КАЗАЧЕСТВО

«Хочется мне вам сказать, панове, что такое есть наше товарищество. 

Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша: и грекам дала знать себя, и с Царьграда брала червонцы, и города были пышные, и храмы, и князья, князья русского рода, свои князья, а не католические недоверки.

 
Все взяли бусурманы, все пропало. 

Только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша! 

Вот в какое время подали мы, товарищи, руку на братство! 

Вот на чем стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества! 

Отец любит свое дитя, мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. 
Но это не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только человек. 

Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в Русской земле, не было таких товарищей. Вам случалось не одному помногу пропадать на чужбине; видишь и там люди!

Также божий человек, и разговоришься с ним, как с своим; а как дойдет до того, чтобы поведать сердечное слово, видишь: нет, умные люди, да не те; такие же люди, да не те! 
Нет, братцы, так любить, как русская душа, любить не то чтобы

умом или чем другим, а всем, чем дал бог, что ни есть в тебе, а сказал Тарас, и махнул рукой, и потряс седою головою, и усом моргнул, и сказал: Нет, так любить никто не может! 

Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды да конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их. 
Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим; свой с своим не хочет говорить; свой своего продает, как продают бездушную тварь на торговом рынке. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. 

Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. 

И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело. 

Пусть же знают они все, что такое значит в Русской земле товарищество! Уж если на то пошло, чтобы умирать, так никому ж из них не доведется так умирать!.. 
Никому, никому!.. 
Не хватит у них на то мышиной натуры их!» 

Историческiя записки о войскѣ Черноморскомъ

Описание: От автора:
"3-го июля 1887 года исполнится 100 лет с того момента, когда покрытые славою кубанских битв старшины бывшего запорожского войска, впоследствии незабвенные деятели войска черпоморского — Сидор Белый, Антон Головатый, 3axapий Чепига и др. в Кременчуге получили от проезжавшей по Малоpoccии императрицы Екатерины в ответ на поднесенное ей прошениe именной указ на новое возрождение запорожского войска и временное поселение меж p.p. Днестром и Бугом; после чего в следующем году 14-го января возрожденному войску определено было занять нынешнюю Кубанскую Область, собственно Черноморию, по правому берегу р.Кубани. Итак 3-е июля должно служить для черноморцев всегда днем воспоминания своего рождения. Призванные к новой гражданской жизни казакн вполне оправдали свое назначение среди дикой природы, в нездоровом климате, на глазах у врага, ни чем не уступавшего им в храбрости и любви к свободе и нацональной независимости. С «рушницею» в одной руке, в другой с плугом и косою, черноморцы несли знамя культуры и цивилизации; и как ни странно в наше время подобное единение меча и плуга, но тогда это было так!"

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3852481  

Хранение файлов: 00926 Войско Казаков
http://www.book-old.ru/BookLibrary/00926-Kazaki.html

Хранение файлов: 00926 Запорожское войско
http://www.book-old.ru/BookLibrary/00926-Zaporozhskoe.html

1896. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска.

http://www.book-old.ru/BookLibrary/00926-Kazaki/1896.-Sbornik-istoricheskih-materialov-po-istorii-Kubanskogo-kazachego-voyska.html

1888. Кубанское казачье войско 1696 - 1888 г.

http://www.book-old.ru/BookLibrary/00926-Kazaki/1888.-Kubanskoe-kazache-voysko-1696-1888-g.html

1901. Кошевые атаманы Черноморского каз. войска XVIII столетия

http://www.book-old.ru/BookLibrary/00926-Kazaki/1901.-Koshevyie-atamanyi-CHernomorskogo-kaz.-voyska-XVIII-stoletiya.html

1911. Заметка об участии и боевых действиях строевых частей Кубанскаго казачьяго войска в Отечественной войне 1812 года и в последующих кампаниях 1813-1814 гг.

http://www.book-old.ru/BookLibrary/00926-Kazaki/1911.-Zametka-ob-uchastii-i-boevyih-deystviyah-stroevyih-chastey-Kubanskago-kazachyago-voyska-v-Otechestvennoy-voyne-1812-goda-i-v-posleduyuschih-kampaniyah-1813-1814-gg.html

С начала..

«О Запорожье и Запорожцах привыкли обыкновенно судить по внешним чертам их быта. Все экстравагантное, бьющее в глаза в обыденной их жизни, дерзкоотважные их подвиги, при небегах и столкновениях с врагами,естественно останавливало внимание любителей старины и истории. Какой нибудь своеобразный кунтуш с откидными руковами, красные и широкие, как море, шаровары, высокая мерлушковая шапка с заломленным кармазинаго цвета верхом, сафьянные с серебряными подковами чоботы, неуклюжее старинное ружьё или тяжеловесный кремниевый пистоль, громадная, пузатая, как лягушка, люлька, которою по меньшей мере можно убить человека, старинная картина, изображающая сидящего в степи дюжаго запорожца, с толстым оследцем за ухом, с бандурою на коленях, с оружием, привешенным к неизвестно как очутившемуся в степи дереву, с пляшкою на земле у ног и михайликом возле нея, из котораго одинокий как палец ,воин тянет горилку – всё это было любопытно, тешило,настраивало на веселый лад этих любителей старины распространялось и шло в обыкновенную публику.

С другой стороны, подвиги в духе Тараса Бульбы, отчаянные набеги степных рыцарей и жестокая расправа с противниками глубоко интересовало любителей сильных ощущений и поклонников военных подвигов и отваги.

И вот о запорожцах сложились ходячие представления, как о воинах, для которых всюду и дома среди родной обстановки, и в степи в поисках за врагами, и в открытом бою с злыми татарами и мстительными ляхами, было поколено море.

Но если разсматривать Запорожскую Сичь с той излюбленной точки зрения, как сборище отчаянных до самозабвения головорезов, любивших кровь и битвы, как родную стихию, неугомонных наездников, которые не только нападали на врага, но и жгли его жилища, обирали до ниточки; то несомненно, что запорожцы были, истыми разбойниками по профессии и, живя на окраинах, не брезгали никакими средствами при своих разбоях. 

Однако сами запорожцы и население, видевшее в запорожце идеал лучшаго человека того времени, иначе смотрели на Запорожскую Сичь. Народ и сами запорожцы называли себя «лыцарями», т.е. своего рода общественными деятелями, призванными кого-то и что-то защищать. Тот-же народ и запорожцы кратко формулировали преследуемыя ими цели словами «за веру и народъ». Христианская вера поругалась татарами, народ находился в угнетении у ляхов.Необходимо было стать на защиту их.

Выходит, следовательно, что военный характер Запорожской общины обусловливался необходимостью. Насилие за насилие. Таковы суровыя требования исторической необходимости. 

Но за фактами упорной борьбы мало обращают внимание на обыденную жизнь запорожцев. Военные походы и столкновения были лишь эпизодами на фоне их занятий в мирной повседневной жизни. Н.И. Костомаров отмечал, что само образование Запорожской Сичи совершилось на чисто экономической почве. Ушедшие на низы Днепра рыболовы и охотники, в условиях обилия рыбы, зверья и разной дичи, становились предприимчивыми промышленниками, а условия промысла вдали от родины и жилищ требовали совместных артельных действий и совместной защиты от посягательств. 

..В чём, в самом деле, заключались отличительные особенности Запорожской Сичи, как организованнаго целаго?

Три черты – равенство, свобода и самоуправление проникали весь строй Запорожской Сечи.

Запорожцы были «товарищи», Запорожье – «товариство», и это основной принцип равноправия.
Доступ в Сичь был свободен, никому, при соблюдении известных условий, не возбранялся. Требовались лишь годность к службе, исповедание православия да подчинение сичевым порядкам.

В товарищество вступали люди взрослые, часто «закаленные» и во всяком случае способные выносить все невзгоды казачьей жизни и лишения степной обстановки. Случалось, что до поступления в товарищи, молодежь преимущественно дети старшин и почетных , проходила предварительно известную практическую школу в качестве «молодиков» при опытных запорожцах, но это не исключало права молодика на товарища, раз это позволял ему возраст.

..Тот кто становился в ряды запорожцев, приобретал все права членов общины. Ему, как и всем другим товарищам, принадлежали обширныя земли Запорожья, он был на равне с другими хозяином в войсковых делах, имел право совещательного и решающего голоса, мог избирать других и быть избираем сам на войсковые должности. Таким образом, условия полноправия были принадлежностью товарищеского права. Если обстоятельства благоприятствовали, если новичек отличаося умом, сметливостью, хорошо владел оружием, выказывал отвагу, личную храбрость и распорядительность, был грамотен, пользовался нравственным влиянием на других; то он занимал почетное место в Сичи, входил в состав старшины, нес различныя должности и пр.Но если всего этого не было, он всё таки был полноправным членом общины и проявлял свои права во всех тех случаях, в каких указывали ему обычай и обстоятельства.

В силу такого равноправного положения в Сичи, каждый запорожец естественно пользовался самою широкою личною свободою. В частной жизни он был полный господин своих поступков, дел и начинаний. 

В области общественных отношений ему также принадлежало право инициативы в делах и никто не мог наложить запрет на его деятельность. Личною свободою запорожец рисковал лишь тогда, когда преступал границы дозволенаго, нарушал установленные в Сичи порядки, не подчинялся войсковому правительству или отдельным представителям его, шёл против запорожских обычаев и регулы, посягал на свободу других лиц или на их собственность и вообще чинил правонарушения.

Такимъ образомъ личность запорожца, какъ и его нормальные, законные поступки, были неприкосновенны и въ достаточной мере гарантировались сичевыми неписанными законами – обычаями. 

В этомъ отношении все сичевики были связаны единствомъ интересовъ и общностью правъ, исключавшую всякую сословность и классовое подразделение.

Под влиянием этих двух могущественных стимулов – равноправия и широкой личной свободы, были созданы формы сичевого самоуправления. Все сичевыя должности были выборныя, право на выбор имел любой член Сичи, раз он удовлетворял требованиям, предъявляемым к нему товариством, но это уже сводилось к его личным качествам. В свою очередь и избранныя лица всецело зависили от контроля и воли общины, как верховного вершителя внутренних распорядков и жизни. Таким образом , выборное начало, ответственность выборных лиц и контроль всего войска общины лежали в основе народных обычаев, которыми регулировалось запорожское самоуправление.»

Ф.А. Щербина. (1910–1913 гг) ..до Октября практически в каждой мало-мальски образованной кубанской семье была, читалась, изучалась фундаментальнейшая работа Ф.А. Щербины "История Кубанского казачьего войска".

Признание казаков народом

10 декабря 2010г. в Волгограде произошло знаменательное событие в Истории Казачьего Народа. Министерство Юстиции по Волгоградской области подало заявление в областной суд о ликвидации Региональной Национально-культурной автономии казаков Волгоградской области. Представители Министерства Юстиции РФ по Волгоградской области мотивировали своё желание тем, что казаки это не этнос, а потомки беглых холопов и беглых крестьян, забывая, что казаки жили с незапамятных времён. До этого дня слово «казак» означало в России: «член коллектива художественной самодеятельности». И вот в этот день состоялся Областной суд, под председательством судьи Гайдарова М.Б, где Суд решил: в удовлетворении требовании Управления Министерства Юстиции РФ по Волгоградской области о ликвидации Общественного объединения - Региональная национально-культурная автономия казаков Волгоградской области, отказать.

Решение Суда было основано на Законах РФ и Конституции РФ, что прочтёте в ниже приведённом документе.

Но не тут, то было. Рано радоваться казакам, как народу, а не беглым холопам. Управление Министерства Юстиции по Волгоградской области направило Кассационную жалобу в Верховный суд, мотивируя своё требование о ликвидации Казачьей Автономии тем, что казаки не национальность и не имеют своего языка, забывая о Законе РСФСР от 26 04. 1991г. за №1107-1 «О реабилитации репрессированных народов», что к казакам, как и к другим народам, так же проводилась политика клеветы и геноцида.

Состоявшийся в Москве, 15.02.2011г. Верховный суд, очень долго, долго совещавшись, что редкость, так же не удовлетворил просьбу Министерства Юстиции по Волгоградской области, ликвидировать РНКА, но и отменил решение областного суда от 10.12.2010г., рекомендовав новому суду провести судебную экспертизу.

Начиная 4 апреля 2011г. в Волгограде проходило множество бесед в суде с новым судьёй, Кубасовым И.Г., после чего он вынес Определение в котором назначил этнологическую экспертизу, предупредив эксперта (Степанова Валерия Владимировича, кандидата исторических наук) об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения.

Нами были поставлены, а потом согласованы с судьёй и с Представителями Министерства Юстиции, а затем и внесены в определение вопросы к эксперту.

В июне 2011г. была получена экспертиза, где на всё заданные судом вопросы был получен один ответ - «ДА», а именно:

1. Относятся ли казаки к этнической общности? – «Да»
2. Допустимо ли определение в отношении казаков термина «национально-культурное самоопределение? – «Да»
3.Допустимо ли употребление в отношении казаков термина «национальное меньшинство»? – «Да»
4. Находятся ли казаки на территории Волгоградской области в ситуации национального меньшинства? – «Да»
5. Допустимо ли употребление терминов «сохранение самобытности, развитие языка, образования, национальной культуры» в отношении казаков? - «Да»

«ЛЮБО» Братья казаки!

Но опять неймётся Министерству Юстиции, хотя заданные вопросы эксперту через суд, были согласованы с ними, они очень не довольны заключением и опять написали Ходатайство об отложении дела, направив письмо в Министерство регионального развития РФ.

Полученные Разъяснения МРР РФ, нас тоже устроило, так как в их ответе звучали такие слова, как Родовые казаки. Потомственные казаки, Национальная и Традиционная одежда.

Запомните и этот день. 1 августа 2011г. В этот день вынесено очередное Решение областного суда под председательствующим судьёй Кубасовым И.Г. об отказе в удовлетворении Управления Министерства Юстиции РФ по Волгоградской области о ликвидации общественного объединения «Региональная национально-культурная автономия казаков Волгоградской области. Решение суда основывалось на заключение вышеуказанной экспертизы. На представленных исторических документах о своём языке. На основании Конституции РФ. На основании «Конвенции о защите прав человека и основных свобод». На основании Европейского суда по правам человека.

Казаки это Национальность. Это Народ, находящийся в национальном меньшинстве, а не те отпрыски большевиков, красноармейцев и продразвёрстников, которые сейчас оделись в казачью форму, таким образом присвоив честь и достоинство Казачьего Народа и за благодеяния наших Предков в прошлом требуют для себя от нынешней власти вознаграждения.

Признать казаков народом - значит отдать им у них отнятое.

Мы первопроходцы. Мы опасны той преступной шайке, которая растлела нашу молодёжь, отняла у нас возможность работать и зарабатывать, отняла у нас возможность жить в хуторах и станицах, поэтому мы живём в поселениях как зеки, с ограниченными правами и свободами.

Сегодня предается память всех казаков уничтоженных безбожной властью, истребляется память о тех, кто отдал свои жизни за Батюшку Тихий Дон. За честь и спасение России. И если в данный момент мы будем беспечно взирать на то, что делается на нашей исконной земле, как потомки бандитов-коммунистов Троцкого, Свердлова, Ленина, продолжают губить память, что бы скрыть свои преступные деяния против России, то нет нам ни прощения, ни оправдания!

Честь и достоинство казаков в суде, защищали казаки: Зам. Атамана ДКР, Вице президент РНКА казаков - Таболаев А.Е и Зам. Начальника Правового управления ДКР по Волгоградской области - Кузнецов В.Ф.

Слава богу, что мы казаки!!! 

Кубанская генеалогия. Дореволюционные издания.

http://kubangenealogy.ucoz.ru/index/0-9

Есаул Ив.Ив.Кияшко "Заметка об участии и боевых действиях строевых частей Кубанскаго казачьяго войска в Отечественной войне 1812 года и в последующих кампаниях 1813-1814 гг." Екатеринодар. 1911г. (21,3 Мб)
В книге приведены списки офицеров и нижних чинов этих строевых частей, с указанием возраста и куренной принадлежности.
В списках более 1200 чел.  

Гаденко А.П. Азовское казачье войско (1830-1865 г.). - Кашира, 1912.      

Дмитренко И.И. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска. Т.1. - С.-Петербург, 1896. 153 Мб
1737 - 1801 гг.
1. Кубанский край.
2. Кавказская линия.
3. Черноморское войско казачье.
4. Хоперские казаки.

В приложениях приведены семейные списки казаков Новохоперской крепости (за 1771-72гг.), позже основавших линейные станицы Баталпашинскую, Беломечетскую, Невинномысскую, Барсуковскую,Бекешевскую, Суворовскую.

Дмитренко И.И. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска. Т.2. - С.-Петербург, 1896г. 121 Мб
1787 - 1795 гг.
Бумаги Императрицы Екатерины II, Потемкина-Таврического, Суворова-Рымникского, Голенищева-Кутузова, де-Рибаса, де-Нассау-Зиген, П.Е.Потемкина, Миллера-Закомельского, Горича, Кречетникова, И.И.Коховского, М.И.Коховского, Ферзена, Мекноба, Гудовича, Пустошкина, Репнина, Толстова, Мордвинова, Жегулина, Габлица, Зубова, Дерфельдена и Дивова.             

Дмитренко И.И. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска. Т.3. - С.-Петербург, 1896г. 157 Мб
1787 - 1795 гг.
Войско Верных Черноморских казаков.                      

Дмитренко И.И. Сборник исторических материалов по истории Кубанского казачьего войска. Т.4. - С.-Петербург, 1896г. 139 Мб
1795 - 1799 гг.

Список землевладельцев Кубанской области и Черноморской губернии. По данным уездных (окружных) по раскладке поземельных сборов Присутствий за 1909-1911гг. 70 Мб                

Щербина Ф. А. История Армавира и черкесо-гаев. – Екатеринодар, 1916. 44,5 Мб               

Дмитренко И.И. Пребывание их Императорских Величеств Государя Императора Александра Александровича и Государыни Императрицы Марии Федоровны с августейшими детьми, наследником цесаревичем Николаем Александровичем и Великим Князем Георгием Александровичем, в Кубанском казачьем войске в сентябре месяце 1888 года. - С.-Петербург, 1898г. 5,7 Мб                                

Обзор Кубанской области: По поручению Наказного Атамана Кубанского казачьего войска ген.- лейт. Бабыча/Под ред. И.И.Кияшко. Сост. П.Орлов. Екатеринодар, 1911. 215 с. 144 Мб

Ссылки на книги   http://kubangenealogy.ucoz.ru/index/0-19 

Казачья семья:механизмы регулирования численности казачества в XVIII-XIX вв.                               

http://www.slavakubani.ru/print.php?table=1&type=1&id=1972       

....Согласно положениям от 1 октября 1829 г. и 19 мая 1831 г. упростилась процедура зачисления в казачье сословие.               

....25 июня 1832 г. подписан высочайший указ о создании единого Кавказского линейного казачьего войска, а 30 сентября вышло «Положение о переселении малороссийских Козаков, однодворцев и прочих казенных поселян для поступления в кавказские козачьи линейные войска и полки».

....«Положение о Кавказском линейном казачьем войске», официально утвержденное 14 февраля 1845 г., учло опыт прошлых лет. В разделе «Народонаселение Войска» записано, что его основное население составляют: «а) собственно линейные казаки; и б) люди разного звания, зачисленные в Войско до утверждения настоящего положения». В казачье сословие § 7 «дозволяется» принимать: малороссийских казаков, однодворцев и казенных крестьян, мещан по увольнительным свидетельствам общества, где они записаны, вольноотпущенных, по узаконенным беспаспортным актам, получивших свободу, по окончательным разрешениям судебных мест, детей солдатских вдов, вышедших в замужество за казаков Кавказского линейного казачьего войска, отставных солдат, которые поступили на службу из казенных поселений, обращенных в состав Кавказского войска, азиатцев. «Лица, однажды поступившие в войсковое сословие и их потомство, остаются в войске навсегда».32

Таким образом «Положение» 1845 г. четко обозначило тот круг лиц, которые имели право перейти в казаки. Процедура зачисления в казаки в конце XVIII - первой половине XIX в. была достаточно сложна и контролировалась как со стороны станичных обществ, так и государства, однако постепенно она упрощается. В 1862 г., после принятия специального «Положения о заселении предгорий Кавказского хребта кубанскими казаками и другими категориями населения», штаб Войска Кубанской области, издал типографским способом бланк заявления, с просьбой о зачислении с «потомством в Кубанское казачье войско и водворении в одной из новых станиц передовой линии». С 1863 г. зачисление в казачьи войска лиц не войскового сословия, не имеющих военных и гражданских чинов, разрешено главным местным начальством, но не иначе как по особо уважительным причинам; для лиц, имеющих военные или гражданские чины, требовалось сверх того, разрешение военного министра. 23 декабря 1865 г. было опубликовано постановление «о приостановлении зачисления в Кубанское казачье войско лиц всех сословий».33 

 ..........желая привлечь обратно тех, которые ушли во враждебную Турцию, правительство 14 января 1788 г. раз-: решило возвратиться им всем , без всяких опасений, а князь Потёмкин в "ордере" от 30 января того же года сообщил Казакам, что императрица "изволила снизойти на пожалование им земли на поселение в Керченском Куте или на Тамани"........http://cossackweb.narod.ru/kazaki/r_chornom.htm     

Лингвофорум » Теоретический раздел » Индоевропейские языки » Славянские языки » Кубанская балачка 

http://lingvoforum.net/index.php?topic=2251.225