Так сколько же Богов?
                        
Вопрос: Насколько я понимаю, в Библии сказано, что Бог един. Но ведь Иисус, когда был на земле, молился Своему Отцу-Богу. Но ведь Иисус Сам и есть Бог. Зачем просить Бога о помощи. Отец сказал Иисусу: «Это Сын Мой возлюбленный», помогал Ему. Но как Отец и Сын могут быть одним. И ещё, почему в Ветхом Завете не говорится об Иисусе, как будто Его не было, ведь написано, что Бог был, есть и будет. Также Иисус, придя на землю, ввёл как бы новые заповеди о любви, когда в ветхом завете Божьи пророки убивали людей, а в заповедях написано — не убей.   
 С тех пор, как человек нарушил Божье предписание о том, что плоды с дерева познания добра и зла нельзя есть, он утратил свою духовную сущность целиком. Изгнание из рая, это радикальная перемена в его жизни. Тьма проклятия окутала землю. Человек утратил подобие Божье. Ещё вчера он общался с Богом, сегодня он не понимает сам себя.
 Представьте наш мир сегодня. Вода, электричество, газ, телефон, интернет, транспорт. Всё привычно и всё знакомо. Родители рядом. Друзья.
Ты попадаешь в иную цивилизацию. Тьма. Холод. Кругом опасности дикого, враждебного мира. Нет телефона, нет холодильника, нет радио, нет книг. Есть только ужасы дикого мира, в сердцах людей страх. 
 Попробуй рассказать им о вашем мире. То, что для вас сегодня с детства знакомо, в их жизненном пространстве отсутствует полностью. Даже другой язык требует времени и искусства, чтобы родственные понятия передать, принять, понять и усвоить. Но и в таком случае, остаются зоны разночтений, разномыслий.
 Вернёмся к вопросу. Человек потрясающе совершенное существо. И одновременно он абсолютно ничтожен. Он создаёт ракеты, расщепил атом, летает в космосе, и в то же время умирает от укуса мухи, простуды, и совершенно беззащитен перед смертью. Как Ломоносов сказал в своё время: «Вселенная пред нами беспредельна, но беспредельней всё-таки душа»! Человек многое знает, и в то же время не знает себя. Немного поняв физиологию, он абсолютно несведущ в собственном духе. Даже всё ещё не может уверенно сказать: есть ли всё- таки душа у человека? Или нет? Духовный мир, наиболее совершенный, нежели мир материальный, закрыт от человека.
 И вот теперь к вопросу о Боге.
 «Бог есть Дух»! – это значит, что мы, как люди дикой цивилизации не имеем даже возможности выразить Бога. «Бога не видел никто никогда»! С тех пор, как человек утратил своё достоинство, он не может видеть, не может слышать, не может понять, Бога. Это абсолютно разные миры. Вместе с тем, невероятно, Бог присутствует везде! Он в каждом атоме творения. Он в инфра и ультра частицах. Он во всём, что живёт.
 Очень важно нам не спутать Бога, который «Сущий», и Бога которого мы придумываем. Это очень сложная задача. Бог запрещает Себя изображать. Человек пытается делать это. Рисуют, как кому вздумается. Если не рисуют буквально, как картину, то начинают рисовать в описании, наделяя Его своими воображаемыми характеристиками, так что возникает Бог по образу человеческому, и подобию человеческому. Бог запрещает это делать, потому, что всякая такая попытка обязательно приведёт к искажению истины. Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы. Мы же люди тьмы, не можем усвоить и тем более передать свет! В абсолютном свете, исчезают все тени. Попробуйте без теней что либо изобразить.
 Бог явил Себя в Законе. Тогда ведь ужас что творилось. Люди поклонялись всяким идолам. В каждом племени, в каждой семье были свои боги. Приносили в жертвы детей, убивали друг друга, не раздумывая. Вообще не было никаких ограничений. Вот в тот мир тьмы и зла Бог дал Закон. Он дал начало познания о Себе. Закон Свят! – так говорит Писание. Почему? Потому что Святой Бог выразил Себя в Законе! Его Закон не человеческий, но Божий, вводил в общество стандарт небесного уровня. Для утверждения этого стандарта, требовалось соответствующее обеспечение, в том числе и наказание. Но заметим, что вводится в сознание людей понятие о Боге, высшем над всеми существующими и воображаемыми богами.
 Объявляется абсолютно невероятное явление: Бог един! Поклоняться должно лишь Ему. Он властелин всего видимого и невидимого мира! Затем: Жизнь священна! Не убивай! И только нарушителю Божьего закона грозила смерть, как наказание. Это кто придумал? Это никто не придумал. Это Бог Сам человеку дал предписание! Те, которые исполняют Божье предписание, принадлежат Ему! Это народ Божий. Кто не исполняет Его предписания, остаются народом тьмы. Но Бог уже возвещается среди этой тьмы! Бог Святой. Бог неприступный Свет! Бог справедливый Судия!
 Прошли годы. Появляется Иисус. Он Бог. Почему же Он молится Отцу? Почему же Отец называет Его сыном. В Ветхом Завете, кстати, очень много говорится о пришествии в мир Примирителя. Но откровение – это дело Бога. Он определяет времена и пределы. Он открывается, кому хочет и как хочет. В образе Сына – «когда пришла полнота времени». Гал. 4гл. Иисус есть истинный человек. Рождённый от Духа святого, он, как говорит Писание. «Бог явился во плоти»! – Как доступное человеческому пониманию откровение. Объяснить это или понять это невозможно. Это Божье решение. Это явление Бога – и мы верою принимаем это. Даже явление Бога во плоти недоступно нашему пониманию. Однако Бог в Своей святой воле решил именно так открыть Себя человеку. И будучи на земле в образе истинного человека, Иисус жил как человек. Кушал, спал, страдал, молился, и тем самым ещё раз показал нам, что Бог во всём! Как в своё время Бог являлся Моисею? Моисей сказал: «Покажи мне славу Твою. …И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо». Бог явился Моисею в Славе! Моисей видел Славу. Бог явил Себя в Законе. Заповеди неизменные. Обнаружившие, что человек не может их исполнить. Жертвы невинных животных, показывали ужас греха, и цену прощения. И вели человека к Богу.
Теперь Бог явился в Сыне! Бог в Сыне дал Закон любви. Во времена Моисея Бог объявляет жизнь неприкосновенной. За нарушение закона Бога – смерть! Смерть виновника. Смерть невинного жертвенного животного. Закон исполнен Христом. Жертва спасительная принесена. Один Христос Своей смертью, заплатил за все преступления людей, за все грехи! Теперь не надо убивать. Теперь даже ненавидеть не надо! От образов Ветхого Завета, от скрижалей каменных, от крови животных переходим к такому приближению, что Бог открывается нам в Святом Человеке. Человек Святой исполняет Закон! Человек Святой становится жертвой искупления. В Иисусе Бог явил Себя. Прощающий. Бог Любящий. Бог Любовь! Это не другой Бог. Это Единый, Живущий в неприступном Свете Бог, открывает Себя человеку. 
 Каким же образом? 
Бог Дух Святой! Ещё один Бог? Нет. Единый, живущий в Неприступном свете Бог, Бог Дух Святой! Опять, наша попытка своими познаниями описать Дух Святой, объяснить Его природу невозможно! Это тайна. Бог Дух Святой необъяснимо даёт человеку страх перед Богом, даёт ему желание покаяться, попросить прощение. Ведь это необъяснимая тайна. Никто не видит Бога. Но в сердце стыд, в глазах слёзы, ничто не мило, и грех, как петля на шее душит и душит. И вдруг молитва: Господи! Прости меня грешника! – и в сердце благодать, на лице восторг и радость, на устах песня и молитва! Бог Дух Святой в сердце человека созидает Себе Храм! Можно ли это объяснить? Нет, это Бог нам открывает Себя. И мы, откликаясь на Его прикосновение, верою, познаём правду Божьей любви.
 Так сколько же Богов? Бог Отец. Бог Сын. Бог Дух Святой? Получается три? Нет. Единый Бог, недоступный и непостижимый, ибо человек своим неверием себя вверг во тьму. Единый Бог, любя человека пришёл в образе ЧЕЛОВЕКА, явился во плоти, открыл Себя человеку, в Сыне. Единый Бог, дабы привести человека в общение с Собой, явился в Духе Святом.
                        
                     
                    
Комментарии
вы заблуждаетесь.
Евреям 9.1 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
кому простились грехи в Торе никто не знает.наверное тем кто в первом завете написан.пророкам.
1-е Тимофею 3.16 И беспрекословно--великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
написано это ТАЙНА.может объяснить эту Тайны нужно. объясняется эта Тайна.
Иоанна 1.1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
начало Быть написано.Слово Будь.размышляйте Тора Евангелие и Коран и все легко объясняется.
а с чего вы это взяли.я некому ничего не навязываю.нет принуждения к Вере.но люди должны знать что их ждет.Судный день.я могу не писать .мне достаточно размышлять. Ислам будет как бы кто этого не хотел но Ислам будет.если нет то Суд.а так еще люди поживут .Суд все равно будет.я же писал что дорисовал руну.это было в 2010.так что выхода у богов детей божих и всякой не чести нет или уверовать в Бога или ад.обмануть не получится.обмануть можно только самого себя.
Сура 30. Румы
1. Алиф, лам, мим.
2. Повержены византийцы.
3. в ближайших [своих от неприятеля] пределах. Но они после поражения [сами] одержат верх
4. через несколько лет. Всем повелевает Аллах до [победы одних] и после [грядущей победы других]. И в тот день возликуют верующие
5. благодаря помощи Аллаха. Дарует Он помощь, кому пожелает. Он - велик, милосерден.
6. Так обещает Аллах, а Аллах не нарушает Своего обещания, однако многие люди не ведают [об этом].
Личность автономна, тождественна самой себе, нравственному закону в себе и не требует никакого "другого".
Личность - это САМОсознание и воля.
Бог - Троица - Триипостасная Личность, отождествляющая себя Своей Волей с Истиной = Бог есть Любовь. Эта Любовь, эта Воля простёрта в вечность и неизменна. В предвечности своей Разум (Бог Отец) Родил Слово (Бог Сын) и относится к нему с Любовью (Бог Дух Святой).
Свою Любовь Бог Личность проявляет триипостасно:
В Творении - как Бог Отец;
Воплощении - как Бог Сын, Слово Божие - Истина = Бог есть Любовь;
Действии в мире - как Дух Святой.
Единый.
И это НЕ Иисус
В Нем пребывал Бог
Чем же отличается пребывание Бога в Иисусе Христе — от Его пребывания в нас?
— Тем, что
…В Нём [т. е. Мессии] обитает вся полнота Божества телесно… (Кол. 2, 9)
«Телесно» — значит, в Его теле, а есть тело духовное, душевное, физическое — I Кор. 15, 44.
Это высказывание апостола согласуется с пророчеством Исайи о Мессии: «Ва-гарихо́ бэ-йира́т Адона́й» —
И [Дух] одухотворит его благоговением пред Господом… (Ис. 11, 3).
…Придя с большею и совершеннейшею скиниею… (Евр. 9, 11)
А наш внутренний человек как «малое святилище» (Иез, 11, 16, в Синодальном переводе — «некоторое святилище») вмещает Божественное Присутствие лишь в некоторой мере:
…Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас… (I Кор. 3, 16)
…Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа… (I Кор. 6, 19)
…Вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них... (II Кор. 6, 16)
Царь же не может быть «рабом самому себе».
Иисус Христос не называет Богом себя, но — Отца (Иоанн. 6, 27; Откр. 3, 2, 12.)
Он отказывается даже от атрибута благости, который принадлежит Богу (Матф. 19, 17).
В Гефсимании его душа не сразу покоряется Божьей воле;
в том-то и состоит его заслуга и праведность, что, одолев себя, он всецело покоряется воле Отца (Матф. 26, 39 — «не как Я хочу, но как Ты»).
У Бога не может быть двух противоположных воль…
Иисус в детстве «преуспевал в премудрости» (Лук. 2, 52) — т. е. успешно учился, усваивая премудрость.
…С сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его… (Евр. 5, 7)
— т. е. сам нуждался в спасении — «и услышан был за Своё благоговение» (там же).
Он «страданиями навы́к [т. е. научился] послушанию» (там же, ст. 8).
К Богу это всё относиться не может.
Это — о человеке, Мессии, ставшем ходатаем (заступником) за нас пред Богом (Ис. 53, 12).
Бог
…Вождя спасения… совершил через страдания. (Евр. 2, 10)
«Совершил» — в греческом оригинале «усовершенство-вал» («теле́йосай» — «довести до совершенства»).
Бог же совершенен во всём, и в
«усовершенствовании» не нуждается…
Итак, Иисус Христос есть совершеннейшая Скиния (Евр. 9, 11), в которой обитает Бог, дарующий спасение.
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобно
прежде нежели был Авраам, Я есмь.
Во вторых - можно подробно разобрать каждый из предложенных Вами стихов.
И это сделаем, если Б-г позволит.
Но сейчас нет не времени, не желания.
…Дух Святый поставил вас… пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
При первом прочтении может показаться, что Бог имеет кровь.
Однако ведь греческий оригинал позволяет отнести определение этой Крови — «собственной» (ту идиу) как к Богу, так и к Духу Святому.
По словам же самого Иисуса,
...Дух плоти и костей не имеет... (Лук. 24, 39)
— а следовательно — и крови… Но отнесём слова о «крови» к Богу (второй вариант прочтения): какая «кровь» может быть названа «Его собственной» (а это не то же самое, что в Синодальном переводе — «своей»)?
Сопоставим с I Кор. 6, 20:
…Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (I Кор. 6, 20)
(в оригинале — «в телах ваших и в духе (эн то пнеумати) вашем»).
Здесь «тела ваши» названы «Божиими», однако это никак не указывает на «телесность» (да ещё и множество тел!) Бога.
Тела и души преданных Ему людей метафорически именуются Божиими.
Точно так же кровь Мессии, Праведника, всецело преданного Богу, названа Его собственной, т. е. всецело Ему посвященной, принадлежащей.
…Да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
Кто есть истинный Бог — сказано в первой части приведённого текста: «Да познаем [Бога] истинного».
Далее упомянут не Бог, но Сын Его — Иисус Христос.
Знание же Бога истинного и Сына Его, т. е. Мессии, открывает путь к вечной жизни, ибо Мессия отворяет дверь в неё («Я есмь дверь» — Иоан. 10, 9), приводя нас к Отцу — Источнику вечной жизни.
Подобно сему сказано:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Иоан. 17, 3)
…Ожидая… явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа… (Тит. 2, 13)
Назван ли здесь Иисус — Богом?
Двумя стихами ранее (ст. 11) сказано, что уже «явилась благодать Божия» (Иисус не упомянут), и это — благодать научающая (ст. 12).
За научением же последует Суд, описанный в ст. 13, когда явится, вслед за благодатью, слава великого Бога, которая будет сопровождать Иисуса Христа, ср:
…Приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего... (Матф. 16, 27);
также:
…Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего... (Марк. 8, 38)
Так что — о предстоящем явлении «славы великого Бога» и о явлении Спасителя Иисуса сказано вместе, но они далеко не отождествляются:
выражение «явление славы великого Бога» — целостное и нерасчленимое, а оторвать от него последнее слово и приложить к Спасителю Иисусу — просто интерпретаторская вольность!
«И говорил Господь Моисею и Аарону…» (прос Моусен кай Аарон — Исх. 6, 13); «И возвратили Моисея и Аарона…» (тэ Моусен кай Аарон — Исх. 10, 8) Свидетельствует ли общий артикль (или другая частица) в пользу того, что Моисей и Аарон — одно и то же лицо?!..
…От них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный (эулогетос) во веки, аминь.
Это — обычное благословение, которое апостол Павел обращает к Богу. Ср.:
…Служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. (Римл. 1, 25)
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа… (II Кор. 1, 3);
Благословен Бог… (Еф. 1, 3)
Благословение Бога — иудейская формула, используемая многократно в Ветхом и Новом заветах (в т. ч. Петром — I Петр. 1, 3). Какие имеются основания для того, чтобы переиначить смысл этой формулы в Римл. 9, 5 и относить наименование «Бог» — ко «Христу по плоти»? Разве что Синодальный перевод?..
…Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
Но уничижил Себя Самого… (Флп. 2, 6–7)
Прежде всего, в греческом оригинале — не «будучи образом Божиим», но — «будучи в образе Божием» (эн морфэ Тэу).
«Пребывать в образе» — далеко не то же, что «быть образом»!
Далее.
«Исос» — не только «равный», но и «подобный».
«Подобный» — тот, в ком помрачённые грехом и образ и подобие Божии восстановлены (как в Адаме до грехопадения).
Мессия, конечно, не присвоил себе подобие Божие, а был «эн морфэ» — «в образе» Божием заслуженно.
Однако, из любви к людям, он «образ раба (морфэн дулу) взял», как бы перейдя из «образа [и подобия] Божьего» в «образ раба».
Таков прямой, неискажённый смысл этих слов.
Вдумаемся в стих 2, 10:
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. (Евр. 2, 10)
«Совершил» — так переведён глагол «тэлейосай» — «делать совершенным», «усовершенствовать». «Усовершенствовать» требуется только то, что совершенным не является. Бог же, конечно, совершен во всех отношениях.
В отличие от Него Мессия «страданиями научился послушанию и усовершенствовался» (Евр. 5, 8–9, в Синодальном переводе — «навык послушанию, и, совершившись…»). Кто же усовершенствовал человеческую природу Мессии? —
…Тот, для Которого все и от Которого все... (Евр. 2, 10)
Вот здесь ясно описаны взаимоотношения Логоса — Сына Божьего — и Мессии, Сына «по усыновлению».
Отношения — «неслиянные», а после «поселения» Логоса в Своей «Скинии» — и «нераздельные»…
Едины — поскольку всё, что совершает Иисус, он творит во имя Отца. Ср. Пс. 1, 2 — о праведнике: «В законе Господа воля его»; т. е. — его человеческая воля полностью покорилась воле Бога, Его закону. Ср. в Гефсимании:
…Не Моя воля, но Твоя да будет. (Лук. 22, 42)
Здесь видим две воли — Божью и Иисуса. Иисус полностью покоряется Богу, принимая всецело Его волю…
«Я и Отец — одно» (Иоан. 10, 30) — ср.:
…Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино... (Иоан. 17, 21)
— то же слово «хэн» — «одно», «едино».
Здесь — единение духовное, но не становятся же ученики «богами» вследствие этого!
Но тот же Иоанн подобное категорически отрицает:
Бога никто никогда не видел... (I Иоан. 4, 12)
А Павел:
…Которого никто из человеков не видел и видеть не может... (I Тим. 6, 16)
Значит, речь идёт не о физическом зрении, но об умозрении! Да и, будучи иудеями, ученики не могли просить «показать им Отца» физически, зная, что
…Человек не может увидеть Меня и остаться в живых. (Исх. 33, 20)
«Видеть Отца» — это познавать Его духом и умом. Познавая же учение Иисуса, которое Он получал от Бога, ученики «видели», т. е. познавали Отца. Это внутреннее «видение» (познание), о котором далее:
Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. (Иоан. 14, 10)
Итак, в ответ на просьбу «показать Отца» Иисус говорит о вере, о внутреннем постижении («во мне») и об учении («слова, которые говорю»). Всё это весьма отличается от физического созерцания!
А если бы он сам был Богом, — что означало бы: «Говорю не от себя»?
Разве Бог «говорит не от себя»?!
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. .... Бога никто не видел... потому что для того чтоб увидеть Бога нужно быть не в плоти физической а прображенным в теле духовном... а пока для человеков Бог явился во плоти.
« И Слово стало плотью, и обитало с нами»(Ин. 1:14) из этого текста мы видим что Иисус это СЛОВО Бога через которого и веки сотворил.... а теперь скажите слово сказаное вами оно чье? оно кто? и как оно связано с вами? помните что сказано в Ин 1:1? вы забываете что Иисус находился в теле человеческом во плоти... и он говорит что дела не он человек делает но Бог который в человеческой плоти находится... его просили физически показать отца вот он и говорит о физическом зрении... и еще скажите кто может прощать грехи? и кто может посылать Духа Святого на землю?
А вы, судя по вашей нетерпимости и хамству, похоже из "евангельских"?
Между прочим, я занимаюсь изучением Писания более чем сорок лет.
За это и узы прошел в СССР.
Да и Библию читаю НЕ в переводе.
И если мое мнение не совпадает с мнением господствующей сегодня доктрины, то это не значит, что я мелю чушь.
Так что, лучше бы Вам с кротостью наставлять противников ваших, научиться считать людей, хотя бы не ниже самого себя и быть дружелюбным
Евр. 1, 9: в Пс. 45, 8 (в Септуагинте — Пс. 44, 8) — «Элог̃и́м Элог̃э́ха» — «Бог, Бог твой», а не «Боже, Бог твой», как в Синодальном тексте.
И в Септуагинте здесь же — «О Тэо́с, о Тэо́с су» — «Бог, Бог твой»
. Так что «двух Богов» здесь нет, а Бог помазал Машиаха...
Бог же бога помазать не может. Это уже многобожие.
А у на Один Бог - Отец
и один Господь, те Господин - Иисус.
Далее:
…Бог явился во плоти… (I Тим. 3, 16):
Бог здесь — Логос. Ипостазированная Премудрость.
А под «плотью», как мы видим во всём Писании, подразумевается полный состав человека — дух, душа и тело:
…Да благословляет всякая плоть святое имя Его... (Пс. 144, 21)
— плоть как тело, без духа и души, ведь не может молиться и благословлять?!
Итак, Бог явился в человеческой природе и личности Иисуса как в Храме:
…Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.
…Он говорил о храме тела Своего. (Иоан. 2, 19–21)
Конечно, тела, одухотворённого духом и душой человеческими!
Можно сравнить это с тем, как Бог говорил через пророков, обитая в них Духом Своим. Например, устами Исайи Всевышний изрёк «Я первый и Я последний» (44, 6).
Однако ведь никто не подумал, будто Исайя это говорит о себе.
На каком же основании станем мы приписывать подобные слова человеку Иисусу — а не Логосу, живущему в нём как в Храме?
Апостолы не называют Иисуса Христа Богом!
…Да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. (I Иоан. 5, 20)
Бог истинный дважды здесь упомянут, а Иисус — назван Его Сыном.
Прочитайте внимательно этот стих!
Восклицание
…Сущий над всем Бог, благословенный во веки... (Римл. 9, 5)
— завершает предыдущее рассуждение.
Благословение Бога встречается не раз в посланиях Павла (II Кор. 1, 3 — «Благословен Бог…»; Еф. 1, 3 — «Благословен Бог…»; ср. у Петра — I Петр. 1, 3). Вообще, молитвенная формула «Бару́х Г̃ашем» — «благословен Господь» — одна из самых известных у иудеев, в т. ч. в евангельскую эпоху; и воспринимать её в Римл. 9, 5 как относящуюся к Иисусу — «смелое начинание»!
и один Господь, те Господин - Иисус.... и Бог здесь — Логос. Ипостазированная Премудрость..... что такое Логос? зачем вы это написали ничего не обяснив дальше? похоже вы и сами не понимаете что пишете....
Я не буду больше писать.
Сказано не о человеке Иисусе, родившемся «в во дни царя Ирода» (Матф. 2, 1), но о Божественном Слове, посредством которого были сотворены миры:
И сказал Бог… (Быт. 1, 3)
— о Слове, Которым Бог творил.
Иоанн. 1, 14: греческий текст «Кай о ло́гос… эске́носен эн хэми́н» — буквально: «И этот Логос (Слово, Разум, Смысл)… обитал в скинии в нас».
Греческий глагол «скена́о» означает «разбивать шатер»; в Септуагинте «скенэ́» — «скиния», перевод древнееврейского «мишкан»; то же значение — в Новом Завете.
Итак, Логос «обитал в скинии в нас», а не «с нами» (ср. церковнославянское «вселися в ны» — «вселилось в нас»). Подобное выражение:
…Тела ваши суть храм живущего в вас [греч. <эн хюми́н>] Святого Духа… (I Кор. 6, 19)
— ясно показывает, что в обоих случаях речь идёт об обитании Божественного начала (Логоса или Духа Святого) в нас, т. е. в нашей природе, в нашей личности.
Личность же и природа человека состоят из духа, души и тела — (I Фес. 5, 23).
Логос (Слово), обитая в Иисусе Христе как в Скинии, «вселился» в его естество, взятое в целом.
обладал и душою человеческою (душа его «скорбит смертельно» — Матф. 26, 38; «возмутилась» — Иоанн. 12, 27).
То, что Иисус обладал телом человеческим, надеюсь, доказывать не надо…
Так что — Логос не «для вида» предстал в человеческом обличьи, но — ещё раз подчеркнём — вселился как в Скинию во всецелого человека Иисуса, состоящего из духа, души и тела.
Так «Слово… обитало в нас» — т. е. Логос обитал в человечестве, именно — в человеке Иисусе (см. I Тим. 2, 5). Воскликнув на кресте словами Псалма 21:
…Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Матф. 27, 46)
— Иисус засвидетельствовал, что был оставлен Логосом, в нём обитавшим, — миг перехода от жизни к смерти (там же, ст. 50).
Но, «быв умерщвлен по плоти», он «ожил духом» (I Петр. 3, 18):
Логос, возвратившись, оживил его дух, — и тогда он возымел силу сойти в «темницу духов
А затем получил силу и восстать из мёртвых.
Есть множество указаний в Писании, что Иисуса воскресил Бог: Деян. 2, 24; 2, 32; 3, 15; 4, 10; 5, 30; 10, 40; 13, 30; 13, 34; 13, 37; I Петр. 1, 21; Римл. 4, 24; 8, 11; 10, 9; I Кор. 6, 14; 15, 15; II Кор. 4, 14; Еф. 2, 6; Кол. 2, 12; I Фес. 1, 10 и др.
В Деян. 4, 10 сказано, что Бог воскресил из мёртвых «Иисуса Христа Назорея».
Так что Бог — не Иисус Христос, но Тот, Кто воскресил Иисуса Христа!
А, у рогатых их прод пруди.
Во всей вселенной ХРИСТОС РАСПЯТЫЙ.
Единственный на всей планете ЦАРЬ ЗЕМЛИ!