ИСТИНА -1. Что есть истина?

Что есть Истина? – на этот вопрос Пилата был, как известно, дан ответ «Я есмь Истина!». Так мог ответить неграмотным людям сильный человек, талантливый психолог, проповедник, желающий убедить людей в своей правоте. Это метафора, но звучит доходчиво.

Истиной не может «обладать» никакой человек, потому что истина не есть предмет и даже не есть знание. Другое дело, что знание может быть истинным, но само по себе оно не является «истиной», а является информацией.

В понятие истины человек вложил так много смутных представлений и чаяний, так много веры в единство Истины, Добра и Красоты, что, казалось, движение к одной из этих ценностей приближает его и к другим. Немало высокопарных и смутных фраз об «Истине» (обязательно с Прописной буквы) произвели на свет филологи-литераторы, выступающие в качестве философов. Но по мере развития философии, возникновению этики и эстетики проблема истины всё-таки стала самостоятельной. Довольно наивное понимание истины как подлинного бытия, как «естины» было характерно для т.н. «религиозной философии» и объективного идеализма. Экзистенциалисты связывали истину с подлинностью человеческого личностного существования, с его «экзистенцией».

Наконец-то философы, работающие в области теории познания, пришли к выводу о том, что понятие «истина» относится к оценке знания, а не к самому «бытию». Причем не любое знание обладает свойством истинности, а лишь то, которое обосновано, проверено на опыте и логически непротиворечиво. Часто мы для упрощения называем истиной истинное знание. Это удобнее, но, строго говоря, неверно. Теперь давайте разберёмся подробнее.

Истина – по-гречески означает aletheia, - «несокрытость». Несокрытость чего? Модный ныне немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) считает, что человек – единственное существо в мире, которому доступно бытие как условие возможностей всех эмпирических проявлений его «я». Наше сознание открыто, оно направлено на мир и приоткрывает нам «Dasein» - «вот-бытие», в просвете которого и существует человек. Это своего рода просвет в «откровенность бытия». Что и открывает нам нашу истину. Человек не господин, он лишь хранитель и «пастух бытия». Звучит поэтично, но что это всё значит? Да, человек интегрирован в мир как биологическое и социальное существо и является составной частью эволюции Вселенной. Но разве это снимает вопросы теории познания? Заменяет ли нам «откровенность бытия» трудоёмкий процесс познания?

Какими путями мы можем добиваться от бытия этой «откровенности»? Хайдеггер ни в коей мере не снимает проблем теории познания, методологии, логики. Он скорее уводит в туманные метафизические словопрения.

Проблема истины является пограничной между логикой и философией.

Известный польский логик и математик Альфред Тарский (1902 – 1983) в 1935 году дал определение понятия истины в формализованных языках: Суждение «x» истинно, если и только если событие X действительно имеет место: «Суждение «Снег бел» истинно тогда и только тогда, когда снег бел». Тарский таким образом хотел различить объектный язык, на котором говорят о том или ином предмете и метаязык, на котором рассуждают об объектном языке. Следовательно, при определении истины мы сопоставляем не объектный язык с объектами нашего исследования, а выходим на уровень метаязыка. Исследование белизны снега не есть задача логики: следует различать логическую правильность и фактическую истинность[1].

Получается, что истина – это фрагмент знания, которому мы на основе целой системы критериев приписываем свойство «быть истинным». Истинность есть оценочная характеристика знания, фиксирующая по принятым критериям его соответствие своей предметной области. Приходится повторять, что истинность – это свойство знания, предикат, субъектом которого является некоторый фрагмент знания, какое-либо суждение. Например, сам по себе дуб не может быть истиной, он просто дуб, но суждение о том, что это дерево, которое стоит за окном - может быть истинным. Хотя мы и употребляем словосочетание «говори истину» вместо громоздкого «говори суждение, которое обладает свойством быть истинным», мы должны помнить, что знание, выраженное в той или иной форме не может быть истиной или ложью, оно может быть истинным или ложным.

В истории философии известны три концепции истины: корреспондентная, когерентная и прагматическая.  Но о них - в следующей статье