ПРОПОВЕДЬ «О ПАСХЕ» СВЯТИТЕЛЯ МЕЛИТОНА САРДСКОГО. Часть 1

Святитель Мелитон Сардский, «великое светило Азии», по выражению Евсевия, умер после 180 года. Современники называли его пророком, очевидно, по причине вдохновенности его проповедей. Две из них – «О Пасхе» и «О душе и теле и страстях Господних» – дошли до нас и, очевидно, относятся к 60–70-м годам II века.

А вот и полный перевод пасхальной проповеди святителя Мелитона.

О Пасхе

1. Писание еврейского исхода днесь читается,
и таинства слова днесь разъясняются,
как агнец в жертву приносится
и как народ спасается.

2. Итак, поймите, о возлюбленные, так есть
новое и древнее,
вечное и временное,
тленное и нетленное,
смертное и безсмертное
Пасхи таинство.

3. Древнее – согласно закону,
новое – согласно слову,
временное – через образ,
вечное – через благодать,
тленное – чрез заклание овцы,
нетленное – через жизнь Господа,
смертное – через в земле погребение,
безсмертное – чрез из мертвых воскресение.

4. Ибо: древен закон,
но ново слово;
временен образ –
вечна благодать;
тленна овца –
нетленен Господь,
закланный, как агнец,
восставший, как Бог,
ибо «как овца на заколение веден был»,
но Он не был овцой,
и как агнец безгласный,
но Он агнцем не был.
Ибо образ – миновал,
Истина же – обрелась.

5. Ибо вместо агнца был Бог,
и вместо овцы – человек.
В человеке же – Христос,
Кто Собой исполнил все.

6. Итак, овцы заклание,
и Пасхи празднование,
и закона писание
во Христе Иисусе исполнилось.
Чрез Него же все в древнем законе пребывало,
более же – в новом слове.

7. Ибо закон стал словом,
древний – новым,
выйдя от Сиона и Иерусалима,
и заповедь – благодатью,
и образ – истиной,
и агнец – Сыном,
и овца – человеком,
и человек – Богом.

8. Ибо, как Сын Он рожден,
и как агнец ведом,
и как овца заклан,
и как человек погребен,
из мертвых восстал Он, как Бог,
по природе – Сущий Бог и Человек.

9. Который есть все,
так как Он судит – закон,
так как Он учит – слово,
так как спасает – благодать,
так как рождает – Отец,
так как рождается – Сын.
Так как страдает – овца,
как погребается – человек,
как восстает же – Он Бог.
Сей есть Иисус Христос,
«Ему же слава во веки. Аминь.

10. Сие есть Пасхи таинство».
Как в законе написано,
Как немного прежде прочитано.

11. Изложу же слова Писания, как Бог повелевает Моисею в Египте, когда Он желает Фараона связать под бичом, Израиль же освободить от бича рукой Моисея.

12. «Ибо вот, – говорит Он, – ты возьмешь непорочного агнца и безукоризненного, и вечером заколешь его с сынами Израиля, и ночью съедите его с поспешностью, и костей не сокрушите его.

13. Так ты сотворишь, – говорит Он, – в одну ночь съедите его, по родам и коленам, препоясав чресла ваши, и будут жезлы в руках ваших, ибо сие есть Пасха Господня – воспоминание вечное для сынов Израиля. Взяв же кровь овцы, помажьте преддверия жилищ ваших,

14. положив на косяках входа знамение крови для устрашения Ангела. Ибо, вот, Я поражу Египет, и в одну ночь лишится он чад от скота до человека».

15. Тогда Моисей, заколов овцу и совершив ночью таинство с сынами Израилевыми, запечатал двери жилищ для охранения народа и устрашения Ангела.

16. Когда же овца заколается,
и пасха снедается,
и таинство свершается,
и народ радуется,
и Израиль запечатлевается,
тогда приходит Ангел поразить Египет,
непосвященный в таинство,
непричастный пасхе,
незапечатленный кровью,
неохраненный Духом,
враждебный,
неверный,
в одну ночь он лишил его чад, поразив.

17. Ибо Ангел, обойдя Израиль и увидев его запечатанным кровью овцы, пришел в Египет и укротил скорбью жестоковыйного Фараона, облекши его не в одежду скорби и не в ризу растерзанную, но – во весь Египет, растерзанный, плачущий о первенцах своих.

18. Ибо весь Египет, пребывая в страданьях и ранах, в слезах и бия себя в грудь, пришел к Фараону, весь скорбный, растерзав не только одеяния, но и душу, не только одежды облачения, но и сосцы сладости. Можно было видеть невиданное зрелище,

здесь – бьющих в грудь,
здесь – вопиющих от горя,
и посреди – Фараона скорбящего,
во вретище и на пепле седящего,
одетого в тьму осязаемую, как в скорбную одежду,
препоясанного всем Египтом, как препоясанием скорби.

19. Ибо Египет окружал Фараона, как одеяние плача,
таковой исткался хитон для тела тирана.
Таковой облек одеждой жестокого Фараона Ангел справедливости,
в печаль горькую
и тьму осязаемую
и в безчадие.

20. И был Ангел над первенцами Египта. Ибо стремительной и ненасытной была смерть первенцев.

Часть 2.  Часть 3.  Часть 4.  Часть 5.