10. Всеобщее признание не оправдывает собственности.
На модерации
Отложенный
Заколдованный круг: оправдав собственность всеобщим признанием, т. е. равенством, мы вынуждены оправдывать неравенство условий собственностью. Так как с момента уничтожения этого равенства договор нарушен, и всякая собственность является узурпацией.
В словах Сэя, приведенных выше, недостаточно ясно видно, ставит ли он право собственности в зависимость от неподвижности земли или от признания этого права всеми людьми. Конструкция его фразы такова, что ее можно понимать как в том, так и в другом смысле и даже в обоих вместе. Можно было бы даже утверждать, что автор хотел сказать следующее: право собственности возникло первоначально из упражнения воли. Неподвижность земли дала ему возможность быть приложенным к земле, а всеобщее признание санкционировало это приложение.
Как бы то ни было, разве люди могли бы оправдывать собственность взаимным соглашением?
Такой договор, даже если бы редактором его были Гроциус, Монтескье, Жан-Жак Руссо, даже если бы на нем имелись подписи всего рода человеческого, был бы, безусловно равен нулю, и составленный на его основании акт был бы незаконен.
Человек не может отказаться от труда, так же как и от свободы; но признание права земельной собственности есть отказ от труда, ибо это есть отказ от средств труда, отказ от естественного права и от человеческого достоинства.
Но пусть это молчаливое или формальное признание существует. Что из этого вытекает?
По-видимому, то, что отказы были взаимны: никто не отказывается от права, не получая взамен чего-либо равнозначащего. Таким образом, мы опять возвращаемся к равенству, условию sine qua non всякого присвоения.
Оказывается, что, оправдав собственность всеобщим признанием, т. е. равенством, мы вынуждены оправдывать неравенство условий собственностью. Из этого заколдованного круга нет выхода.
В самом деле: если, согласно тексту общественного договора, условием собственности является равенство, то с момента уничтожения этого равенства договор нарушен и всякая собственность является узурпацией. Таким образом, мы ничего не выигрываем от этого якобы признания всех людей.
Комментарии
О сколько нам открытий чудных,
Готовит просвещённый - Прудонов Дух!
А нужно ли вообще государство, кроме как для распила созданных обществом ресурсов, прикрываясь, якобы существующим, общественным договором?
Президент Института национального проекта «Общественный договор», завкафедрой прикладной институциональной экономики экономического факультета МГУ Александр Аузан пытается найти хоть какую-нибудь проблему, для решения которой нужно государство.
http://www.online812.ru/2010/08/20/012/
Но что если поставить вопрос самым страшным образом: а нужно ли вообще государство?
Почему вопрос вдруг оказался открытым, причем не только для экономики? Дело в том, что не только в российском, но и в мировом общественном сознании существовало множество мифов, связанных с государством. И в какой-то момент эти мифы стали проверять.
Вот ту-то всё и обнаружилось…