Наивные, или услужливый дурак опаснее врага

Я давно не смотрю никакой телевизионной «публицистики», пока меня к этому не принудит общественный шум. Противно! Ну, в самом деле, просто невозможно смотреть на эти лица, слушать эти модуляции голоса... Как будто шпанистый подонок плюет тебе в лицо. Ну, нельзя это смотреть «просто так»!..

Но иногда приходится. Когда программа становится общественным событием. Так получилось и с последней телепродукцией НТВ, с «Не верю».

Правда, сразу скажу, больше чем на 10 минут меня не хватило, но, чтобы понять, что в бочке дерьмо, не обязательно съесть всю бочку. Чтобы поучаствовать в общем разговоре о перепетиях вкусовой гаммы дерьма, о его полезности или вредности для здоровья, о его производителях и потребителях, а также о технологии производства «продукта вторичного» - для всего этого достаточно и чайной ложки.

На какие мысли наводит увиденное? Мыслей таких у меня появилось четыре. Делюсь.

Первая – о реакции образованного сообщества. Она кажется мне совершенно неадекватной масштабу произведения. Это как если бы советские диссиденты выпускали бы коллективные заявления после каждого выпуска программы «Время». Ну, посмотрел, ну наступил в дерьмо, но стоит ли сообщать об этом всему свету, создавая тем самым тот информационный шум, который только и нужен авторам этого опуса. Но, нет – бесплатных «черных пиарщиков» у энтэвешного продукта нашлось в изобилии. А ведь он того не стоит. Зачем мы этим занимаемся? Что, тут есть с кем говорить, с кем спорить, тем более – перед кем оправдываться?..

Мысль вторая – о качестве самого продукта. Ниже всякой критики. Истеричная атака на зрителя, которая начинается с первой секунды, вызывает резкое отторжение у любого, кто сохраняет хоть какую-то критичность. Приемы, близкие к знаменитому «25-му кадру», когда реклама встраивается в зрительный ряд так, чтобы сознание зрителя ее совсем не замечало,- в виде кадра длительностью четыре сотых секунды (наше сознание не воспринимает ничего короче одной десятой секунды). Так и здесь на зрителя высыпается масса коротеньких фрагментов, в которых спиленные кресты мгновенно сменяются обрывками патриарших слов о гонениях, а те – убийствами христиан, и так далее, и тому подобное. Темп выбран так, чтобы парализовать способность думать, чтобы зритель уже не мог, просто не имел времени подумать об отличиях акции Пусси Райот от расстрелов священников в сталинских лагерях. При этом уже совершенно неважно, что звучит с экрана, важно, чтобы этого было много и это было достаточно эмоционально. Самое забавное в этом изделии название: «Не верю» не столько выражает отношение автора к критике церкви, сколько формирует отношение сохранившего критичность зрителя к самому фильму.

На кого рассчитан такой продукт? Из того что мне известно, ни в советской, ни в гитлеровской документалистике со всей их склонностью к истерике ничего подобно не было. Рассчитан он, конечно же, на людей, совершенно некритичных, попросту говоря, на идиотов. Значительная ли часть телеаудитории настолько некритична? Не думаю, что она такая уж большая... Более-менее тонко упакованную соловьевскую ложь хавают многие, более грубые продукты творческой жизнедеятельности Леонтьева или Мамонтова тоже находят своих потребителей, хотя уже и не таких многочисленных.

А здесь?.. Подход слишком нахрапистый, крик слишком громкий. Понятно, что и зрители наши не избалованы за последние тринадцать с половиной лет музыкальными напевами, но такое железом по стеклу заставит дернуться и вырвет из информационно-эмоционального поля этой телемагии и человека с незапредельно тонкой душевной организацией. Так что думаю, и в сугубо профессиональном ключе задача пропагандистов на этот раз выполнена скверно: после просмотра этого кино отвергающих ставшие совсем уже неприличные попытки превратить РПЦ в министерством духовности будет не меньше, а больше. Расчеты на другое кажутся наивными.

Мысль третья (и, в общем, не слишком свежая) – а в чем здесь «володин замысел»? Конечно, он  все тот же – противопоставить культурные низы общества культурным верхам, консолидировав эту опору режима чувством ненависти к врагам, неважно – внутренним или внешним. Замысел не нов и прозрачен. Но насколько он в данных общественных условиях реализуем? Даже с учетом всех былых достижений политики оболванивания населения, которая целенаправленно проводится тринадцать с половиной лет царствования Путина, надежды обманывать всех и всегда только обнаруживают наивность тех, кто их лелеет.

Есть такое понятие в психологии – «референтная группа». Это группа людей, чье мнение человек уважает, к кому он прислушивается и даже под кого «подстраивается». Так вот, сегодня число тех, в чьих референтных группах нет яростных критиков режима, стремительно сокращается. И этот процесс будет только нарастать, как бы ни пыталась противостоять ему телепропаганда. Мы уже всё это наблюдали в середине 80-х годов, когда коммунистическая пропаганда, бывшая не менее агрессивной (хотя, наверное, и менее «нахальной»), с определенного момента стала стремительно терять свою былую эффективность. Рассчитывать, что сейчас будет по-другому, могут только очень наивные люди.

И наконец, мысль четвертая – о церкви. Конечно, там собрались сегодня не самые светлые головы нашей с вами современности. Но все же и они могли бы догадаться, что не любая защита хороша и не любые защитники хороши. Можно пытаться называть запоздалую и пока еще весьма слабую защитную реакцию общества на нахрапистую духовную агрессивность РПЦ гонениями на церковь и сравнивать лоснящихся от благополучия и лукавоглазых себя с мученниками за веру, забиваемых фанатиками сегодня или гибнувших в древнеримских цирках. Но наивно думать, что эта выдумка будет проглочена многими. Наивно и полагать, что люди, которые поверят в эту ложь сегодня, завтра не поймут, что их обманывали. А поняв – не отшатнутся от РПЦ. Не нужно большой мудрости и для того, чтобы понять, что услужливый дурак может оказать только медвежью услугу.

Но похоже, что и это в РПЦ понимают немногие: «рупоры» Чаплин и Кураев уже поспешили высказаться, а более трезвых голосов пока не слышно. Ну, что ж – и в этом ничего нового: мы имеем такую церковь, какую имеем, плоть от нашей плоти со всеми нашими пороками, включая и такой, как наивность.