Теория нового мироустройства

Теория нового мироустройства, вкратце, представляет собой новый взгляд на старые вещи, своего рода ревизия понятий и теорий. Обвинений в ревизионизме мы не боимся потому, что ….мы себя чистим… не только под Лениным и Марксом, их предшественниками, начиная с Аристотеля и Платона, но и их идейными противниками, философами и практиками монетаризма и современных форм насилия и паразитизма во всех странах.. Отдаем отчет себе в том, что возражения будут со всех сторон. Тем не менее, мы претендуем на новое представление и о мире.

Совокупность идей (пока не используем слово система) или идеология нового представляет собой изменение старых представлений   :

  1. В понятии информация., где смысловой стороной ее является наше определение информации как совокупности определенной иерархии значений (результатов операций и модальных оценок).
  2. философской доктрине, основанной на новом понимании и самого человека (как совокупности материальной стороны (физиологии), так и духовной стороны (сознание) индивида, и человеческого общества, в котором существует коллективное сознание (часть бытия), формирующее и бытие, и сознание новоых индивидов. Таким образом, снимается дуализм в ответе на якобы основной вопрос философии, о первичности сознания или бытия. Ответ гласит: и то, и другое -вместе, но, в разной степени, или в одном месте (индивиде или обществе), но - в разное время.
  3. Соответственно, изменяется как смысл жизни индивида, так и смысл жизни его сообщества. Если для первого смыслом становится самовоспроизводство в детях, то для второго (общества) – обеспечение существование совокупности этих индивидов, создание наиболее благоприятной среды обитания для них. Отсюда,

Новая экономия или политэкономия (как теория направления экономических, наиболее целесообразных действий) представляет собой, в этом случае, способ оптимального существования части природы в гармонии со всей природой. Это означает, что, чем цивилизованней общество, тем меньше оно воздействует на природу, которая уже начинает уничтожать эту активную часть природы в ответ.

Соответственно, практические национальные экономики должны быть согласованы (сопряжены) в глобальной среде и нести ответственность   за ту территорию, на которой находится практическая деятельность каждого индивида. Каждый индивид должен отвечать за ту среду, в которой он обитает, тот кусок земли, на котором он живет и размножается.

Коллективная безответственность сменяется индивидуальной ответственностью, индивида, рода, племени, нации. Эта обязанность есть непременное условие освобождение труда от угнетения и паразитизма, свободы делать и нести за это ответственность перед своими детьми и внуками (и чужими тоже). Для перехода к новому состоянию общества нужны и новые формулировки задач для наиболее активной и просвещенной части населения, которые могут не только сами организоваться, но и помочь в этом деле. Таким образом, и

Новая политика (изложение теории предстоящих действий и практическая деятельность) меняется в своем имидже. Вместо конспиративных и заговорщических мероприятий она (политика) становится открытой теорией для всех, последовательной в теории и практике (что объявляется, то и делается), прогнозируемой и открытой для всех практикой. Каждый может осуществить свою мечту о свободном от эксплоатации труде и показать все, что умеет. Естественно, что и само содержание и труда и обучения труду и самого учения и самой жизни меняется вместе с приоритетами деятельности. Все становится на свои места. Единственным источникам богатств становится труд, производительный труд, труд для себя и потомков.

Способы достижения такого состояния общества следует обсудить всеми заинтересованными сторонами. Работы, для тем, выделенных жирным шрифтом, можно выслать отдельно.