Чем опасна Хаматова

zojsa

 

Многие наверно помнят рекордный джек-пот в США. После рабочего дня за ужином с просмотром новостей, естественно завелось обсуждение, как бы мы распорядились деньгами. Моя первая мысль, конечно Хаматова, и другие подобные фонды. Высказать я её не успел потому, что первый начал говорить коллега-поляк.
—Немного потратить на решение житейских проблем, ремонт и теплоизоляция дома, чтобы за газ меньше платить, небольшую квартиру дочке.
— А остальное куда?
— Остальное на строительство колодцев и скважин с питьевой водой в Африке.
Мы опешили.
— Марек, а почему Африка? Разве в Польше некуда потратить деньги на благотворительность, например на лечение детей?
Поляк искренне не понял вопроса. Не понял именно сути вопроса, по-русски он говорит прилично. Недоумение в его глазах было настолько очевидным, что все приутихли. Марек повертел глазами и спросил в ответ: «зачем? Зачем мне давать деньги на лечение детей, если их в Польше и так лечат»
Я спрашиваю, так у вас, что фонды не собирают деньги на лечение детей?
—Собирают, конечно. Этих фондов полно в Польше, для африканских детей собирают — облегченно выдохнул он, видимо подумав, что именно об этом я говорю.
Как мне было стыдно. Стыдно за наше государство. Поляку не нужно думать, где взять деньги на лечение детей, у него есть государство. У нас тоже как бы есть государство. И даже есть соответствующая статья в Конституции.

Хаматова дискредитирует здравоохранение как обязанность государства.
Одно из проявлений медицинской обязанности государства перед населением описывает Скороходов Л. Я. в книге КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ МЕДИЦИНЫ, «Михаил Федорович Романов (1613–1645), занявший благодаря поддержке демократических групп Пушкинского лагеря престол русских царей после Крестьянской революции 1613 г., был вынужден вначале идти навстречу законным требованиям крестьян и остальных слоев населения. В ряду других государственных забот, появляется стремление сделать аптеку и врачевание доступными не одним только высокопоставленным особам»
Четыреста лет назад население требовало, и царь создавал подобие всеобщего здравоохранения.

Мы же после столетий развития всеобщей медицины за десяток лет скатились в благотворительность, когда жизнь человека ставится в зависимость от доброй воли другого человека, а проще говоря, от лотереи, попадешь в «список Хаматовой» или нет. Или того хуже, в знахарство и лечение огурцом через задний проход. Популяризация благотворительности как способа лечения с помощью известных персон приводит к неблагоприятным последствиям. Среди населения укореняется мнение, что именно этот способ является самым эффективным, и вместо требования от государства лечить себя и своих детей граждане России обивают пороги фондов в надежде получить помощь. Способны благотворительные фонды вылечить всех? Я уверен, нет.

Мы живем под собою не чуя страны
Происходит разделение страны на государственный аппарат занятый своими проблемами и общество со своими. Проблемы общества, в данном случае здравоохранение, перестают быть проблемами государственного аппарата. В этом случае общество либо атомизируется и индивидуумы будут только проживать на одной территории, либо объединится и начнет борьбу с государством. В любом из этих случаев это приведёт к разрушению страны. Примеры разрушения государства гражданами в России уже есть.

Хаматова прикрывает от критики государство
В российской медицине существует уродливое явление, которое можно назвать квотирование жизни детей. Это когда тяжелобольного лечат тогда, когда подойдет очередь или освободится место в больнице. Любая попытка указать, что Хаматова и благотворительная медицина — путь в никуда, воспринимается встречным обвинением в бессердечии и призывами сходить в церковь (наверно в церкви раздают новые томографы и распределяют спустившихся с небес хирургов).

Могу только догадываться, какие глаза будут у членов Нобелевского комитета, когда они поймут за что выдвигается Хаматова и Корзун. За официальное признание России Белой Африкой.