Из труда профессора А. В. Романович-Славатинского «Система Русскаго Государственнаго права в его историко-догматическом развитии, сравнительно с Государственным правом Западной Европы». Ч. 1. – Киев, 1886
===========================================================
(стр. 38) «Самодержавное монархическое начало – краеугольный камень русскаго государственнаго строя. зарождалось, росло и крепло одновременно с зарождением, ростом и крепостию русскаго народа. Оно собирало в единое целое раздробленную русскую землю, соединяло разбросанныя ея племена в цельную и единую русскую нацию с особенными свойственными ей индивидуальными чертами Русское самодержавно-монархическое начало, в своем постепенном историческом развитии, сконцентрировало и собрало в один фокус ту власть, которая в человеческих обществах размещается повсюду, где только есть разница между сильным и слабым, большим и меньшим, богатым и убогим.»
(стр. 39) «В отобрании власти у сильнаго над слабым, большаго над меньшим, богатаго над убогим, в истреблении многовластия – аристократическо-анархических начал, к которым так свойственна человеческая природа, в сосредоточении власти состоял главный смысл русской истории, которая органически привела к установлению самодержавнаго принципа, составляющаго плод многовековой страды и крови русскаго народа, силу его национальной жизни, залог его светлаго, блестящаго будущаго. Выработанный всем предшествовавшим историческим развитием русской нации самодержавный принцип, покрывающий собою весь русский народ, заключающий в себе власть над властями, верховную власть над всякою подчиненною властию, представляет собою глубоко-христианскую, по истине демократическую идею. Пред лицом его сильный равен слабому, больший меньшему, богатый убогому. Он более всех западно-европейских революционных теорий и буржуазно-конституционных практик проникнут евангельским началом равенства всех людей пред лицом закона и государства.
Этот самодержавно-монархический принцип – органическое, самопроизвольное создание русскаго национального духа; органический продукт реальных мотивов и сил – географических, этнографических, конфесиональных и др. – которыми была обставлена наша история.»
(стр. 39-40) «…сочиненная история татарско-немецкаго происхождения русскаго абсолютизма, будто бы водворившаго у нас милитаризм и бюрократизм, задержавшие развитие русской культуры, не может не быть отвергнута русским человеком, как оскорбительная для его национальной чести и неверная его истории. Усиливать значение татарщины для развития Московскаго единодержавия такое же историческое заблуждение, как и придавать чрезмерное значение влиянию византийскому…»
(стр. 46) «При первом историческом появлении этого великорусскаго племени уже можно подметить его отличительныя черты: энергию и предприимчивость, дар устроения и организации, способность, сплотившись в одну артель, всецело подчиниться ея большаку. Эти качества – удалая энергия, дух устроения, артели и подчинения – помогли великорусскому племени совершить его великую историческую миссию создать из раздробленной русской земли одно государство, претворив ея разсеянныя племена в одну нацию посредством самодержавной царской власти, которая была единственным средством для совершения такого дела.»
(стр. 47-48) [Правители Московской Руси] «Они поняли стихийныя стремления и упования народных масс – слиться в единое политическое инациональное целое и своей мощной энергией и осторожной осмотрительностью реализировали эти стихийныя стремления и упования, создав великую нацию и крепкое русское государство.»
(стр. 48) «Личныя качества и деятельность русских государей составляли, несомненно, великий фактор в созидании русскаго народа и государства.»
(стр.50) «Эта царская власть, выработанная великорусским племенем, в которой воплотились величие и единство русской земли – учреждение глубоко национальное.»
(стр.50-51) «Политическое бытие России, единство и преуспеяние русской земли, совпадают с судьбами царской власти: вместе они появились, окрепли, бедствовали и спасались от бед. В самыя трудныя времена, когда приходилось чуть–ли не съизнова начинать политическое существование, великорусский народ прежде всего принимался за возстановление царской власти, обезпечивал её себе и делил с царем радости и горе. По представлениям великорусскаго народа царь – воплощение государства. По народным понятиям, русский царь – не начальник войска, не избранник народа, не глава государства, царь есть само государство – идеальное-благотворное, но вместе и грозное его выражение.
Царь – воплощение Святой Руси. Он и превыше всех, как превыше всего для русскаго человека родная Русь; поставлен вне всяких сомнений и споров, и потому неприкосновенен; потому же он и безпристрастен ко всем; все пред ним равны.»
(стр.73) «Пока будет стоять русское самодержавие, оно будет охраною равноправия русскаго народа, защитою слабых, убогих и малых от сильных, богатых и больших, которые господствуют в западно-европейском, аристократическом, буржуазном или псевдодемократическом, конституционном строе, и монархическаго и республиканскаго типа.»
(стр.77) «Самодержавие, как показывает самое слово, означает, что Государь Император Сам держит все стихии Своего державнаго права – во всей их цельности и полноте, и без всякаго участия другой какой бы то ни было власти в государстве. Подобно тому, как камень самоцветный имеет свой собственный, ему присущий, а не извне полученный, цвет и блеск – подобно тому и самодержавная власть имеет свои собственныя, Ей присущия, а не извне данныя, права, так как в ней воплощаются самость и державныя права великой русской нации, которыя она получила не извне, но выработала потом и кровью своего многовековаго историческаго развития.»
(стр.77-78) «Неограниченность самодержавной власти означает, что никакая другая власть на земле – власть правильная и законная – ни вне, ни внутри империи не может положить пределы власти Русскаго Самодержца подобно тому как никакая земная власть не может поставить пределы и границы историческому развитию и преуспеянию великаго русскаго народа и разрешению им намеченных провидением национальных и мировых задач.
Но из такой неограниченности самодержавной власти русскаго Государя не следует, что его власть – власть деспотическая: самодержавная монархия и деспотия – два различные типа государства. В самодержавной монархии на первом плане цели и потребности народа, достигаемыя и удовлетворяемыя при помощи самодержавия; в деспотии: цели и потребности правителя, достигаемыя и удовлетворяемыя при посредстве народа. В последней нет положительнаго закона выше воли деспота; в монархии самодержавной существуют законы, непреложные и священные для самодержца. Законы эти – основа народной жизни, интересы русской земли, ея международная честь, гордость и достоинство.»
(стр.77-78) «Английский парламентаризм так же естественен и необходим для Англии, как федерализм для Швейцарии, как демократизм для Северо-Американских штатов, а наш родной земско-самодержавный строй для нашего отечества. Безусловнолучших и общеприменимых образцов правления нет и быть не может.»
(стр.124-125) «Важнейшие-же юридические моменты коронования заключаются в следующем: 1) Император произносит в слух символ православной веры, знаменую всенародно, что исповедует он веру большинства своего русскаго народа; 2) Сам берет скипетр и державу, Сам надевает корону, знаменуя тем всенародно свое самодержавие.»
(стр.125) «Коронование монарха конституционнаго имеет преимущественно значение акта политическаго – присяги в верности конституции, в соблюдении договора, заключенного с народом. В Англии, например, отказ короля дать коронационную клятву «править государством по статутам парламента и обычаям страны» равносилен отказу от коронации, что признается равнозначным отречению от престола.»
(стр.182) «Законы, на твердом основании которых управляется Российская Империя, исходят от самодержавной власти. Это основной признак, отличающий законодательную власть самодержавно-неограниченной России от законодательной власти конституционно-представительнаго государства Западной Европы. Законодательная власть в России концентрируется в особе Государя Императора, как одна из стихий Его державного права. Законодательство в России – продукт творческой самодержавной воли.»
(стр.184) [о парламенте] «Многочисленная коллегия, члены которой нередко набираются путем всяческих избирательных подвохов и махинаций и представляют разнообразные интересы, не всегда тождественные с интересами страны, весьма часто издает законы партийныя, в угоду тому интересу, который в данную минуту, правдами и неправдами, получает в парламенте доминирующее большинство. Многочисленная коллегия, нередко состоящая из членов, специально не подготовленных к делу законодательства, часто издает законы не точные, запутанные, крайне не удовлетворительные в редакционном отношении.»
Комментарии