Что такое философия

ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ? Помнится, в давнишних советских учебниках кочевало определение философии как «науки о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления» в сочетании с не вполне корректным представлением о том, что философия якобы «отпочковала» от себя все другие науки. Это приводило к тому, что о философии невольно начинали думать как о «науке наук». На самом же деле предмет философии на протяжении веков кардинально менялся, философия древности это далеко не то же самое, что философия наших дней. Во времена древней Греции и зарождения философии знание было синкретично, оно не разделялось на специальные науки и «предметы», просто все имеющиеся знания назывались любовью к мудрости, по-гречески «фило-софией». В процессе накопления знаний происходила их дифференциация, начинала выделяться геометрия, математика, география. Люди начали задумываться о том, как устроен мир, что такое дух и материя, что является «основой мироздания», соответствует ли наше знание действительности, что такое истина, как достичь истинного знания и доказать это. Что такое справедливость, добро, зло, красота, в чем заключается цель и смысл человеческой жизни, каковы пути развития общества… Подобные вопросы оказались нелегкими, порой вообще неправильно поставленными, но в своей совокупности они постепенно образовали круг философских проблем. Взаимоотношение человеческого мышления и бытия многогранно и т.н. основной вопрос философии никогда не сводился к двум «сторонам»: что первично и познаваем ли мир? Да и что значит «первичность», если идеальные образы создаваемые нашим мозгом – не есть какая-то особая субстанция, а всего лишь свойство, способность живого организма так или иначе отражать своё взаимодействие с внешним миром! Так что «первая сторона ОВФ» бессмысленна. А вторая сводится к теории познания, к осмыслению путей и способов познания окружающего мира и самого человека.

Философская проблематика во всей ее сложности будет существовать столько, сколько будет существовать человеческое познание и само человечество, она будет меняться, а значит, будет меняться и понимание предмета философии.

Каждая наука имеет свою предметную область, имеет её и философия. Но у философии она особая. Бертран Рассел остроумно заметил, что философ – это человек, который, выглянув в форточку, пытается увидеть себя, проходящим по улице. В этой фразе подчеркнута важная особенность философии: ее рефлексивность, т. е. попытка человека сделать предметом своего мышления не только самого себя, но и свое же мышление, свою историю, жизнь, науку, культуру, осознать свое отношение к себе, к внешнему миру и собственной деятельности. Результатом такого интеллектуального исследования является знание, которое, осознанно или неосознанно используется для получения нового знания. Поэтому:

Философия привносит в человеческую деятельность смыслообразующие и методологические предпосылки. Некоторые из них носят внеэмпирический характер, но ничего метафизического, надприродного и сверхъестественного здесь нет, все они рождаются в системе человеческой культуры, в контексте биологической и социальной эволюции человечества во Вселенной. Философия есть критическое осмысление наиболее значимых проблем, теоретическое самосознание культуры и её рефлексия, осмысление и придание смыслов глубинным сдвигам в культуре, смыслообразующий ответ на вызов, предъявляемый эволюцией и социальной историей человечеству.

Вот почему так значительны перемены в понимании предмета философии с древности и до наших дней. За три тысячи лет вариантов было немало, и они всегда были исторически ситуативными. История философии – это концентрированная летопись становления человеческого интеллекта. Немало было надуманного, но всё же есть сухой остаток, созданы целые пласты философского знания, подтверждаемого историческим опытом и отвечающим критериям демаркации осмысленного знания от бессмысленной спекулятивной болтовни.

Философия – это развивающаяся система знаний об отношении мышления к реальности, к миру идей и знаний, к коммуникативным отношениям людей, к возможностям, путям и границам познания, к смысложизненным проблемам, ценностям и оценкам. Это попытка человечества понять себя и свою деятельность, направленная на изменение самосознания.

Философия как рефлексивная деятельность осуществляется на основе анализа и осмысления всех доступных текстов, генерируемых культурой и не может выходить за пределы, сферы и границы человеческого познания.

Невозможно дать краткое и конструктивное определение философии в нескольких строчках, как это можно сделать относительно геометрии Евклида. Но ясно, что философия – это не дедуктивная система, обладающая принудительной силой доказательности, но и не свободное художественно-литературное творчество, не религиозное поучение и не морализаторская проповедь и не надрывная устремлённость к заведомо невозможному познанию непознаваемого потустороннего Абсолюта. В конечном итоге подобные стремления приводят к бесплодным упражнениям в языковых играх: нельзя формулировать задачу так, чтобы она была заведомо неразрешима, а потом ожидать её решения! Здесь одновременно логическая ошибка и этическая невнятность, даже нечистоплотность. Эмоциональные состояния счастья, любви, смятение, восторг, страх перед информационно неисчерпаемым миром, перед вечностью и конечностью собственного существования выражает художественная литература, музыка, живопись, эмоции, религиозные чувства. Но философия это не свободно конструируемые литературно-художественные или теологические тексты, это не спекулятивное морализаторство «обо всем и ни о чем», скрывающее наивный романтизм не отягощенный какими-либо позитивными знаниями. Сегодня - это сфера рационального знания, имеющая предметную область, но в сравнении с конкретными науками наиболее свободная, ставящая предельно общие вопросы и синтезирующая предельно общие понятия. Философия развивается в единстве онтологии (понимание проблем существования), гносеологии (теории познания) и аксиологии (философских рассуждений о природе ценностей и оценок).

Влияние иррациональных импульсов на поведение человека в конечном счете мы всё-таки описываем вполне рациональными методами.

Многие философские течения провозглашали в качестве высшей ценности человека. «Человек для себя – своя последняя цель», – говорил Кант. «Всё в человеке, всё во имя человека», – вторил марксизм. Из нашей многовековой истории мы знаем, к каким бедам приводит пренебрежение к интересам и достоинству личности. Человечество уже совершило осмысление, философскую рефлексию подобных явлений. Поэтому, несмотря на уважение к плюрализму, следует подчеркнуть, что любая современная философия должна основываться на принципах рационализма и гуманизма. Ее цели – осмысление проблем человеческой личности и социально-исторической деятельности, осмысление возможностей, сфер и форм познания, понимание проблем нравственности. Логика, теория познания, философия науки, искусства, религии, этика, эстетика – все это философские дисциплины, разделы философии. Причём ни один раздел философии, как и ни одна разновидность рационального знания вообще, не могут не опираться на правила формальной логики и достижения современной теории познания (эволюционной эпистемологии), научные достижения, относящиеся к соответствующей проблеме.  

Теперь яснее становится вопрос о том, что такое философия. Но зачем она нужна? Зачем она учителю, агроному, инженеру, естествоиспытателю, бизнесмену? Можно ли без нее обойтись? Вполне. И легко.

Для этого надо совсем немного: перестать думать, интересоваться сложными вопросами, действовать по инструкциям и усвоенным алгоритмам автоматически, быть «винтиком» или «рабом божьим». Так живут миллионы, заполняя потребительством или алкоголем пустоту своей жизни. Грустная перспектива. Философия же способствует становлению личности, освобождению человека от религиозного обскурантизма, от бездумного технократизма, от идеологического фанатизма.

Нормальный человек без пищи может прожить недели три, без воды – дня три-четыре, без воздуха – минуты три, без деятельности мозга – ни секунды. Смерть фиксируется не по остановке сердца, а по прекращению деятельности головного мозга. Конечно, не всегда когда мозг функционирует, человек осознанно мыслит. А тем более философствует. Но философия помогает человеку жить интереснее, преуспеть в профессии, найти своё «Я», преодолеть отчуждение от процесса и результата своего труда, от собственной жизни, от политических, социальных и общечеловеческих проблем.

Философия не может подменить конкретные науки и навязывать им какие-либо конкретные выводы, она не является интеллектуальным полицейским, она уже давно не строит своей отдельной «философской» картины мира как мировой схематики. Философия осмысливает данные естественных и социальных наук, опирается на их достижения. Учение о «бытии» (современная философская онтология) есть не что иное, как философские рефлексии по поводу естественнонаучной картины мира на основе современной структуры философских понятий и категорий. На их основе философия формирует предпосылки и научных исследований и социальных действий. Невозможно развитие науки, не опирающейся на философские категории как невозможна и философия, не опирающаяся на научное знание. Возьмем, например, категории "вещь, свойство и отношение". В мире нет ни одной вещи как таковой, вещи вообще, есть лишь конкретные вещи. То же можно сказать о свойствах и отношениях. Но с помощью этих абстрактных гносеологических трансцендентальных категорий, организующих наш опыт, мы задаем онтологическую структуру реальности в которой мы живём. Поэтому и нет чистой онтологии как учения о бытии «самом-по-себе». Любая онтология всегда гносеологизирована, а гносеология онтологизирована. Нет и незаинтересованного субъекта познания, также, как нет абсолютного, абстрактного, бескачественного и бесплотного субъекта. Поэтому философия не обходится без аксиологии, без представлений о ценностях и оценках.

Философия выполняет мировоззренческую, методологическую, прогностическую, критическую и некоторые другие функции. Она не сводится к мировоззрению, не является «формой теоретического мировоззрения», но и обыденное  мировоззрение не является составной частью философии. Другое дело, что в тоталитарных режимах официально исповедуемую философию порой превращали в идеологию и навязывали в качестве мировоззрения для человека массы. Ведь любой человек, даже не знакомый философией, не может не обладать каким-то мировоззрением, разве у Эллочки Щукиной его не было? А с другой стороны, разве выученная человеком сумма научных или философских знаний всегда соответствуют его действительному личному мировоззрению и поведению?

Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека на объективный мир и свое место в нем, на свое отношение к действительности, к другим людям и самому себе, ставшая личным убеждением, а потому определяющая ценностные ориентации, нравственный выбор, практические действия человека.

Другими словами мировоззрение – это сознательно принимаемые принципы собственного существования личности. В мировоззрении невозможно солгать, его нельзя выучить и нельзя отбросить, хотя, конечно, оно может меняться. Философия более чем какая-либо другая наука обладает мировоззренческим влиянием, но преподать мировоззрение невозможно, оно формируется в процессе реальной жизни. Философия может лишь способствовать или препятствовать становлению личностного мировоззрения, в этом и заключается ее мировоззренческая функция. В этом смысле философию не следовало бы считать типом «теоретического» мировоззрения, как думают многие преподаватели философии. Теоретическим мировоззрением является естественно-научная картина мира, которое можно при желании освоить проштудировав хорошие учебники из серии "Концепции современного естиествознания", но Ваше личное мировоззрение - это Ваше личное дело.