ваши и поразить вас...» Исх 12:23-24.
        Казнь свершилась. «И встал фараон той ночью, и все слуги его, и все египтяне, и был вопль великий в Египте, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. И призвал он Моисея и Аарона ночью и сказал: «встаньте и выйдите из среды народа моего – и вы, и сыны Израиля, и идите служить Богу, как вы говорили. И овец ваших и коров ваших возьмите и идите! Благословите также и меня». Исх 12:30.
        Заметим, фараон говорит – «...и вы, и сыны Израиля..». Он тем самым отделяет Моисея и его брата от народа Израиля. Мы не знаем, что это означает, но возможно, племя леви, которому принадлежали Моисей и Аарон, находилось в Египте на привилегированном положении относительно всех остальных «сынов Израиля». По крайней мере во всей последующей истории Исхода это племя постоянно занимает особую нишу.
        Итак, фараон отпускает народ – «...идите служить Богу.. Благословите также и меня». Ни о каком Ханаане и речи не идет! Фараон отпускает народ молить его Бога, и вспомнить в молитвах о нем, о фараоне.
        «Взяли в долг у египтян вещи серебряные и вещи золотые, и одежды. А Бог дал приязнь народу в глазах египтян, и те давали им, и опустошили они Египет.» Исх 12: 36.
        Несомненно, в Египте происходили какие то бедствия, либо массовый голод, либо эпидемия. И на фоне этих бедствий, массовых смертей и оставшихся в памяти народа воспоминаний о свирепых лихолетьях прошлого, предстоящее богомолье в пустыне всем еврейским народом воспринималось, как надежда на избавление. Отсюда – «приязнь народу и те давали им».
        «И отправились сыны Израиля из Раамсеса в Сукот – около шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. А также многочисленная толпа иноплеменников вышла с ними, и овцы и коровы, очень много скота.... По истечении четырехсот тридцати лет вышли...» Исх 12:37-40. 
        Столь громадное количество людей всегда внушало подозрение. Может, имелось в виду шестьсот родов, или каких то иных групп. Более интересна «толпа иноплеменников». Кто они такие и куда двинулись с «сынами Израиля»? Раввинистическая традиция предполагает, что эти иноплеменники дошли до горы Синай и поклонялись там языческому тельцу, за что и были уничтожены в ходе ожесточенного сражения.
        Возможно, что нечто подобное действительно имело место быть. Но скорее всего эти люди просто вышли проводить своих соседей и лишний раз напомнить им – не забудьте в своих молитвах про нас. А некоторые из них, возможно, решили идти на богомолье с евреями и даже принять в нем участие. Во всяком случае в тексте Библии ни слова о судьбе этих «иноплеменников» более не сказано.

        Ангел смерти и Песах.

        Бог говорит Моисею: «И будет, когда приведет тебя Бог в страну Ханаанскую, то, как Он поклялся тебе и отцам твоим, даст ее тебе. Посвятишь всех первенцев, вышедших из материнской утробы, Богу..., самцов – Богу... А всякого первенца человеческого, сыновей твоих, выкупи...»  Исх 13:11-13.
        Другими словами, Бог запрещает приносить в жертву человеческих первенцев, а вместо них надо совершить обряд жертвоприношения скотом ( «выкупить» первенца). Более того, говорится, что вместо жертвоприношения первенца-ослика ( что, повидимому, весьма накладно для простого человека ) допускается принести в жертву ягненка.
        И что весьма примечательно – в этой фразе вновь звучит мотив Ханаана. Звучит, когда евреи уже в пути, и, судя по всему, уверены, что идут на богомолье, Бог напоминает Моисею, что идут они в Ханаан.
        Чтобы понять, что все же произошло в ту памятную «пасхальную» ночь перед уходом, вспомним об «ангеле смерти», который по указанию Бога обходил дома и пропускал те, у которых дверные косяки были обрызганы кровью. А если крови на косяках и притолоках не было, то ангел смерти входил в дом и творил свое деяние.
        Ангел смерти именуется Мелехом и о нем достаточно много говорится в Библии. Вот, например, одна из заповедей, касающихся поклонению Мелеху: «Всякий из сынов Израиля и из пришельцев, проживающих среди сынов Израиля, кто отдаст кого-либо из детей своих мелеху, смерти да будет предан. Народ земли да забросает его камнями, и Я обращу лицо Свое на человека того и отторгну его из среды народа его за то, что отдал он кого-либо из детей своих мелеху, чтобы осквернить святилище Мое и обесчестить имя Мое. Если же народ земли отвратит глаза свои от человека, отдавшего кого-либо из детей  своих мелеху, дабы не умерщвлять его, то обращу я лицо Мое на человека того и на семью его, и отторгну его и всех совращенных им на блудное хождение за мелехом из среды народа их». Левит 20; 1-5.
        И подобных, очень жестких высказываний в адрес поклонников Мелеха в Библии достаточно много. Бог много раз ревниво повторяет – «Все первенцы – Мои». Значит, ни в коем случае их нельзя жертвовать Мелеху, ведь подобная жертва  означает, что первенцы его, Мелеха. Объяснить повышенное внимание к вопросу о жертвоприношениях первенцев можно лишь одним – распространенностью этого древнего и жестокого обычая среди простых людей, и стремлением жрецов изжить его. Можно предположить, что, несмотря на всяческие запреты,  этот обычай практиковался и среди египтян и среди евреев, не говоря уж о ханаанах.
        История человечества знает множество примеров, когда в условиях эпидемии или голода в народе просыпались самые дикие, низменные инстинкты, возникали воинственные секты и начинались гонения то на ведьм, то на евреев, то на черных кошек. Похоже, нечто подобное случилось и в те времена. Сильный фараон, правивший без малого три десятилетия, умер. Его сменил старый и больной Раамсес, который процарствует чуть более года. В стране голод и эпидемии, прошел слух, что евреи уходят на богомолье, вот тут то и вспомнили древний обычай жертвовать первенцев ангелу смерти. Толпы людей ходили от дома к дому, устраивали жертвоприношения и шли дальше.  А дом, в котором они побывали, отмечался кровью жертвы.
        Моисей десятки лет прожил в скитаниях в Ханаане и других местах и был прекрасно знаком с этим обычаем. Поэтому, когда стало известно, что сектанты, поклонники Мелеха, вот-вот пройдутся и по их жилищам, Моисей приказал в каждом доме держать ягненка и быть готовым к уходу. И когда такая ночь настала, и толпа людей стала обходить дома, выискивая первенцев, он приказал заклать ягнят и помазать их кровью косяки и притолоки дверей. Таким образом и произошло, что сектанты убивали египетских первенцев и не тронули еврейских. Отсюда и вздох облегчения в еврейских семьях  – «песах», прошли мимо, проскочили, перепрыгнули.
        Моисей прекрасно понимал, что его хитрость быстро раскроется и медлить с уходом нельзя ни дня. Поэтому сразу после этой страшной ночи, рано утром, народ по его приказу вышел в путь ( даже «тесто не сквасилось»). 

        Бегство

        Итак, люди покинули насиженные места и двинулись в путь. «И отправились сыны Израиля из Раамсеса в Сукот».
«И было: когда отпустил фараон народ, не повел их Всесильный через страну плиштим, потому что короток этот путь, ибо сказал Всесильный: не передумал бы народ при виде войны и не возвратился бы в Египет. И Всесильный повернул народ на дорогу пустыни к морю Суф и вышли сыны Израиля вооруженными из страны Египетской.» Исх 13: 17-19. 
        «И двинулись они из Сукота, и расположились станом в Эйтаме, на краю пустыни. А Бог шел перед ними днем в столпе облачном, чтобы указывать им дорогу, и ночью в столпе огненном, чтобы светить им, чтобы шли они днем и ночью..» Исх 13: 20-21.
        Удивительное дело – они вышли вооруженными! Откуда взялось оружие?  Установлено, что Сукот действительно существовал – приграничный с землей Гесем населенный пункт, за ним Египет кончался и начиналась путыня. В этом приграничном городке наверняка стоял небольшой гарнизон приграничных войск, охранявший границы Египта от проникновения чужестранцев. Можно сделать только одно предположение – евреи напали на гарнизон и завладели оружием. Но весьма сомнительно, чтобы такое нападение совершили вчерашние рабы, которые были уверены, что идут на богомолье. Скорее всего Моисей, отправляясь в Египет, приказал верным ему хабиру, закаленным воинам, ожидать его возвращения в пустынной местности, вблизи Сукота. Туда он и направился из Египта со всем народом, якобы на богомолье. И когда его план удался, хабиру напали на местный гарнизон и завладели оружием. Тем самым он вооружил часть людей, скорее всего – левитов, и кроме того отрезал людям путь к возвращению.  Ведь с этого момента евреи стали изменниками, нарушившими условия своего ухода из Египта. Видимо, именно с этого момента люди поняли, что они «повязаны» с Моисеем и идут отнюдь не на трехдневное богомолье.
        Становится понятным, почему Моисей приказал свернуть с «дороги плиштим» (обычный купеческий путь между Египтом, филистимлянами и Ханааном) на юг, в пустыни Синайского полуострова.

Ему надо было затеряться в пустыне и уйти от преследования фараона. Поэтому они и шли «днем и ночью», подгоняемые вооруженными людьми Моисея.
        «И говорил Бог, обращаясь к Моисею так: скажи сынам Израиля, пусть вернутся и остановятся перед Пи-Гахиротом, между Мигдолем и морем, перед Бааль-Цфоном, напротив него расположитесь у моря». Исх 14:1-3.
        Очевидно, что Моисей хорошо знал, где находились эти места. Существует несколько предположений относительно расположения указанных пунктов, так же, как и всего дальнейшего пути до горы Синай ( ее идентификация также под вопросом). Не вдаваясь в подробности, будем следовать лишь одному из предположений, выдвинутых Роном Уайеттом.
        Ниже приводим краткое описание открытия Уайетта.
«Маршрут Исхода. Подводный мост и пресечение красного моря евреями…»
http://vespig.wordpress.com/2008/11/20/%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%88%D1%80%D1%83%D1%82-%D0%B8%D1%81%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B0-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82-%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5/

 
«Чтобы “заблудиться в земле”, они должны были бы путешествовать через область горных ущелий (каньонов), которые должны были окружать их. И такой путь должен был вывести их к месту пересечения Красного моря. Зная это, Рон ( Рон Уайетт, подводный археолог) искал область, которая заканчивается пляжем или берегом моря, который должен быть достаточно большим, чтобы вместить возможно 2 или 3 миллиона человек с их стадами. Он нашёл пляж огромного размера в Акабском заливе в Нувейба, и единственный проход к нему был через систему каньонов длиной 18 миль (~29 км).
        От “Ефама, в конце пустыни”, они изменили направление своего движения (обратились) от пути, который проходит вокруг северного побережья Акабского залива Красного моря, и пошли на юг, через систему каньонов, что, должно быть, показалось им бесконечным лабиринтом. Петляя налево и направо, они могли идти только в одном направлении и по единственной дороге, через которую каньон ведёт к огромному пляжу.»

         Заметим, что эта местность в настоящее время именуется Нувейба. Здесь построены многочисленные туристические комплексы.
        Между тем фараон, получив донесения о нападении на гарнизон и бегстве евреев в пустыню, бросился за ними в погоню: «И сообщено было фараону, что бежал народ, и обратился гнев в сердце фараона и слуг его на народ, и сказали они: что это мы сделали, отпустив Израиль от служения нам? И запряг он колесницу свою, и народ свой взял с собой. И взял шестьсот колесниц отборных... И погнались египтяне за ними и настигли их, расположившихся у моря... у Пи-Гахирота, перед Бааль-Цфоном.» Исх 14:5-9.

        Переход через море

        Израильтяне оказались в ловушке, перед ними простиралось море, к ним приближалось войско фараона, и, казалось, положение их безвыходно.
        “Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки»  (Исх.14:13)

Цитируем далее «Маршрут Исхода»:
        «Обследуя дно залива на южном окончании пляжа в Нувейба, Рон нашел там части древних колесниц. Впоследствии было выянено, что они относятся к периоду Нового Царства. Это подтвердило предположение, что израильтяне пересекли море в этом месте пляжа.

На северном окончании пляжа находятся остатки древней египетской крепости, которая не давала израильтянам отступать на север, когда они вошли в эту область. Эта крепость могла быть упомянутым Мигдолом или Пи-Гахиротом.

На противоположном берегу,  в Саудовской Аравии, точно напротив того места, где они вступили в море, найдена древняя мадианитянская крепость, посвящённая Ваалу, ивполне вероятно, что это был упомянутый Ваал-Цефон.

         Многочисленные замеры глубин, проделанные гидрологами, показали, что именно в этом месте, на глубине 6-7 метров от Нувейбы, через весь залив тянется подводный мост, прорезанный в настоящее время фарватером. В библейские же времена «мост» был выше, но в течение тысячелетий его разрушили землетрясения, свойственные этому региону.

Типичные для Акабского залива 2500-метровые скалы обрамляют его берега и уходят прямо в воду. Залив имеет две глубокие впадины: на севере (примерно 900 м глубиной) и на юге (приблизительно 1900 м глубиной).

Если бы израильтяне попытались перейти Акабский залив где-нибудь ещё, они столкнулись бы с чрезвычайно крутым спуском на глубину примерно в 5000 футов (~1500 м). Со всеми своими животными и фургонами эта задача была бы практически неосуществима.

Эти факты означают, что если с этого участка убрать воду и высушить донный песок, то подводный мост шириной 2 км и длиной 15-20 км, станет путём, пригодным для перехода большого количества людей. Принимая во внимание разные версии степени наклона дна, заключаем, что если израильтяне двигались по прямой, то им пришлось пройти от 14.5 км до 22 км.»

         Итак, Моисей, прекрасно зная эти места, вывел израильтян к единственному перешейку, через который они могли перейти «Чермское море». Однако, это было возможно лишь при очень сильном ветре, сгоняющем волну в море. В тексте Библии действительно говорится о «сильном восточном ветре». Правда, не уточняется, был ли это ветер с запада на восток или с востока на запад. Во всяком случае, если ветер дул с запада на восток, то он действительно мог осушить подводный перешеек и израильтяне могли воспользоваться им.
        «столп облачный двинулся впереди них и встал позади них, и вошел он между войском египетским и станом израильским и было облако и мрак, и осветил ночь, и не сближались один с другим всю ночь. И навел Моисей руку свою на море, и гнал Бог море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израиля внутри моря по суше, а воды были им стеною справа и слева от них. И погнались египтяне, и вошли за ними все кони фараона, колесницы его и всадники его в середину моря. И было перед наступлением утра. Взглянул Бог на войско египтян в столне огненном и облачном и посеял панику в войске Египта. И слетели колеса с колесниц их, так что кони волокли их с трудом, и  сказали египтяне, бежим от Израиля, ибо Бог сражается за них...и возвратилось море поутру к обычному своему состоянию... и опрокинул Бог египтян среди моря. И возвратились воды и покрыли колесницы и всадников всего войска фараона, вошедших в море за Израилем...» Исх 14:19-28.
        Поразительно, что сгон воды случился имено тогда, когда израильтяне находились на берегу и беспомощно ожидали своей участи. Так или иначе, чудо свершилось, море отступило, и израильский народ со всем своим скотом и повозками прошел по дну моря на другой берег. Произошло это на седьмые сутки  после выхода из Египта. Шли они всю ночь при свете сияния, исходящего от зарева, полыхавшего далеко впереди. А вот египтянам пройти не удалось. Воды сомкнулись и поглотили их.

      Последующие события. Союз с Богом.

        В Библии говорится, что весь народ ликовал и радовался своего чудесному спасению. «И взяла Мириам, сестра Аарона, тимпан в руку свою и вышли все женщины с тимпанами и свирелями и отозвалась Мириам: «пойте Богу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его поверг он в море». Исх 15:20.
        Но очень скоро радость спасения осталась позади, и начался изнурительный переход через пустыню в «степи мадианитанские». Люди умирали от голода и жажды, питались «маной небесной», пили горькую воду, а жестокие амелики нападали на их станы. И все же в большой битве с амеликами им удалось одержать убедительную победу. Как мы уже писали, руководил сражением Иисус Навин – новое действующее лицо в этой истории. Но и роль Моисея была чрезвычайно велика – он взошел на холм и обозревал битву. «И было – как поднимет Моисей руку свою, одолевал Израиль, как опустит – одолевал амелек». А так как Моисей устал стоять с поднятыми руками, то его посадили на камень, а Аарон и Хур ( муж Мириам) держали его руки, поднятыми вверх. «И ослабил Иисус амелека и народ его силой меча.» Исх 17:10-13.
        Медианитяне приняли израильтян вполне дружелюбно и пришельцы расположились своими станами невдалеке от горы Синай. «На третий месяц по выходе сынов Израиля из страны Египетской, в этот день, пришли они в пустыню Синай...и расположились станом в пустыне, и разбил лагерь там Израиль напротив горы». Исх 19:1-2. Следовательно, изнурительный переход от побережья Красного моря ( Эйлатского залива) до горы Синай длился больше двух месяцев.
        Моисей без промедления «поднялся к Всесильному» и получил указания. «Вы видели, что я сделал Египту, вас же поднял Я на орлиных крыльях и принес вас к Себе. А теперь, если будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете избранным из всех народов, ибо Моя – вся земля, и будете вы Мне царством священнослужителей и народом святым» Исх 19:3-6.
        Моисей передал старейшинам слова Бога, а те – всему народу. И народ ответил: «Все, что сказал Бог, выполним!».
По указанию Бога у подножия горы была проведена черта, переступать которую Бог категорически запретил под страхом смерти. «Всякий, кто прикоснется к горе, неминуемо умрет....камнями будет он побит, или сброшен вниз...». Исх 19: 13.
        Следуя указаниям Бога, Моисей стал готовить народ к встрече со Всевышним. Люди мылись, стирали одежды, мужчины и женщины не приближались друг к другу. Так прошли два дня. И вот на третий день:
        «Когда наступило утро, загремели громы и засверкали молнии, и облако густое скрыло гору, и шофар затрубил очень громко, и содрогнулся весь народ, который был в стане и вывел Моисей народ навстречу Всесильному из стана и встали у подножия горы. А гора Синай дымилась вся от того, что сошел на нее Бог в огне, и восходил дым от нее, как дым от печи, и сильно содрогалась вся гора. И звук шофара становился все сильнее, Моисей говорил, а Всесильный отвечал ему голосом. И сошел Бог на гору Синай на вершину горы и призвал Моисея и взошел Моисей...» Исх 19: 16-20.
        Так начался новый этап в этой удивительной и потрясающей эпопеи. Но до конечной цели, прихода в «Землю Ханаанскую, что молоком и медом сочится» было еще очень далеко, более сорока лет скитаний по пустыням, гибели от лишений, болезней, укусов змей и жестоких войн.

Представляет интерес сопоставление «Синайского явления» с изображением божества на хорошо сохранившейся «стеле Хаммурапи».  А. Азимов в книге «Ближний восток» пишет: «Кодекс Хаммурапи вырезан на стеле из твердого диорита 2,4 м высотой. Наверху стелы изображен царь, смиренно стоящий перед солнечным богом Шамашем, восседающим на троне на горной вершине. За плечами бога – языки пламени. ( Ситуация подобна той, в которой Моисей пять столетий спустя поднялся на гору Синай, чтобы получить от Бога свод законов.)»
        Выходит, Бог делал многократные попытки передать людям Заповеди и Законы? Или человеческий гений, падая и вновь возвышаясь, творил их занова и каждый раз на все более и более широкой и убедительной основе? У нас нет ответа на эти вопросы.