Шаг третий: Труд, капитал и экономические формации

Шаг третий: Труд, капитал и экономические формации

1. Естественный путь определения труда и капитала

Как известно, весь наш этот мир с самого своего начала, какое бы это начало ни было в реальной действительности, покоится на довольно прочном и непоколебимом ничем фундаменте причинно – следственной связи между всеми явлениями и событиями, и поэтому, прежде всего, перед тем, как дать свое научное определение таким экономическим понятиям как “капитал” и “труд”, в том числе также и понятию “производство”, и далее с помощью таких определений, возможно, не только понять своим “здравым смыслом”, но и осознать строго логическим образом, и в какой-то мере, уже начать осознавать суть, сущность и смысл производящего человеческого труда, включая в это число сущность прибыли и смысл источника накопленных всех богатств - капиталов, и наконец-то, таким образом, возможно, дойти до главной, фундаментальной проблемы не только одной лишь философии, но и всей экономики с психологией о человеческой сути и смысле его бытия, может быть, заключенной именно в целенаправленном и вполне осознанном труде, нам, прежде, для всей последующей ясности понимания необходимо строго логически выяснить в самом начале, что же, такое означает само в действительности это понятие “определение”, хотя имеющийся у каждого из нас свой собственный “здравый смысл”, может быть и без всякой логической строгости подсказать всем нам – что это, может быть, такое.

Итак, на сегодня, понятие «определение» – это дефиниция, объяснение, формулировка, раскрывающее, разъясняющее содержание, смысл и суть чего-нибудь, причем, сама дефиниция – это есть истолкование понятия, что соответствует тому, что мы в действительности в данный момент делаем с таким термином, как понятие, а формулировка – это есть довольно кратко и очень точно выраженная мысль, и объяснение – это есть не что другое, как только растолковать кому-либо или осмыслить для самого себя, то есть сделать ясным и понятным содержание - суть или смысл, или же сущность определяемого понятия или категории.

Следовательно, из этого получается, что, если только в очень краткой форме, то определение – это есть раскрытие смысла языкового выражения, а смысл – это есть содержание, значение чего-нибудь, постигаемое нашим разумом. Ко всему этому можно ещё добавить то, что суть – это есть самое существенное и главное в чем-нибудь, а сущность – это выражающееся в единстве всего возможного в конкретном случае многообразных свойств и разных отношений внутреннего содержания чего-нибудь или какого-либо предмета или объекта, явления или события, закона или мышления, которые может быть обычно обнаруживаются во всех внешних формах и видах их пространственно-временного возникновения, последующего развития и существования в реальной действительности - Мире, Природе и Обществе.

Таким образом, в результате всех этих наших рассуждений к данному моменту, как о логике и диалектике, так и о труде, капитале и прибыли у нас, как и у всех, многих других возможных аналитиков должен был собраться уже тот достаточный минимум необходимой информации, который может быть позволит всем нам теперь выяснить достоверность – правильность понимания всеми нами того, что понятие: “труд» – это некая, может быть, всего лишь простая “физиологическая” затрата энергии для опредмечивания какой-нибудь идеи с помощью орудия труда и энергии.

В этом определении “труда” сутью понятия является то, что в самом процессе любого труда человека тратится какая-либо энергия, в противном случае, очевидно, теряется всякий смысл такого трудового процесса, но, однако же, выражение, что некая “простая энергия человека теряется или же, возможно, преобразовывается с помощью какой-нибудь и все той же самой энергии”, в нашем представлении, является достаточно глубоко ошибочным суждением любого человека, в том числе и ученого, в силу того, что во всяком процессе человеческого труда никакая энергия не может никаким образом теряться с помощью самой же энергии, она может теряться с помощью только чего-либо совсем иного, например, орудия, но только не с помощью энергии, в противном случае, если бы только такой процесс был хотя бы в малых долях возможным в принципе, то за множество миллиардов лет вся энергия и энергетическая мощь нашей Вселенной, очевидно, уже давно была бы безвозвратно потеряна или же, преобразована во что-нибудь нам всем пока неизвестное – здесь, в основном, это есть результат того, что сказывается возможное отсутствие у многих таким образом мыслящих авторов подобных определений не только человеческого труда, но и любого иного животного «труда», истинного знания предмета исследования и, что в данном случае особенно существенно, отсутствие главного - диалектического мышления и использования диалектической логики.

Кроме этого, необходимо заметить, что в процессе любого труда любая возможная энергия, в том числе, даже такая простая, как “физиологическая”, не может никаким образом тратиться, а процесс с такой тратой энергии никак не может происходить, вне всякого какого-либо времени, которое также принадлежит тому же, кто тратит свою энергию, и в силу чего, трата своего времени в процессе труда наряду с тратой энергии также является главной особенностью и принадлежностью, как этого понятия, так и самого процесса, каким является человеческий труд. Именно поэтому-то в суть определения труда обязательно должно входить понятие “время”, в противном случае же, с одной стороны, окажется, что труд – это процесс траты своей энергии из какой-то “бездонной энергетической бочки”, непонятно откуда черпающей свою энергию для своего труда и в этом случае автоматически так же, как и выше будет теряться смысл любого человеческого труда, ввиду наличия у тратившего свою энергию её неограниченного количества. Здесь отметим, что не наличия огромной силы – рабочей силы, а именно наличия энергии, так как труд – это не простая трата силы, сила при этом никуда не исчезает, а простая трата энергии человека, что должно являться также существенной и одной из главных особенностей процесса любого труда.

Кроме всего этого, с другой стороны – это будет выглядеть, как какой-то одноразовый и мгновенный в пространстве и во времени процесс траты со стороны любого живого существа простой своей “физиологической” энергии, что, как известно, для мускульной энергии человека практически совсем невозможно, в силу того, что такой процесс был бы для любого организма уже не каким-либо продолжающимся длительное время и повторяющимся процессом, а только мгновенным, взрывным процессом, что для любой живой материи не только не свойственно и абсолютно невозможно, но и противоестественно и губительно. Таких образом, логичней было бы, если бы в определение сути процесса труда присутствовала обязательная трата чего-либо для чего-нибудь, иными словами, лежала бы необходимость затрат своей энергии и обязательно времени, и, следовательно, труд – это есть необходимая затрата энергии и времени человеком для чего-нибудь. Однако же, в такой формуле не раскрыта ещё вся суть понятия “труд”, так как эта формулировка не содержит ещё всех необходимых видовых отличий и при этом отсутствует достаточная родовая суть всех трудовых затрат, то есть необходимого действия или если сказать другими словами, то обязательность обменного характера необходимых затрат энергии и времени человека.

Таким образом, после такой последовательности суждений получаем следующее предварительное определение понятия «труд» – это есть некий необходимый процесс затрата энергии и времени в обмен на что-нибудь полезное, и тем самым, теперь здесь выделена вся суть труда человека как реального обменного процесса, как обмена собственной энергии и личного времени на что-то очень необходимое, жизненно чрезмерно важное и весьма полезное для самого трудящего человека.

Итак, реальной сущностью же, такого процесса является то, что при этом энергия, затрачиваемая во времени в процессе труда человеком имеет свойство быть простой и “физиологической”, это то, во-первых, что внешне указывает не на какой-нибудь механизм или устройство – орудие труда, а только именно на живое существо с ограниченным количеством своей такой очень простой физиологической, мускульной энергии, которое может тратить свою энергию также ограниченное количество времени, что является для живого существа очень существенным, в силу чего напоминаем ещё раз, что не сила ограниченная, а энергия, так как сила-то может быть в реальности и не столь ограниченной, она может быть и огромной, как, например, сила рук нескольких миллионов рабов, но, однако, тем не менее, простая энергия всех этих миллионов рабов весьма ограничена и может тратиться исключительно ограниченное количество время, а после этого им необходима обязательно компенсация, причем не столько рабочей их силы, которая не потеряна, так как рабочая сила человека является свойством организма человека, в связи, с чем рабочая сила не теряется, и как товар, по Марксу не может продаваться, или передаваться никому, как вещь, а сколько затраченной ими в труде своей энергии и потраченного времени, в отличие от всевозможных механизмов, устройств или двигателей, которые могут иметь, в практическом смысле, не одну только неограниченную свою силу, но ещё и энергию, причем в любом виде и в неограниченном количестве, что ограничиваться может, в свою очередь, как это не удивительно, только конечностью – ограниченностью самих природных энергетических ресурсов на планете и мощью Солнца.

Во-вторых, при всем этом, также в процессе труда обнаруживается, что вся эта простая энергия живого существа – человека может тратиться лишь с помощью каких-нибудь орудий по заранее “начерченной в голове” какой-нибудь идее или чьей-то мысли, что указывает на основные, выраженные в единстве четыре свойства и отношения внутреннего содержания процесса, что в совокупном единстве может относиться только к свободному человеку, а не к рабу, в силу чего труд – это необходимая затрата свободным человеком своей энергии и времени с помощью орудия, осмысленно для чего-либо в обмен чего-нибудь полезное. Далее ниже мы поясним, почему необходимо здесь обязательно указывать на тот факт, что все это относиться только к свободному человеку, в том числе и к наемному рабочему, но не может относиться никаким образом, например, к рабу – генезис труда не раба!

В-третьих, таким образом, любой человеческий труд, как это, теперь очевидно, должен быть всегда направлен только на одно - компенсацию всех своих затрат, и ничего иного, не затраченного и не потерянного в процессе труда, а именно: своей затраченной энергии и потерянного времени, хотя потраченное в процессе труда человеческое время, в отличие от утерянной энергии, уже не восстановить никаким образом, но, однако, можно только каким-то образом компенсировать это, хотя время каждому человеку дано природой безвозмездно в достаточно неограниченных и для него в больших относительно количествах, в отличие от всё той же его “физиологической” энергии, которую ему всегда и каждый раз необходимо в обязательном порядке каким-то образом или путем периодически и своевременно именно получать, а не только компенсировать, откуда-нибудь в каком-либо виде, например, в овеществленном виде или же в опредмеченной форме.

Таким же образом, как и физиологическую энергию человека, можно компенсировать всегда и его потраченное в любом труде собственное время, то есть, обменять его потраченное это время, и при этом вынужденно, и по необходимости на какой-нибудь его овеществленный вид, на опредмеченную его и возможную какую-нибудь приемлемую для человека форму. Здесь появившееся совсем новое понятие - “опредмечивание”, имеет следующее своё определение – это есть создание человеком необходимых благ на основе своей сознательной деятельности в полном соответствии со своими некими определенными идеями, мыслями или же опытом и знаниями. Поэтому не только в связи подобными реальностями в прошлом у многих первобытных людей возникала в свое время, но и в связи с недостаточностью реальных знаний, идей и опыта, и сознательности, и не только у них, но и сейчас у многих современных людей, следующая, вполне возможная коллизия: и зачем же, именно нужно трудиться и тратить свою энергию, да ещё при этом необходимо думать о том, чтобы тех результатов труда, которые в принципе возможны, достигать с наименьшими своими энергозатратами, когда все это, возможно, просто взять в уже вполне готовом виде, в той же опредмеченной форме у кого-либо или где-нибудь, например, хотя бы в природной среде, что являлось в те древние времена для многих, с одной стороны, очень соблазнительной возможностью, которую в принципе можно всегда легко реализовать. Однако, в то же время, с другой стороны, такая реальность являлась не очень посильной задачей, которую не всякий первобытный человек мог своевременно предвидеть и решать, что в итоге – в результате, возможно, и привело именно таких первобытных людей к последующему своему вымиранию, что довольно очевидно, в нашем представлении.

Поэтому, из этого можно заключить, в-четвертых, что труд не только необходимый, но и обязательно сознательный процесс, который должен был бы по необходимости обеспечивать компенсацию всей затраченной энергии и по достаточности компенсировать потерянное время, в любом ином же, случае всякий труд человека не имел бы также никакого своего смысла и был бы лишен жизненно важной основы под собой. Следовательно на данный момент мы имеем то, что труд – это есть сознательная и необходимая затрата человеком лично своей энергии и времени с помощью орудия, осмысленно с целью их компенсации чем-нибудь. И, таким образом, вся совокупность сущностей труда заключается в том, чтобы процесс труда человека был бы не просто лишь обменным, а был бы компенсационным процессом и, по всей возможности, при всем этом сам человек мог посредством своего труда восполнить свои эти две потери. Но, а если бы труд человека не имел бы такую общую характеристику, то он терял бы в этом случае, как свою суть, так и любые свои сущности, и всякий свой даже смысл, то есть, труд тогда был бы абсолютно для человека бесполезным занятием.

Ввиду всего этого реальным смыслом определения понятия “труд” является опредмечивания человеком своей какой-то возможной, якобы идеи, мысли, разумное постижение какого-то значения в этом процессе, то есть, человек имеет цель и процесс труда должен всегда происходит с ведома и контроля со стороны самого человека, а, следовательно, должен со стороны человека происходить только сознательно, из чего теперь уже следует, что труд – это есть сознательный процесс затраты человеком своей энергии и времени с помощью орудия для чего-нибудь полезного.

Здесь уже необходимо отметить, что в традиционном, классическом смысле процесс труда человека идет на опредмечивание с помощью труда какой-то идеи или же мысли, возникшей в голове у человека, что, в нашем представлении, является абсолютно неправильной трактовкой трудового процесса, так как при такой интерпретации уже теряется цель труда, а без целесообразности труд – это есть всего лишь бессмысленный процесс. В чем же, в данном случае, может заключаться потеря цели? Хотя ответ довольно давно известен всем и весьма даже тривиален, однако же, недопонимание мощи диалектики и отсутствие у многих прошлых и современных ученых - экономистов, философов и мыслителей диалектического мышления всем им не позволяет правильно представить смысл и цель труда в его определении.

2. Истинная цель труда человека

В чем же суть всех этих заблуждений наших ученых - гуманитариев, если целью труда не является опредмечивание какой-либо идеи или мысли?