Межличностно-ориентированная личность

            Межличностно-ориентированная личность

Межличностная ориентация личности вытекает из личного устройства, также как субъективная и объективная направленность.

Межличностная ориентация существует, когда имеет место ярко выраженный активный дисбаланс в личностном устройстве, который подобно магниту «ищет» себе недостающую половину.

Для рациональных типов - это может проявляться на уровне сознания, когда широта или глубина мышления или чувствования выходят за рамки личностной системы координат, в пределах которой «определены» личностные возможности саморегуляции жизнедеятельности организма и стабильности личностной структуры.  

Для иррациональных типов – тоже, но относительно воспринимаемых возможностей развития или гаммы ощущений доступных конкретной личности. Поскольку, объем и качество воспринимаемого извне и изнутри собственного организма, существенно превышает личностные возможности сознательной обработки для получения законченности в разрешении возникающих ситуаций.

В качестве природной дополняющей компенсации к личностному устройству, в этих случаях, выступает взаимосвязь с другой личностью, которой как раз и не хватает личностных возможностей развиваться в обозначенных границах (а границы партнера являются доступными в  её личностной системе координат). На особенности такого взаимосуществования накладывает отпечаток и социальная среда, в которой образуется конкретная взаимосвязь  личностных структур.

Поиск партнера, обычно, происходит с помощью экстравертных функций, присущих сознанию личности. Здесь может быть планомерный интеллектуальный поиск, эмоционально чувственное вдохновение от партнера, либо «хаотичный» интуитивный зондаж окружающих, или непосредственно лично ощущаемая близость при встрече. В последнем случае, при ведущей роли физического плана, приятность прикосновения, тембр голоса, внешность, походка и восприятие посредством обонятельных рецепторов, являются определяющими. Особенно, когда возникает определенный эмоциональный «резонанс» или, во всяком случае, диссонанс - отсутствует.

Межличностные отношения включают в себя любые возможные отношения между различными личностными структурами, связанные с наличием взаимности (взаимообмена) в восприятии друг друга. Варианты парных межличностных отношений можно характеризовать некоторыми обобщенными признаками. Каждая личность, в той или иной мере, имеет расположенность (не всегда явно выраженную со стороны), вступать в отношения с себе подобными. Это связано и с различиями в личностных структурах, и с различиями в способах получения информации об окружающей действительности.    

  Природой, в большинстве случаев, изначально, заложена такая направленность в личностном существовании, что обеспечивает не только продолжение рода, подобно остальному животному миру, но и социальность отношений, позволяющая передавать накопленный опыт от поколения к поколению. Что и определяет и характеризует разумность человеческой личности, как социальной особи, выделяющей её из всего остального мира.  

Подобные отношения могут быть весьма устойчивыми, а могут быть кратковременными или вообще отсутствовать, в том случае, когда таковая потребность в текущем существовании личности отсутствует. Крайними случаями, в этом отношении, являются полный объективист и полный субъективист, не воспринимающие окружающих, как что-то, заслуживающее внимания. Первый, по причине не восприятия собственной самости. Второй, по причине возведенного  глухого забора отгораживающего самость его личности от окружающих. Естественно, что в реальности ни того, ни другого случая, в полной мере, не наблюдается. Это своего рода границы межличностных связей, в которых возможно их возникновение. Таким образом, можно определить принципиальные граничные условия для личного существования в среде себе подобных, в пределах которых возможны межличностные отношения разного толка, задающие допустимую структуру общественного устройства и способы функционирования конкретного социума. Это те границы, за пределами которых, элемент социальности в сосуществовании не наблюдается, и его  разумное описание и анализ, как некоторого атрибута, присущего человеческой общности, невозможно.

Путь в жизненном лабиринте, проходимый отдельной личностью, присущим ей способом, находится в постоянном пересечении с другими путями окружающих (и не только окружающих) людей. К межличностным отношениям, исходя из данного определения, относятся отношения с рядом идущими, т.е. в случае пересечения путей, или их слияния на некотором его отрезке, в один общий путь. Вот здесь и проявляется межличностный характер отношений, с установлением определенных взаимосвязей между отдельными личностями. «Виртуальные» отношения, через информационное пространство, носят несколько иной характер и относятся к чисто социальным отношениям.

Отдельная личность может, испытывая потребность в межличностной связи, не вступать в неё с другой конкретной личностью (находящейся поблизости) по причине, её несоответствия (с присущими именно ей качествами) «горизонту» текущих потребностей. То есть другая личность в данный момент не может внести какой-либо существенный, в рамках имеющейся потребности, вклад на данной траектории жизненного пути для конкретно выбранной личности. Такая ситуация - это люди на улице, проходящие мимо, или даже едущие в одном автобусе, когда они являются только атрибутом этого автобуса для конкретной, находящейся в нем личности. Хотя, непрямая зависимость их друг от  друга может быть весьма сильной, но это другой вид – вид социальных отношений, не предусматривающих прямого меж-внутриличностного контакта.

 Меж-внутриличностный контакт, можно характеризовать, как некоторое взаимное согласие, установившееся между личностями, к которому можно отнести и просто взаимное признание существующих между ними различий. Потому что, подобное признание, основанное на внутриличностном осознании каждой отдельной личностью партнера, и есть результат неформального межличностного взаимодействия

Если имеет место осознание, возникающих при этом чувств, не просто чувств, не поддающегося в своих свойствах какому-то пониманию, а в форме постижения сути, как познания, передающееся и в область мышления, то мы имеем рациональный тип личности. Для иррационального типа, в его мировосприятии, такое осознание - это «связанная» параллельность свершающегося и существования вообще. Его чувство согласия есть совместное восприятие какого-нибудь ощущения или интуитивная общность, обычно, так или иначе, дополняющие друг друга.  

Рациональное согласие с иррациональным основано на «случайном» согласовании объективной ситуации, когда и осуществляется нечто вроде человеческого отношения, но ещё  неизвестно, какова будет его значимость и продолжительность. Для рационалиста мучительна мысль, что отношения длятся лишь до тех пор, пока внешние обстоятельства допускают такую возможность. Это представляется ему не особенно человечным. Иррациональный же тип, именно в этом случае усматривает особенно красивую человечность. В результате, поначалу, они смотрят друг на друга как на людей, лишенных отношений, как на людей, на которых нельзя положиться и с которыми, совсем невозможно по-настоящему ужиться. Однако к такому результату можно прийти лишь, если число сознательно попытаться отдать себе отчет в своих отношениях к ближнему. Но такой подход не является обычной нормой, поэтому часто оказывается, что, несмотря на абсолютное различие в точках зрения, все-таки устанавливается определенное понимание, и притом таким образом: первый,  молчаливой проекцией, предполагает, что второй в существенных пунктах имеет такое же мнение; а второй, предвидит или ощущает объективную общность, о которой, однако, первый сознательно и представления не имеет и наличность которой он тотчас же начал бы отрицать, совершенно так же как второму никогда и в голову не могло бы прийти, что его отношение покоится на общности мнений. Такое личностное понимание является весьма частым при дополняющих межличностных отношениях. Правда без дальнейшего углубления это, как раз и становится источником недоразумений.

Межличностные отношения в экстравертно-объективной установке регулируется всегда по объективным факторам и внешним условиям. То, что человек есть внутри, никогда не имеет решающего значения. Для нашей современной культуры экстравертная установка по отношению к проблеме человеческих отношений является принципиально руководящей. Отсюда и вся возникающая неразбериха в общественных отношениях, существующих и культивируемых в социуме. Встречается, конечно, и интровертно-субъективный  принцип, но его значимость является скорее исключением и апеллирует к терпимости среди современного поколения.

Ориентированные на межличностные отношения интеллектуальные натуры, обычно, при их установлении повышают внутреннюю комфортность существования и партнер, как новый источник информации, способствует этому.

Опирающиеся же на духовный план натуры, задающий ведущую функциею интуиции в установлении межличностных отношениях, являются наиболее противоречивыми в своем состоянии. В том случае, когда ведущим планом сознания у них является интеллектуальный, имеющий субъективную направленность, то весьма повышенный дискомфорт, который они получают от общего внешнего общения, видимо, и должен компенсироваться в «тет-а-тет»-ных отношениях, к которым они и стремятся. Причина же их внешнего дискомфорта, кроется, как рассматривалось ранее, в непонимании окружающими результатов их мышления, опирающегося в первую очередь, на внутреннюю самость субъекта, в силу её недоступности для внешнего восприятия и понимания (из-за меньшей интеллектуальной развитости окружающих в направлении конкретного субъективного наполнения). В том случае, когда интуитивная натура обладает ведущим эмоционально-чувственным планом сознания, являющимся для них источником повышенного дискомфорта, то межличностное общение, как они надеются, должно скомпенсировать это неудобство, и гармонизировать личностную натуру. Но такое устремление редко приводит к позитивному результату (опять-таки, в силу глубокого субъективизма, но в данном случае - чувств).

Живущие «здесь и теперь», с ведущим физическим планом в межличностном общении, в погоне за наслаждением, жертвуют комфортом, как в области эмоций и чувств, так и на интеллектуальном уровне.

И только «приземленные» эмоциональные субъективисты, всегда устойчивы и непротиворечивы, достигая желаемого удовольствия от физического общения путем выбора подходящего им партнера. (Но они, и вообще, одни из самых устойчивых натур, не отступающих от своего «Я» в общении с окружающими.) Партнер, по-видимому, является для них только определенным раздражителем и стимулятором их внутренней ощущаемо-чувственной насыщенности, в которой они комфортно пребывают. Другое дело, когда они обладают  развитой интуицией – в этом случае возможные «происки» партнера, «пришедшие на ум», ведут к внутренним сомнениям и соответствующему дискомфорту от нахлынувших возможностей его измены.

Не вникая в детализацию, по субъективно-объективному признаку, межличностные взаимоотношения и взаимосвязи можно формализовать в семь типов по их сущностной природе.

- отношения попутничества.

Это самый «простой» тип межличностных отношений, при которых можно «даже не держатся за руку», а просто осознавать присутствие ещё кого-то рядом с тобой, идущего в каком-то направлении, имеющем нечто общее с собственным. Попутчик может служить источником дополнительной информации, особенно в поле неизвестности «раз он идет – значит, он знает какую-то дорогу» и можно пойти вместе или за ним, пока что-то для себя не проясниться. В сложной ситуации это позволяет, не рассчитывая на помощь, всё-таки на неё подспудно надеяться, как на некоторую страховку, за неимением чего-то лучшего под рукой. Он может, также, служить источником некоторой важной информации, или просто обеспечивать некоторую личную релаксацию, как передышку или отдых. Кроме того, на него можно попробовать «излить душу», не навязывая и не приобретая каких-либо обязательств, т.е. просто реализовать потребность в некоторой личностной «разрядке». Он может служить и просто некоторым ориентиром для существования.

Отношения попутничества могут реализовываться через любой план личностного устройства, в любой из сфер его проявления. Они могут быть мимолетными, а могут быть и достаточно устойчивыми, подобно проживанию в одном доме, но не вступая в более тесные и чем-то обязывающие контакты, но подразумевающие их возможность (в противном случае – это равносильно отношениям с просто материальными объектами). Личности с низкой личной мерой ответственности, обычно, не выходят за рамки этих отношений.

- сексуально-гендерные отношения

Это более сложный вид взаимоотношений, в который может перерасти и попутничество (как и в любой другой вид отношений, если межличностные связи будут расширяться и усиливаться).

Он подразумевает взаимоприемлемость ощущений при непосредственном контакте между личностями и взаимоприемлемость суждений по какому-либо поводу. В данном случае это более широкое толкование, чем плотские или число ролевые отношения. Они  является отражением личностного существования, как принадлежности к определенному виду в среде себе подобных. Подобные отношения можно наблюдать в муравейнике или в стае рыб. В них входит не только общение на физическом плане, как между двумя объектами, не испытывающими взаимного отторжения, но и между двумя субъектами с перекрывающейся в какой-то мере эмоционально-чувственной областью сознания. В результате чего, наблюдается определенная синхронность в эмоциях, личном самочувствии, личностных устремлениях и возможность выполнять какую-либо работу сообща. Это позволяет на основании поступающей информации и её личностной оценки, находить общий язык, а не воспринимать друг друга «в штыки», основываясь на личной неприязни, которая не всегда понятно откуда и почему берется. Наличие таких отношений говорит о признаках «бытовой социальности» в данном конкретном объединении.

- любовные отношения

Эти отношения являются развитием предыдущих, когда связь появляется и на интуитивном плане – «хорошо, когда хорошо» и есть надежда, что это состояние будет продолжаться, как кажется - вечно. Причем интуитивный канал «фильтрует» всё-то, что может нарушить создавшуюся идиллию. (В основном, поводы для «несуразные» мыслей, могущих возникнуть на уровне интеллектуального плана сознания или внешнюю информацию, позволяющую зародиться какие-либо сомнениям.) Спектр возможного развития выглядит весьма презентабельно и комфортно, а области перекрытия личностных структур, создающие «эмоциональный резонанс» не создают и намека на их несхожесть, могущую прервать создавшееся положение. Социальная совместимость, создавшаяся в межличностном пространстве, может носить, как равноправный, так и подчиненный характер, но отражать комфортность взаимного сосуществования для обеих личностных структур, на текущем этапе их развития. Личностная ориентация в поиске подобных отношений связана как с сексуальным инстинктом продолжения рода, так и с поиском себя через дополняющую натуру. Это наиболее часто проявляется в период детско-юношеской влюбленности, когда происходит первичное формирование эмоционально-чувственного плана и его постоянной несбалансированности до окончания формирования. Вторым жизненным промежутком, на протяжении которого наблюдается активная тяга к любовным отношениям, является период формирования начального мировоззрения личности, обычно заканчивающийся к 30 годам. Формирование определенной законченности интеллектуального плана вызывает активность эмоционально-чувственной ветви сознания, поднимая её на поверхность жизни. Ступени интеллекта сверяются с суждениями, как оценочной категорией, уже полученной  в результате работы сознания, на более раннем периоде его становления. В более зрелом возрасте, эти отношения выступают в большей степени, как «отголоски молодости», в процессе переориентации в системе жизненных ценностей личностного существования, отражая накопленный опыт, и находя для него место в новом, трансформирующемся мировоззрении личности, которое должно более сбалансировано отвечать дальнейшему её существованию (происходит переход от метода проб и ошибок к разумному жизнеобеспечению). И хотя «любви все возрасты покорны», но любовь выглядит по-разному в каждом конкретном случае. Это связано  с индивидуальными особенностями каждой конкретной личности, поскольку она затрагивает не только внешние стороны жизни, но и внутреннюю самость личности.

- отношения партнерства и сотрудничества

Эти отношения отражают другую направленность в развитии  попутничества, когда связь образуется на уровне интеллектуального плана, как отражения разумности в совместной деятельности, исходя из того, что  «четыре руки – это не две», а «две головы лучше, чем одна». Отношения на физическом плане находят свою поддержку на уровне общности целей и устремлений, причем, и методы их достижения находятся во взаимоперекрывающихся областях сознания личностей. Понимание происходящего и прогнозирование ситуаций находят своё дополнение в мыслях партнера, и совместно сформулированное  решение является взаимоприемлемым для обоих. Сотрудничество доставляет комфортность существования и совместной деятельности, с возможностью части ответственности за практическую деятельность, перенести на партнера и освободиться от постоянного контроля за его деятельностью. Что позволяет более широко или глубоко осмысливать происходящее и заниматься поиском чего-то нового. Таким образом, уровень творческой составляющей мышления возрастает, а его рутинность уменьшается. Естественно, что сотрудничество и партнерство не является постоянной необходимостью для всех (хотя, и сугубых индивидуалистов, здесь не так много). Это отражение социальной функции личности, гармонично вписавшейся в её практическую деятельность (реализующуюся как на материальном плане, так и на уровне идей, и совместного творчества и т.д.). Существенным фактором здесь является взаимопонимание и взаимодополнение. Если то или другое отсутствует, то отношения выливается в обычные служебные отношения, в большей степени, тяготеющие к попутничеству, чем к партнерству (на уровне самости личностных устройств).

- дружеские отношения

Это качественно отличающаяся ступень в отношениях, опирающаяся на общность мышления и суждения, отличающиеся от любовных тем, что физическое притяжение играет второстепенную роль по сравнению с единомыслием, как процессом, а не как набором готовых умозаключений. С другой стороны, это может быть и чувственное единство по отношению к окружающему, (а не только и не столько, друг к другу, как проявление субъективной общности личностных структур и физического притяжения.)

Дружеские отношения могут носить характер сотрудничества, а могут - и нет. Всё зависит от того, насколько направленность практической деятельности и её цели совпадают. Если этого совпадения нет, то в данном направлении они ограничиваются дружеской взаимопомощью, возможностью посоветоваться, получить поддержку в сложной жизненной ситуации. Близость эмоционально-чувственного восприятия при этом, позволяет обоим чувствовать определенный комфорт, который впрочем и так имеет место, когда просто ведутся разговоры «ни о чем», в силу отсутствия антагонизма во мнениях и направленности на взаимопонимание. При этом отношения  могут носить равноправный характер, а могут - и нет. Но имеющееся неравноправие не тяготит, ни одного, ни другого, поскольку каждый добровольно признает ведущую роль друг друга в тех областях, где компетентность объективно выше (это может быть и профессиональная грамотность, и лучшая информированность и просто нежелание связываться, потому как «и так - хорошо сидим»). Поэтому дружеский отдых или дружеская вечеринка заканчиваются всегда хорошо (с некоторым сожалением, что время пролетело так быстро), а официоз (речь, конечно, не о совместных попойках) совсем не обязательно. Что связано ещё и с тем, что в последнем случае, обычно, имеет место межличностная конкуренция (иногда, на основе неприязни) и многие держатся настороже.

- союзнические отношения

В данном случае речь не идет о формальном союзе, как попутничестве. Под союзническими отношениями подразумевается устойчивое дружеское сотрудничество или партнерство. Что наблюдается в гармонично сложившихся рабочих коллективах, в которых не только совместно работают, но и совместно отдыхают, включая и других членов семей, непосредственно не участвующих в совместном трудовом процессе. Вопрос лидерства в подобных отношениях не является приоритетным для участников и воспринимается как некоторая данность всех устраивающая.

Союзнические отношения могут продолжаться достаточно продолжительное время, пока индивидуальные особенности развития не приведут к расхождению в мировоззрениях или образе жизни и, соответственно, в личностных интересах. Этому может также способствовать изменение в личностной среде существования (появление детей, забота о родственниках и т.п., которые приведут к изменению личностных жизненных приоритетов).

Возникновение союзнических отношений существенно при длительном нахождении в определенной изоляции (продолжительные трудовые вахты, экспедиции, прохождение службы в ограниченном пространстве и отсутствии внешних контактов). Они желательны, а подчас просто необходимы, в любых случаях, когда требуется командная работа в течение достаточно продолжительного периода, особенно, в сложных условиях изоляции,  от космических до арктических.

- семейные отношения

Конечно, речь идет о истинно семейных отношениях, как проявления межличностных взаимосвязей на всех уровнях и планах, а не формально существующие взаимозависимости одного или нескольких планов в структурах личностей. И здесь можно выделить два типа семейных отношений, отражающих тесное и взаимодополняющее единство, как устойчивую взаимосвязь, личностных структур в своем сосуществовании.

Гармоничный, комфортный союз – жизнь «душа в душу». Данное единство основано на общности в структурах личностей – «похожее сближается». При этом, существующие различия гармонично вписываются и усиливают  межличностные процессы в направлении комфортного существования. Смена ведущих тенденций (в зависимости от текущего плана наибольшего общения) приводит к постоянному взаимному интересу. Взаимный интерес обеспечивается постоянным привнесением чего-то нового, представляющего совместный интерес.   

  Нарушению такого союза может способствовать длительная неизменность условий существования, когда существующие личностные различия уже не заявляют о себе (всё и так уже известно и со всех сторон) и совместное существование становиться просто скучным. В этом заключается причина поздних разводов, казалось бы, во вполне гармоничных семьях. Объект любви и обожания, спутник жизни становится слабо одушевленным, подобно окружающим предметам, и хочется замены (в том случае, когда интерес к жизни, хотя бы, у одного из супругов по-прежнему сохраняет высокий потенциал).

Другой тип семейных отношений - «странный», но нерасторжимый союз, который возникает при весьма высокой насыщенности одного из планов сознания (и их несовпадения) в личностной структуре у каждой из личностей. Таким образом, такое единство основано на противоположности в структурах личностей. Но, как известно – «противоположности притягивается». Обычно, подобное наблюдается при существенных различиях в устройстве и функционировании сознания, когда в одном случае имеет место развитость интеллектуального, а в другом эмоционального планов, которые и являются ведущими в личностных структурах. Невозможность постигнуть самость партнера, постоянно создает ощущение «непрочитанной книги», которая интересна для обоих супругов, начиная с периода первоначальной влюбленности. Подобное состояние может то усиливаться, то ослабевать, но не влияет на ощущение самодостаточности каждого, обеспечивающегося внутренней глубиной осознания или чувствования, подкрепляемого партнером, формируя, таким образом, и их совместную законченную самодостаточность. Подобные отношения возникают, когда имеет место единство умозаключений, как проявление интеллектуальной грамотности и суждений, как отражение эмоционально-чувственной насыщенности. Поскольку планы сознания различны, то прямого покушения на самость партнера не происходит,  и неразрешимые конфликтные ситуации  не возникают. Возникающие конфликты разрешаются именно благодаря высокой насыщенности различных планов сознания, объективно отражающих реалии существования, но с разной стороны. Это же обеспечивает взаимное уважение и, в конечном счете, приводит к полному взаимопониманию по конкретным вопросам и межличностному приятию друг друга, такими как  есть, а не такими, какими бы хотелось, в данный момент, видеть друг друга.

Межличностные отношения, с учетом субъктно-объектного, фактора (экстраверсии и интроверсии в личностном устройстве и сознании) активно изучаются соционикой, но в силу недостаточной дифференциации личностных структур и неучета возможного изменения в проявлении психотипа личности, в зависимости от возраста и условий существования, их выводы не имеют широкой применимости. В основном они касаются изначально (по рождению) достаточно стабильных личностных структур с устойчивым алгоритмом работы сознания и восприятия происходящего вокруг и в себе самом. Кроме того, указанные нюансы не позволяют формально последовательно подойти к определению психотипа личности, а требуют высокой опытной грамотности и всесторонней объективности восприятия от использующего такой подход специалиста, по отношению к объекту наблюдения, и условий его текущего существования, которые могут делать, те или иные «центры сознания» ведущими в конкретной обстановке, у конкретной личности (особенно, в случае их паритетности в личностном устройстве). Что внешне проявляется различием психотипа.

Интертипные отношения зависят не только от структурной предрасположенности отдельных личностей, но и от их возможной насыщенности, взаимного перекрытия и степени позитивизма или негативизма, что не учитывается в необходимой степени соционикой. Данные параметры приводят к тому, что на начальном этапе знакомства межличностное общение может носить один характер, а при дальнейшем совместном сосуществовании оно становится другим, именно в силу существующей, существенной разницы в личных возможностях, когда партнер становится просто лишним или даже обузой, вызывающей раздражение.