Ограниченность и особенности человеческого восприятия

ОГРАНИЧЕННОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ

        Человек является  частью существующего мира, и подчиняется  определенным закономерностям, присущим последнему. Процессы, протекающие в мире   и обеспечивающие его существование (в том числе, в воспринимаемой нами форме) определяют и существование человека. Восприятие человеком происходящего и себя самого, также происходит заданным этими процессами образом. Человек не в состоянии изменить или внести коррективы в процессы, характеризующие существующий мир, поэтому, он, ни в коей мере, не является его Творцом. Более того, человек не в состоянии воспринимать эти процессы непосредственным образом. Наше восприятие похоже на набор фотографий, слепков, сечений этих процессов, плоскостных по своей сути. Можно сказать, что наше восприятие ограничивается «сечением взаимодействия» с окружающим, различным образом разнесенным в пространстве, но всегда представляющим граничную поверхность. Именно поверхностность  является отличительной особенностью человеческого восприятия для понимания и осмысления  происходящего. Мы не в состоянии увидеть ни будущее ни прошлое, ни  даже то, что лежит за границей, некоторого доступного нам диапазона. Мы в состоянии только как-то менять эти границы с помощью различных приспособлений, и тогда, границы соответствуют границам взаимодействия используемых нами средств, но, опять-таки, поверхностным образом, определяемым, теперь уже их взаимодействием с окружающим миром. Мы не в состоянии управлять этими процессами, мы только учимся их использовать с той или иной целью, кажущейся нам важной в меру понимания собственного существования. В силу наших возможностей мы используем тот или иной процесс для получения чего-то полезного с нашей точки зрения. Это можно называть творчеством, но к Творению оно никак не относится. Ни объект, ни идея не являются Творением. Поскольку, к Творению можно отнести только процессы, обеспечивающие их  появление и существование в мире. Именно закономерности, обеспечивающие существование таких процессов и являются сущностью воспринимаемого нами мира и собственно нас и нашего восприятия происходящего вокруг и самих себя. Как быть Творцом закономерностей находится за гранью нашего восприятия и понимания, по ним существующего. Это связано с тем, что одновременное существование внутри мира и вне него не представляется возможным в воспринимаемой нами форме. А для другой формы восприятия требуемся уже не мы. Исходя из этого, ограниченность нашего восприятия - это закономерный  атрибут нашего существования в мире.

        Отдельный человек, как и любой другой объект, подчиняется существующим закономерностям, обеспечивающих процесс его существование. Восприятие человека такой же закономерный процесс, как и всё остальное. Существующие различия между людьми указывают и на различие каждого отдельного восприятия, присущего конкретному человеку. Особенности восприятия задаются особенностями  структуры человеческого организма и личностного устройства, в соответствии с закономерностями построения его физического тела и сознания личности. Функционирование человеческого организма в течение его жизни постоянно корректируется, соответствуя накопленному жизненному опыту и среде, в которой он существует. Можно сказать, что человек - есть определенным образом «сконструированная» система обмена с внешней средой, причем, переработка и продуцирование информации осуществляются им не как угодно, не произвольно, а в строгом соответствии с особыми свойствами его структуры и жизненными наработками. Эти свойства неодинаковы у разных людей. Неодинаковость подтверждается уже на обыденном уровне. В ежедневном опыте общения: люди по-разному реагируют на одну и ту же ситуацию, по-разному ее воспринимают и по-разному понимают. В результате,  люди неизбежно различаются в своей профессиональной ориентации, в своих пристрастиях, в своей манере воспринимать события, в своей социальной роли.

            Рассмотрим ряд простых примеров.  Всем известны  органы чувств, данные человеку природой: зрение, слух, обоняние, осязание (кинестезия),  вкусовые ощущения.             

            О разнице в остроте зрения хорошо известно. Но разница не только в том - кто как видит, но и в запоминаемости увиденного, и в том, как оно сохраняется в сознании личности в виде некоторого набора образов. Это легко проверить. Закрыв глаза, можно попытаться воспроизвести  некий визуальный образ. Это может быть и горный пейзаж, и пляж у голубой лагуны, какой-то предмет или картина, а то и просто заходящее солнце  на вечернем бледно-голубом небе... Кому-то это хорошо удается сразу, а у кого-то эти образы не возникают. Более того, при отсутствии зрения невозможно выполнение  и социальной функции личности, связанной с обменом информацией об увиденном и соответствующих умозаключений. Как объяснить слепому – что такое тень?

              Тоже можно сказать и о слуховом восприятии и «внутренней речи» произносимой в сознании личности при выстраивании какой-либо фразы. Можно попытаться вызвать в памяти и аудиальную (слуховую) репрезентацию — шум морского прибоя, скрежет железа по стеклу, звук бормашины в кабинете стоматолога или шелест листьев березы от слабого порыва ветра... И в этом случае, у различных людей это будет получаться по-разному. И объяснить глухому как шумит прибой или свистит ветер вряд ли возможно.

            Вообразим себя возле стены: упершись в нее руками, мы толкаем ее изо всех сил. При этом, можно ощутить напряжение мышц рук и плеч, почувствовать твердость пола под ногами, то есть вызвать посредством сознания то, что психологи называют кинестетической репрезентацией. Можно представить себе горячий песок пляжа под ногами, вообразить жжение ссадины или боль от удара, шероховатость свежевыстроганных досок, холод льда…У кого-то эти воспоминания «звучат как живые», а кому-то необходимо долго сосредотачиваться, чтобы почувствовать что-то подобное. И, вряд ли удастся объяснить человеку, не чувствующему боли, что такое боль.

             Обращаясь к вкусовой и обонятельной репрезентации, связанной с обонятельными рецепторами, можно попытаться вообразить вкус лимона или маринованной рыбы, запах свежеиспеченного хлеба, духов, свежескошенной травы, прелой листвы или выхлопных газов. Но если «заложен нос»…, то вы почувствуете только его «заложенность».

            Тоже можно сказать и о переживаниях личности. Некоторые переживания, оживающие в памяти, отличаются большей остротой и непосредственностью,  а некоторые «теряются». А что-то не удается  вызвать вообще, так же, как и вспомнить что-то, даже случившееся совсем недавно. Отсюда следует, что сознание разных людей и устроено и функционирует по-разному. У одних существенной является информация приходящая изнутри, у других снаружи. Причем значимость информации, полученной различными способами, также различна.

              Это говорит о том, что у людей в различной степени развиты разные репрезентативные системы, причем это различие, бывает, весьма резко выражено. Такое различие связано  со структурой и функционированием сознания личности. Из этого следует, что и модель мира, которая выстраивается отдельным человеком, основываясь на личном восприятии, неизбежно будет отличаться от представлений других людей, настроенных на другие «каналы связи». Более того, один и тот же реальный факт, свидетелем которого были два разных человека, может быть увиден и пережит ими настолько по-разному, что, рассказывая об одном и том же, они могут вызвать у Вас впечатление, будто речь идет о совершенно разных событиях! Причем каждый из них, рассказывая, будет употреблять слова и образы, связанные с его наиболее сильно развитой репрезентативной системой. Например, рассказывая о дне, проведенном на берегу моря, визуалист, скорее всего, для своего описания воспользуется сравнениями: яркое солнце, белые чайки, парящие над  водой, бирюзовая прозрачная вода, желтый песок, загорелые тела отдыхающих... Для кинестетика важней всего остального окажется горячий песок, по которому трудно ходить босиком, прохладная вода, свежий ветерок, влажный воздух, зной... Аудиалист обратит внимание на шум прибоя, крики чаек, рев мотора, подошедшей к причалу лодки, галдеж шумной компании, расположившейся рядом... и  т.д.     

          И далеко не всегда им удастся договориться. А может случиться и так, что они будут недовольны друг другом. Даже стиль общения будет вызывать у них взаимное отчуждение. Кинестетики могут обвинить аудиальных и визуальных собеседников в бесчувственности. Визуалисты упрекнут аудиалистов в том, что те не обращают на них внимания, поскольку во время разговора не смотрят им в глаза. Аудиалисты заподозрят кинестетиков в том, что те их не слушают и так далее.

          На самом деле информация поступает к нам по всем каналам. Вопрос лишь в том, какая часть этой информации допускается в сознание и подвергается интерпретации привычным для нас способом. И если что-нибудь воспринимается плохо — это совсем не обязательно невнимание или рассеянность. Скорее всего, это — особенности "устройства" сознания личности, в котором и «заложены» эти различия, зачастую от рождения. Тоже касается и неспособности хорошо делать то, что так естественно и с такой легкостью получается у других. Научить человека (проявить заложенные в нем способности) можно только в том объеме, который изначально лежит в его природе и в соответствии с возможностями обучающего. Мы даже вообразить себе не можем, сколько детей обречены на неуспехи и школьной учебе по той лишь причине, что репрезентативные системы ученика и учителя не совпадают. И если они не смогут приспособиться друг к другу — толку от этой учебы будет немного. Зная это,  можно  понять, почему ученик, который весь год ходил в отстающих, на будущий год  — у другого учителя — успевает нормально, или почему ребенок может хорошо успевать по физике и математике, но очень плохо — по истории и литературе. Различная структура сознания по-разному ориентирована и в процессе познания окружающего, и в отношении к той или иной поступающей информации.

.       Более того, существуют и индивидуальные количественные ограничения в объеме воспринимаемой информации. Это проверяется на простом опыте – обычное описание вечеринки, где находилось достаточное количество людей. Каждый из присутствовавших будет рассказывать свое восприятие происходившего и в том объеме, который оказался ему доступен. Кто-то был настолько увлечен разговором, что не заметил как почти все уже ушли. А кто-то одновременно участвует во всех беседах, перемещаясь от одной группы гостей к другой, не теряя при этом нити бесед. Устроитель видит её совсем по-другому, чем приглашенные. И, соответственно, последующее описание участников происходившего, может настолько сильно различаться, как будто речь не идет об одном и том же мероприятии. Это связано как с индивидуальным ограничением по размеру потока  одновременно поступающей информации, так и с ограничением по доступной индивидуальному восприятию скорости изменения этой информации (связанной с переключением внимания), что приводит к пропускам в личностном восприятии последней.

         В реальной жизни нет и двух людей, опыт которых полностью бы совпадал. Модель, которая создается человеком для ориентации в происходящем, основывается, как правило, на его опыте. Естественно, что каждый из нас создает отличную от других модель общего для нас мира и живет, таким образом, в несколько иной реальности.

          Резюмируя, можно сказать, что наше сознание, вооружение органами чувств, воспринимает лишь часть непрерывного спектра физических явлений. Наша нервная система и сознание постоянно искажает или опускает необозримые области действительного мира -  с этим, в обыденной житейской практике, ничего поделать нельзя. Конечно, техническая мысль изобрела множество приборов, с помощью которых человеку удалось существенно раздвинуть границы доступной его восприятию информации. Но, даже с их участием, реальный мир неизбежно будет отличаться от модели мира, созданной опытом наших ощущений, вооруженных приборами, сделанными на их основе.

            Другая (весьма обширная) группа ограничений диктуется опытом, накопленным в рамках определенного социума. Даже в пределах одной социальной группы одни и те же слова и выражения могут нести в себе различный смысл, основанный на конкретном опыте их предыдущего использования: проводник на железной дороге – это совсем не проводник в радиотехнике или физике. Так же, как одни и те же фразы по-разному звучат в различном контексте: раздувшийся пузырь играющего ребенка – это не раздувшийся пузырь взрослых, играющих на бирже. Более того, многие понятия, существующие в языке одной социальной общности, могут полностью отсутствовать в языке,  на котором разговаривает другая общность. И, следовательно, передаваемая информация от человека к человеку может претерпевать кардинальные изменения по своей сути, связанные с тем, что сознание каждого человека «подгоняет» её под принятую им картину мира.

           Если к этому добавить привычную жестикуляцию  и другие способы выражения эмоционального состояния, накопленные индивидуально на основе собственного жизненного опыта и личных качеств, то в определенной степени индивидуальность может стать серьезной проблемой для существования социума. С другой стороны, набор этих индивидуальностей, как раз, и определяет границы существования и возможности  развития социума, путем постоянной передачи новой, индивидуально полученной информации, всему социуму.

           Отдельный человек по своей природе просто не в состоянии воспринять всю информацию окружающего мира, обработать и воспользоваться ею в своей жизнедеятельности. Окружающий социум, как раз и служит для него источником, в котором отдельная личность может почерпнуть существенные для неё сведения о происходящем вокруг, которые оказались вне её «поля зрения». Общество, где этот процесс нарушен мало жизнеспособно, как и составляющие его люди. Выхолащивание индивидуальности с её восприятием из жизни социума, со временем приводит к его деградации и, как следствие, к прекращению своёго существования. Причиной является несоответствие, принятой в нем картины мира и построенном на её основе «образе жизни» - изменившейся реальности. Это связано с тем, что произошедшие вокруг изменения «выпали» из  восприятия подавляющего большинства отдельных членов общества а, следовательно, и всего объединяющего их социума. «Источник» иссяк и идет доживание, переходящее или не переходящее в образование нового социума. Подобно окружающей природе, в обществе должен существовать динамический баланс между индивидуальностью и социальностью. И если, изменение меры этого баланса не поспевает за изменением реальности, то в общественном существовании происходит накопление проблем. Для их разрешения, социальная функция личности и её реализация  должны соответствовать и быть направлены на гармонизацию отдельной личности и социального объединения, а также их взаимоотношений со средой существования. В противном случае, окружающая природа, как самый сильный и наиболее устойчивый фактор существующего мира, прекрасно обойдется и без отдельного человека и без всего социума.

            Возвращаясь к отдельной личности, необходимо заметить, что жизненный цикл любого человека включает в себя  ряд  периодов:

формирование физиологических основ существования – до 2-х летнего возраста, формирование эмоционально-чувственной сферы – до 5-7 лет,

формирование интеллектуально- мыслительной   сферы – до 16-18 лет,  

формирование  первичного мировоззрения – до 30 лет,  

формирование жизненной  цели – до 33 лет,

формирование внутренней структуры для её достижения - до 37 лет

корректировка сформированного мировоззрения реализацией на физическом уровне - до 42 лет,

корректировка  практической деятельностью сформировавшегося мировоззрения для личностной социальной самореализация   – до 54-56 лет,

переходный период   и личностная реализация в окружающем мире – выполнение жизненного предназначения - в оставшееся время.

          В случае существенных нарушений в любом из периодов, дальнейшее существование может статься невозможным.

            Каждый такой период связан с важными переменами, как внешними, так и внутренними.  Некоторые люди   (они составляют лишь несколько процентов от всего населения) справляются с этим без особых проблем, причем время перехода у них насыщено активной творческой деятельностью. Другие переживают эти же периоды как время, пронизанное страданиями и болью. Различие между этими группами  людей  состоит  в  том,  то  первые  обладают  весьма  богатой системой  репрезентации: в их модели мира  есть достаточный запас возможностей для выбора действий. Другие,  напротив, чувствуют, что выбор у них ограничен, причем, ни одна из возможностей не представляет для них определяющей всё ценности.

         Стремясь понять, почему же некоторые люди не перестают мучить себя и других, давайте, для начала, сделаем допущение, что они не испорчены и не больны. Просто они не имеют возможности выбрать нужный вариант в своей — весьма ограниченной — модели мира, которой они руководствуются в данное время. Трудность не в том, что они делают неверный выбор, а в том, что этот выбор ограничен, ибо у них нет всестороннего и четкого образа окружающей их реальности. И если собственная модель мира будет воспринята как реальная действительность, то человек резко ограничит и свои творческие способности, а его действия, мысли и поведение превратятся в набор привычных стереотипов, повторяющихся изо дня в день, нарушая тем самым гармонию с окружающим его, изменяющимся миром, изначально заложенную при рождении человека. Социальная общность, состоящая из таких людей, превращается в безликую массу, которой хорошо управлять, но которая, в лучшем случае, способна только к продуцированию себе подобных. 

         Какие процессы можно выделить при выработке «ложных» стереотипов?

          Генерализация, как  необоснованное перенесение частного опыта на некоторую общую установку, например: попробовав незрелое яблоко, человек почувствовал недомогание. Появилась установка – яблоки нужно есть зрелыми и это практически разумно. Но если сделан вывод  - яблоки есть нельзя, то происходит заведомое, ничем не обоснованное, ограничение дальнейшего опыта. Хорошо известно, что руки надо мыть перед едой и вообще держать в чистоте, но если это превратить в непрекращающееся занятие, да ещё с использованием химических средств, то кожа может перестать выполнять свои защитные функции, с соответствующими последствиями для здоровья.

Во всем нужна мера и любое «укоренившееся» необоснованное обобщение пагубно скажется на развитии личности и в конечном итоге,  её физическом здоровье. Тоже нужно иметь в виду и применительно к межличностным и общественным отношениям, так столкнувшись с обманом, не следует делать вывод, что вокруг все обманщики и никому верить нельзя.

            Опущение, как необоснованная избирательность по отношению к собственному опыту, с преувеличением отдельных аспектов, путем пренебрежения остальными. Подчас, это выливается в то, что человек не видит или не слышит информацию, передаваемую ему другим человеком, в силу внутреннего негативного настроя на конкретный источник информации или её направленность, и, таким образом, строя от него защиту. Что, в лучшем случае, приводит к недоразумениям (особенно в семейных отношениях), а в худшем, становится причиной тяжелых переживаний.

             Искажение, как необоснованное смещения восприятия окружающего. Это часто заметно в художественном творчестве, некоторых музыкальных произведениях или живописи. В бытовых же отношениях, оно обычно не способствует улучшению «состояния духа», а зачастую и физического здоровья. Так, за действительно доброжелательным отношением со стороны окружающих можно «видеть» строящиеся против тебя «козни»,  если, изначально, быть настроенным на подобное восприятие, выработанное на основе единичного опыта и распространенное на «всё и вся» (или только на нечто определенное, прочно закрепившееся в памяти).

             Таким образом, вместо того, чтобы под воздействием объективных сигналов, которыеуказывают на несоответствие принятой человеком модели и реальной действительности, изменить эту модель, приблизить ее к реальности, большинство людей обычно, всеми силами стараются сохранить ее в неприкосновенности, предпочитая жить с  искаженным восприятием — не видеть, не слышать, не ощущать. Причем они  делают это с искренним убеждением в своей правоте, и в правильности своего восприятия, и не догадывается о фактическом самообмане. Если и внешние источники информации, наподобие рекламы товаров и услуг, постоянно искажают реальные качества предлагаемого продукта, то сознание, основываясь на ней, и управляя организмом человека, в конечном счете, приведет его к «запланированной гибели», тем или иным способом. Это происходит, когда противоречия, между функционированием личностной структуры и реальной действительностью, превысят степень устойчивости личности в создавшихся условиях

            «Очаг возбуждения» и «ведущая доминанта» сознания. Они различаются по своей продолжительности, обусловленной их «местонахождением» в сознании личности. Первый обычно связан с эмоционально-физиологическими процессами, происходящими в организме. Самым простым его проявлением является чувство голода или страха. Любая информация, связанная с этими процессами приводит только к усилению внутреннего возбуждения. (Недобросовестные рекламодатели, именно, используя это свойство личности человека, навязывают ему приобретение ненужных, а зачастую и вредных продуктов и товаров). Вторая, расположена в «мыслительном центре» сознания личности. Её действие более продолжительно и она является стержнем, основой индивидуальной картины, модели мира, в соответствии с которой строится жизнедеятельность личности. (На этом строится политическая пропаганда, смещающая акценты восприятия действительности отдельными людьми, в нужную для политика сторону)

        Образно, и первый, и вторую можно сравнить с камертоном, который «видит» и «слышит» только резонирующие с ним частоты. Всё, что им не соответствует либо отбрасывается, либо убирается в «дальний ящик», и не поступает на дальнейшую обработку в сознании, при этом сам камертон все усиливает и усиливает свои колебания.  Поэтому, если очень хочется есть – любая информация, которую можно связать с едой только усиливает чувство голода и человек, идя по магазину, набирает и набирает продукты, хотя и половины из них было бы вполне достаточно, чтобы наесться. Так же, как и сформировавшийся «образ врага», может «преследовать» человека всю его жизнь, хотя и нисколько не соответствовать действительности.

          Таким образом, человек по своей природной сущности ограничен в своем восприятии, это является необходимым условием его существования. Социальная функция, выполняемая человеком, также основана на имеющих место различиях в восприятии у различных людей. Возможность тождественного повторения отдельного личного восприятия чрезвычайно  мала и может рассматриваться только в масштабах всей человеческой цивилизации. Поэтому – «ВСЕ ЛЮДИ – РАЗНЫЕ» и пренебрежение индивидуальностью или наоборот её «выпячивание» должно строго соответствовать текущему этапу существования. Если мера соответствия нарушается - это может закончиться трагически как для отдельного человека, так и для всего социума.