Нюрнберг коммунизма. В Камбодже впервые в мире судят красных

Четыре уцелевшие лидеры режима красных кхмеров предстанут перед трибуналом в собственной стране. Наконец первый процесс над коммунизмом состоится в суде, не вызывает сомнений.

Этот суд уже показал свою действенность 26 июля этого года, осудив "товарища Дуча" [на самом деле его зовут Канг Кек ИЭУ - он был начальником тюрьмы во время правления режима красных кхмеров] до 35 лет заключения.

Дуч, одно из колес машины уничтожения, с 1975-го по 1979-й руководил застенком, где погибло 15 тысяч человек.

В отличие от Нюрнбергского трибунала, который в 1945 году судил высокопоставленных нацитсив, суд в Пномпене не проводится сверхдержавами-победителями. Он действует в рамках камбоджийского правосудия, под контролем общественного мнения камбоджийцев, однако финансируется ООН.

Нет никакого сомнения в легитимности и объективности этого трибунала.

С другой стороны, камбоджийцы плохо восприняли приговор, потому что, несмотря на преступления, совершенные Дучем, расценили его как недостаточный.

Тот в свое оправдание заявил, что выполнял приказы своих руководителей. Таким же было оправдание нацистских руководителей в Нюрнберге - поскольку Гитлер был мертв - и Адольфа Эйхмана в Иерусалиме 1961-го.
Сейчас в Пномпене судят еще четырех деятелей кхмерского режима. Среди них - глава тогдашнего государства Кхиеу сампаны.

И в азиатских, и в западных средствах массовой информации, а также в позиции правительств - особенно китайского - наблюдается определенное стремление умалить преступления Дуча и Кхиеу сампаны.

Страшная катастрофа на имя "красные кхмеры" постигла Камбоджу 1975 года. Этот мятеж, который пришел неизвестно откуда, опустошил Камбоджу и убил 1500000 кхмеров.

Кому или чему следует предъявить обвинение в том, что суд назвал геноцидом кхмеров убийства, совершенные другими кхмерами?

Есть ли в этом вина американцев? Очевидно, именно им вылезло боком установления марионеточного режима, которое спровоцировало националистическую реакцию. И не является ли этот геноцид собственным культурным наследием кхмерской цивилизации?

(Историческая Правда: создания движения Красных кхемерив является запутанной историей, равно как и его свержение. Камбоджийских коммунистов победили вьетнамские коммунисты, при этом кхмерам якобы помогали правительства США и Китая) 

Археологи тщетно копаются в прошлом, чтобы найти исторический прецедент. Однако истинное объяснение этого преступления можно найти скорее в заявлениях самих красных кхмеров - как Гитлер заранее описал свои преступления, Пол Пот (ныне уже покойный) заранее объяснил, что уничтожит свой народ, чтобы создать новый.

Пол Пот считался коммунистом: он стал им, когда учился в Париже в 60-е годы.

Поскольку Пол Пот и его последователи считали себя коммунистами - и ни в коем случае не потомками любой из камбоджийских династий - следует признать, что введенный им режим был действительно коммунистическим.
То, что красные кхмеры ввели в Камбодже, было настоящим коммунизмом. Не было - ни в концептуальных терминах, ни в конкретных - радикальной различия между правлением красных кхмеров и сталинизмом, маоизм, режимом Кастро и Северной Кореей.

Все коммунистические режимы придерживаются удивительно похожих траекторий, которые отличаются только нюансами местных традиций.

Президент кхмерской Камбоджи Кхиеу сампаны на досудебном заседании прошлого года

Во всех случаях эти режимы пытаются стереть прошлое и создать нового человека, во всех случаях уничтожают "богатых", интеллектуалов и скептиков.

Красные кхмеры разделили городское и сельское население на сельскохозяйственные общины, которые были точными копиями российских колхозов и китайских народных коммун, руководствуясь такими же идеологическими соображениями.

Это привело к аналогичному результату - голода.

На всех широтах настоящий коммунизм пропитан кровью: уничтожение кулаков в СССР, культурная революция в Китае и уничтожения интеллектуалов на Кубе.

Настоящего коммунизма не существует без убийств, пыток, концентрационных лагерей и без ГУЛАГа. И если его не существовало, то следует сделать вывод, что по-другому и быть не могло - коммунистическая идеология обязательно приводит к массовому насилию, поскольку массы не хотят настоящего коммунизма.

То было на рисовых полях в Камбодже или в степях Украины, под кубинскими пальмами - коммунистические режимы всегда и везде навязывались путем крайнего насилия.

Таким образом, суд над "товарищем Дучем" и следующий над "бандой четырех" является первым судебным процессом над аппаратчиками-марксистами, ответственными официального и по-настоящему марксистский, ленинский и маоистской режим.

Суд над нацизмом состоялся в Нюрнберге 1945 г. и над японским фашизмом в Токио 1946-го, но никогда не было судебного процесса над коммунизмом - несмотря на то, что настоящий коммунизм уничтожил и унизил больше людей, чем нацизм и фашизм вместе взятые.

Такого суда над коммунизмом никогда не проводили - за исключением среды интеллектуалов - по двум причинам: во-первых, коммунизм обладает чем-то вроде идеологического иммунитета, поскольку отождествляется с прогрессом. И особенно потому, что коммунисты до сих пор остаются у власти - в Пекине, Пхеньяне, Ханое и Гаване.

Там, где они потеряли власть, коммунисты обеспечили себе иммунитет, превратившись в социал-демократов, бизнесменов или лидеров-националистов, как это часто можно увидеть в странах бывшего Советского Союза.

Поэтому единственно возможный и эффективный судебный процесс лишь в Камбодже.

Однако не следует ошибаться. Речь не идет о нескольких камбоджийцев, на которых подали в суд другие камбоджийцы.

Повторяем еще раз: суд в Пномпене - это процесс над настоящим коммунизмом, где истцами выступают его жертвы.

Можно представить будущие (хотя маловероятно) процессы над коммунизмом в Пхеньяне, созданные корейскими жертвами, или суд в Пекине, начатый жертвами и их правопреемниками.

Если бы однажды эти процессы все-таки состоялись - в Пекине или Пхеньяне, или даже в Москве или Киеве, - мы были бы поражены сходством преступлений и оправданий: всюду трусливые обвинены объявляли бы себя жертвами обстоятельств или приказов руководителя, который находится вне пределов досягаемости.

Удивительная особенность настоящего коммунизма, обнаружена в Пномпене, заключается в том, что после его падения ни коммунист-аппаратчик не отождествляет себя с коммунизмом.

Суд в Пномпене показывает, насколько марксизм предоставляется для того, чтобы претендовать на власть, взять власть и осуществлять ее абсолютно; однако никто не претендует на марксизм как на идею, даже давние его руководители.

Красные кхмеры убивали во имя Маркса, Ленина и Мао, но предпочитают умереть, как предатели собственного идеала или убежать, чем умереть, как марксисты.

Эта малодушие красных кхмеров перед их судьями выставляет марксизм в новом свете: марксизм есть настоящий, но не истинный, поскольку никто в него не верит.