Причины создания и самоликвидации института масонства

Причины создания и самоликвидации института масонства

1. Вкратце о тайном институте масонства
2. «Братья», «товарищи», Генеральные секретари, Верховные советы
3. Роль масонства в современном мире и его возможности

Вкратце о тайном институте масонства

Стремящаяся к безраздельному мировому господству «мировая закулиса», с издревле и до 1990 года обладая монополией на систему управленческих знаний высшего порядка, которая совершенствуется и адаптируется её клановыми потомками из поколения в поколение, будучи (как и все) под постоянным давлением объективного развития научно-технического прогресса, на рубеже позднего феодализма и зарождающегося капитализма (в конце 16-ого – начале 17-ого веков) была вынуждена разработать, учредить и начать внедрять в систему государственных образований Европы институт масонства. Внедрять, как всегда, под лозунги о благих намерениях, в обход общественного сознания, начала с Англии, в 17-ом веке. В Россию ― в 20-ых годах 18-ого века. Единый институт масонства (как и единый институт еврейства, созданный в своё время «мировой закулисой» в «синайском турпоходе» и внедрённый своими элементами в национальные образования почти всех регионов планеты по этой же методике, и исправно прослуживший ей до 1911 года) планировался с дальним прицелом, в качестве инструмента управленческого воздействия на будущие государственные властные структуры, на тот самый случай, когда зарождающийся класс буржуев-капиталистов окрепнет и начнёт бороться за власть в государствах, создавая качественно иные, присущие ему структуры власти, когда управлять общественными процессами через уже уходящую в прошлое (также выстроенную в своё время!) пирамиду феодально-дворянских сословно-кастовых дисциплинарных отношений при поддержке церковно-рыцарских орденов-структур станет объективно невозможным. Да и сам институт псевдохристианских орденов и церквей (придуманный в своё время как инструмент для подавления, разделения и подчинения общественного сознания!), выстроенный на системе умышленно противоречащих друг другу цитатно-догматических ритуальных вероучений, якобы от Бога, постоянно пытаясь сдерживать научно-технический прогресс, достаточно серьёзно себя дескредитировал. Поэтому его роль в жизни всех слоёв общества обещала ослабевать и в будущем. Отсюда, чтобы сохранить для себя кадровый рычаг управления в отношении верхушек власти в нееврейских кругах будущих государств, «мировая закулиса» и придумала масонов, как подчинённую ей скрытую управленческую прослойку, работающую по программно-адаптивной схеме, готовясь заранее к отражению всех объективных неприятностей буржуазной демократии, грядущей как неизбежный этап развития государств (прежде всего ― Запада).

Капитализм ― это, прежде всего, товарно-денежные отношения. При них власть как бы переходит от конкретных людей (которыми можно было управлять через их титулы, недвижимое имущество, церковную привязанность и пр.) к власти дензнаков. А уследить за оборотом финансов гораздо сложнее: появляется фактор кадровой виртуальности, который выражается в следующем — «сегодня дензнаки у одного капиталиста, завтра — у другого». С кем иметь дело «мировой закулисе»? Вот тут-то и стала необходима система-посредник, внедрённая к капиталистам как светский вариант-аналог дескредитировавших себя и уходящих в прошлое церковно-орденских структур. Недаром к названию у масонов прибавляется либо слово «ложа», либо «орден», как знак преемственной связи с прошлым. Причём этот светский вариант-аналог был изначально разделён «мировой закулисой» на две части:

• масонские ложи не церковного характера (атеисты-материалисты) и
• масонские ложи церковного характера (церкви — атеисты-идеалисты), поддерживающие цитатно-догматические ритуальные вероучения (в дальнейшем и псевдоисламские).

То есть, для нового нарождающегося класса капиталистов и наёмных работников, а также купечества, крестьянства и прослойки-интеллигенции (при этом банковская, ростовщическая кредитно-финансовая деятельность и СМИ, в глобальных масштабах монопольно и навечно были закреплены исключительно за институтом еврейства, при любых «…измах»!), был предоставлен весь спектр выбора: хотите верить в Бога — вам в одну ложу, а если вы материалисты — то в другую. К тому же, с помощью как бы противоположных масонских лож «религиозного» и «материалистического» толка, «мировая закулиса» облегчила себе работу на будущее по качанию маятника общественного мнения от «идеализма» к «материализму» и наоборот.

Принадлежность масонству обеспечивала капиталистам успех в случае, если они выполняли необходимые требования ложи (ордена), которые «мировая закулиса» спускала «сверху» руководителям ложи через иерархию масонских структур. Требования же к капиталистам, как нетрудно догадаться, носили характер поддержки (либо противостояния) той или иной линиям государственной политики страны, в отношении которой «мировая закулиса» имела свои виды.

Программно-адаптивная схема работы масонства предполагает прохождение, выполнение и своевременную корректировку (когда это необходимо) управленческих решений с помощью созданной структуры управления. Масонская дисциплина, призванная собой заменить «сословно-кастовую» дисциплину (а на раннем этапе — действовать параллельно последней), обещала быть работоспособной и эффективной лишь — соответственно работоспособности и эффективности программно-адаптивной схемы управления. То есть, для эффективности и работоспособности масонства (как программно-адаптивного модуля «мировой закулисы» в подконтрольных ей государствах) необходимо:

• Сохранение постоянства внутренней алгоритмики работы системы, что в терминах масонства будет звучать как постоянное соблюдение масонской дисциплины в среде самих масонов;
• Возможность прохождения корректировок управленческих сигналов в заданные управлением сроки, что в терминах масонства означает своевременную отработку приказов и распоряжений «сверху»;
• Возможность применения центром управления к системе управления всего спектра средств управления, который обеспечивает максимальную и эффективную работоспособность системы, что по отношению к масонам означает применение всего спектра средств воздействия (управления) высшего порядка на них самих «сверху» (шесть приоритетов обобщённых средств управления) для поддержки внутренней масонской дисциплины;
• Возможность эффективного отражения внешнего давления на масонскую систему, как со стороны окружающей среды, так и со стороны аналогичных систем-конкурентов, что по отношению к масонству означает, как сохранение скрытности масонской системы, действующей по отношению к государствам (объектам управления), так и подавление возникающих из недр самих объектов управления (государств) аналогичных систем, претендующих на структурную власть, либо на влияние на структурную власть.

Таким образом, в условиях, когда действует объективный по отношению ко всем фактор Закона Времени, выражающийся на социальном плане как постоянное уменьшение периода смены базовых технологий, обусловленное раскруткой научно-технического прогресса «приводным ремнём» ростовщичества, программно-адаптивная система масонства была обречена в определённый момент стать не эффективной, уступив в будущем место другой системе управления государствами со стороны «мировой закулисы». Это — так, поскольку именно технический прогресс привёл к буржуазным революциям и, как следствие, к возникновению необходимости в масонстве. И он же, но несколько позже, приведёт масонство к самоликвидации.

Согласно основным принципам работы программно-адаптивной схемы управления, она эффективна лишь до того момента, пока давление окружающей среды не превысит внутренние возможности самой управляющей системы. Ведь управляющая система программно-адаптивного типа не самостоятельна и не может адекватно и своевременно реагировать на внешние воздействия по отношению к ней. По отношению к масонству, также как и по отношению ко всей общественной системе человечества, основным фактором давления внешней среды в нашей цивилизации является технократия. До момента изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени (до середины 20-ого века) масонство можно считать более-менее эффективным контуром (управляющей системой), встроенным в системы структурного управления государств. После изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени, встроенный программно-адаптивный модуль (масонская система) управления стал давать всё больше и больше сбоев, а совокупная ошибка управления стала накапливаться.

«Мировая закулиса», естественно, готовилась к смене схемы управления с тайной на явную. Масонство — тайная управляющая структура, которая работает по программно-адаптивной схеме, где решения не принимаются. Решения принимаются по схеме предиктор-корректор в центре управления «мировой закулисы» и в готовом виде передаются через масонов в государства. Это — долго, поскольку пока управленческий сигнал (решение) пройдёт всю цепочку от «мировой закулисы» через масонов к исполнительному органу (высшей структурной государственной власти), решение может и устареть, и быть искажено по разным причинам1. В этой схеме управления государственными структурами нет гибкости именно вследствие наличия лишнего (но временно необходимого) звена, представляющего собой тайную структуру — масонство. К тому же, как говорится, масоны — «тоже люди» и на их психику, как и на психику всех в нашей технократической цивилизации, действует фактор давления среды, о котором сказано выше. И этот фактор таков, что после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени в среде масонов внутренняя дисциплина должна была упасть.

Упреждая неприятности, связанные с масонством и буржуазной демократией в будущем, «мировая закулиса» готовила открытую схему управления государствами по масонскому типу. Имеется в виду — жёсткая схема толпо-«элитаризма» по принципу пирамиды «добровольной» взаимной подчинённости, держащаяся на негласной дисциплине и новейшем аппарате подавления инакомыслия, апеллирующем в своих действиях к лозунгам всеобщего равенства и благосостояния на базе правдоподобных социальных светских теорий.

После низвержения монархии во Франции, на период активизации буржуазно-демократических революций в Европе, приходится исторический момент творческой деятельности «великих революционных теоретиков» К.Маркса (1818 — 1883) и Ф.Энгельса (1820 — 1895). Передачей власти в государствах Европы по марксистскому сценарию в руки легальных масонов-революционеров под лозунгами «свободы, равенства и братства», «мировая закулиса» планировала навсегда легализовать свою власть в этих государствах. На этом историческая роль масонства, как тайной структуры, должна была быть завершена.«Братья», «товарищи», Генеральные секретари, Верховные советы

Масонство было попыткой «мировой закулисы» под лозунги о благонамеренности направить общество курсом псевдодемократизации и выстроить взаимоотношения в обществе «по горизонтали», заставив государственную власть хоть немного уважать своих граждан (или хотя бы делать вид, что уважает; ведь только на масонских собраниях фельдмаршал и поручик могли называть друг друга «братьями» и говорить на равных).

Итак, масонство было задумано как в некотором роде светский аналог уходящих в прошлое рыцарских церковных орденов, поскольку всевластие церкви в сфере поддержки внутренней государственной дисциплины сильно пошатнулось в момент перехода от феодализма к капитализму. Основная причина утраты доверия к церкви, которой не сколько верили, сколько боялись, — бессознательное стремление людей избавиться от навязанных псевдохристианских цитатно-догматических ритуальных вероучений и стремление на бессознательных уровнях психики к истинной свободе и справедливости. Этот объективный процесс — обретения справедливости в бессознательном стремлении народов к человечности — особенно активно протекал в Русской многонациональной цивилизации. А стихийные народные восстания типа восстаний Пугачёва (также и российская смута 16-ого – 17-ого веков, и многие более мелкие проявления народного недовольства) — являлись своего рода бессмысленными и жестокими протестами «низов» российского общества против несправедливости, творимой грамотной по тем временам и достаточно много знающей верхушкой российской власти (но намного меньше знающей, чем «мировая закулиса»!).

Задача «мировой закулисы» в таких условиях была трудная: не дать выйти цивилизации на понимание настоящей свободы, а подсунуть правдоподобный имитатор свободы — государственный строй, при котором трудящееся большинство думало бы, что живёт в свободном и справедливом обществе, а реально толпо-«элитаризм» обрёл бы устойчивую на века и привлекательную, как бы справедливую, форму. И, что самое главное, такого рода общество больше бы не нуждалось в тайных организациях типа масонства: оно само, из поколения в поколение, воспроизводило бы людей типа «зомби», которые добровольно поддерживали бы нужную «мировой закулисе» дисциплину масонского типа (и даже покруче этого). При этом иерархия толпо-«элитаризма» в государствах с таким типом строя была бы некоторым образом схожа с иерархией масонства, которая, как известно, построена по принципу системы посвящений разного уровня — пирамидального характера. Естественно, что наверху пирамиды должна была остаться «мировая закулиса», а система масонских посвящений должна была трансформироваться в светскую толпо-«элитарную» модель (эта затея изображена на однодолларовой купюре США!).

Естественной и первоочередной для «мировой закулисы» была задача найти работоспособный аналог утратившему доверие институту псевдохристианства таким образом, чтобы процесс обретения свободы в народах шёл вне религии (вне веры Богу по со-вести), с помощью которой только и можно понять настоящую свободу (русский термин СВОБОДА = С овестью ВО дительство БО гом ДА рованное; отсюда свобода ― не вседозволенность!). Поскольку западное общество качнуло в материалистический атеизм (от противного: вероисповедание псевдохристианства, несущее явно своекорыстную ересь-отсебятину, якобы от Бога, естественно, не давало и никогда не могло дать ответы на многие жизненно важные вопросы и ограничивало свободу в реальной жизни), общество будущей псевдосвободы было назначено «атеистическим», чтобы не вмешиваться в естественный поток грядущих событий борьбы за СВОБОДУ и Справедливость. Масоны должны были возглавить этот процесс2, конечной целью которого была передача власти легитимным государственным режимам, идеологической основой которых станет разработанная «мировой закулисой» наукообразная, на этот раз уже светская «всемирная» теория ― «марксизм». На этом миссия масонов должна была быть исчерпана. Ведь марксизм и церковная «религия» ― две стороны одной «закулисной» монеты. Демонстрируя бездумному обществу то одну, то другую её сторону, «мировая закулиса» правила и до сих пор пытается «править бал» на свой богопротивный лад, любым путём пытаясь увести мысли людей от Бога и самостоятельного, непосредственного (без посредников!) осмысления Его промысла (замысла), увести людей от осмысления образа достойного для всех и каждого жизнеустройства. И попытки управлять обществом в ущерб всем, лишь себе в угоду, по принципу: не можешь что-то запретить ― возглавь и уведи куда тебе надо ― со стороны «мировой закулисы» ещё будут.

Масонство первый крупный сбой дало в России в 1825 году.

До восстания декабристов все «силовые операции» масонов неизменно заканчивались успехом. Например, устранение Петра III и возведение на престол Екатерины II в 1762 г. Или аналогичная акция по замене Павла I на его сына Александра в 1801 г. В обоих случаях — один и тот же почерк: вокруг неугодных государей создаётся «вакуум». Пётр III, например, вдруг с удивлением обнаружил, что ему не подчиняется ни одна воинская часть, ни один корабль, ни одна крепость! А смерть Павла в неприступном Михайловском замке, охраняемом Семёновским полком, который, по сути, и совершил переворот! Между прочим, масоны сперва возлагали на Павла большие надежды. Но император их «не оправдал» — связался с конкурирующим мальтийским орденом и повелел прекратить деятельность масонских лож… (чтоб масоны не смогли сговориться и вместе выйти на уровень управленческих пониманий «мировой закулисы», в едином глобальном институте масонства «мировая закулиса» изначально, при его создании, предусмотрела систему внутренней непримиримой конкуренции).

А разве не бывало наоборот? В России — бывало. И произошло это при И.В.Сталине, которому не понадобились альтернативные масонские ордена и прочие толпо-«элитарные» средства, чтобы низвести усилия российских масонов к концу 1940-х годов до уровня, описанного выше, что можно перефразировать условно так: «В СССР к концу 1940-х годов масоны с удивлением обнаружили, что им не подчиняется ни одна воинская часть, ни один корабль, ни одна крепость…».

Каков же был задуманный алгоритм передачи власти от масонов к государственным верхушкам, которые были бы уже непосредственно замк нуты на «мировую закулису»(?). Причём замкнутость эта должна была быть не только замкнутостью людей в верхушках власти, а замкнутостью всей государственной системы на сценарий «мировой закулисы». То есть, речь идёт о создании системы, которая воспроизводила бы себя саму по жёсткому толпо-«элитарному» принципу (масонского типа), совершенствуясь в этом из поколения в поколение. В этом ― основная суть так называемой «масонской дисциплины» (употребляемое понятие ― «масонско-клановая дисциплина», что надо понимать именно в этом смысле).

То есть, её суть не в тайном влиянии масонских лож и орденов на структурную власть в государствах, а в создании и поддержке «на века» особой корпоративно-клановой толпо-«элитарной» иерархии, замкнутой непосредственно на замысел «мировой закулисы» по программно-адаптивной схеме. Только в отличие от программно-адаптивной схемы, применённой «мировой закулисой» в отношении масонства, с его тайной иерархией, здесь управление должно было быть открыто и выстроено на базе благих оглашений с государственного уровня, которым бы сопутствовали недоступные пониманию толпы умолчания. Для толпы оглашения должны означать одно; для государственных и прочих управленцев — другое (свои посвящения); для «мировой закулисы» — вся истина. И все довольны, оставаясь в этой иерархии недолюдков (в основном, по психотипу ― «зомби» и «демонов»). Естественно, что сама «мировая закулиса» планировала снимать «гешефт» с работы такого рода системы по мере своих запросов — легко и незаметно, оставаясь единственным реальным хозяином всех земных государственных иерархий.

А на каких принципах возможно было выстроить самовоспроизводящуюся толпо-«элитарную» систему, где видимость свободы уже была бы, поддерживалась бы дисциплина типа масонской (где все люди — «братья»), а всякие отклонения от заданного (фактически толпо-«элитарного») режима (типа поисков истинной свободы, либо просто недовольства системой) пресекались бы в процессе её самоуправления, что избавляло «мировую закулису» чаще, чем она считала нужным, вносить адаптационный сигнал, вмешиваясь в работу системы?

— Только на принципах самовоспроизводства её «генетического материала» по определённым принципам масонского типа. Такого рода самовоспроизводящаяся система толпо-«элитаризма» была впервые опробована в СССР, на преемнике Российской империи. Поскольку именно в России люди ощущали необходимость истинной справедливости и свободы острее других государств, в которые «мировая закулиса» успела внедрить масонские ордена и ложи, — в России и произошла социалистическая революция раньше других государств.

Передача опыта от масонских «братств» к «товарищам» первой страны советов (а затем и в другие страны3) планировалась «мировой закулисой» в течение одного поколения после революции — до того момента, когда должно было измениться соотношение эталонных частот биологического и социального времени.

Если сама «мировая закулиса» и не понимала отчётливо это явление, то предчувствие того, что после изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени «будет поздно», у неё было. Механизм передачи опыта от масонов ко всему обществу4, как видно сейчас, был достаточно хорошо продуман. Главные принципы закрепления «на века» дисциплины (режима), подобного масонскому, в государствах были следующие:

• Система воспитания и образования должна была с детства закладывать во вновь пришедшее поколение алгоритмику дисциплины типа масонской, исключающей всякого рода своеволие, выходящее за рамки разрешённого системными ограничениями. Эта же система воспитания и образования призвана была на стадии детства и юности выбраковывать людей с отклонениями от заданных системой «нормальных» параметров, чтобы те уже никогда не смогли попасть в управленческие сферы деятельности государства, а всю жизнь оставались бы в сфере материального производства, либо (в случае определения их «опасными») изолировались от общества. Основой поддержания такого рода системы воспитания и образования явилась школа кодирующей педагогики и схоластики5. Схоластическая культура мышления сформировалась в Западной Европе в 9 — 12 веках задолго до так называемого периода Возрождения. На основе этой культуры выросла и утвердилась вся существующая система кодирующей педагогики, цель которой — напичкать обучаемых (как попугаев) готовыми мнениями по разным вопросам, не дав им методов выработки навыков самостоятельной интерпретации жизненных явлений, текстов и артефактов прошлого и настоящего. То есть, задача «мировой закулисы» была продлить систему кодирующей педагогики из церковно-монастырской в светскую, закрепить её и на этой основе воспроизводить нужный кадровый потенциал.
• Упреждающее замещение наукообразной ложью на базе дарвинизма и марксизма основ методологии и диалектики, чтобы не дать легитимной науке выйти на нормальную для человека методологическую культуру воспитания и образования, тем самым поддерживать «научный» потенциал в государствах на уровне атеизма и кодирующей педагогики6.
• Создание соответствующей политической системы, которая закрепляла бы «достижения» сферы образования и воспитания в духе безусловной подчинённости толпо-«элитарной» иерархии масонского типа. И тут, конечно, «мировая закулиса» также, как и в схоластике советской школы, оставила свои масонские метки. Если рассмотреть политическую систему в СССР (и странах социализма), то она во многом копирует масонскую иерархию. Это:
  • Октябрятские организации как первичное звено посвящения младших школьников для психологической подготовки к вхождению будущих кадров в жизнь устойчивого толпо-«элитарного» атеистического общества;
  • Пионерские организации, как следующее звено посвящения для юношей и девушек, «всегда готовых» отдать свои силы и жизнь — делу «мировой закулисы»7;
  • Комсомол, как последнее (третье снизу) звено посвящения перед вхождением в правящую партию8;
  • Правящая партия с её многоступенчатой иерархией давала возможность своим членам, прошедшим ритуал поручительства двух членов партии, кандидатского стажа и вступления, если член партии докажет свою безусловную преданность делу партии (что и является сутью поддержки внутренней дисциплины в системе масонского типа на уровне партийных структур), вырваться вверх по её иерархии: либо по партийной9, советской, линиям; либо по линии руководства производством; либо сделать научную карьеру10…
  • Верховные Советы и Советы местных уровней (советская линия карьеризма) — параллельный партийным органам контур управления, куда тоже как бы выбирали по принципу лояльности системе и принадлежности правящей партии.

Естественно, что и сфера науки, и сфера производства, и партийная деятельность после этого была сверху донизу пронизана той самой дисциплиной, которую в членов общества закладывали с детства и поддерживали всей мощью схоластически-политического аппарата подавления любого вида инакомыслия. Кто был не согласен с системными ограничениями масонско-толпо-«элитарного» принципа, выбраковывался на той либо иной стадии посвящения в те сферы жизнедеятельности общества, которые были подальше от системы управления.

• Закрепление «достижений» политической системы и системы образования тоталитарно-режимным порядком поддержки послушания и дисциплины в обществе методами репрессивного аппарата на ранней стадии вхождения общества в устойчивый режим толпо-«элитарного» самоуправления при минимальном необходимом вмешательстве «мировой закулисы».
• Поддержка системы в такого рода балансировочном режиме после её вхождения в устойчивый режим самоуправления посредством качественно отрегулированной системы воспитания и образования, штампующей кадры, которые потом выстраиваются в иерархию масонского типа с помощью соответствующей политической системы государства по принципу «годен — не годен» для той или иной ступени существующей толпо-«элитарной» иерархии с выбраковкой тех, кто «не годен» для безопасного функционирования всей системы.

Нужно ли говорить, что на первой стадии, сразу после революции и Гражданской войны, советская система вошла именно в этот режим. Троцкисты, среди которых масонов было достаточно, победившие под знаменем социализма, торжествовали: впервые масоны заняли руководящие посты в первом советском государстве. Создавалось впечатление, что в отношении СССР масоны выполнили свою историческую миссию. Всё бы так, если бы не два основных фактора, направивших в другом направлении мировую историю и обнуливших все основные достижения «мировой закулисы» в отношении не только СССР, но и многих стран Европы:

• И.В.Сталин сумел внести своё содержание в выстроенную троцкистами и масонами советскую иерархию структур власти; он взял под свой контроль культурно-образовательный процесс в СССР; Сталин остановил распространение советско-масонского эксперимента11, оставив его в границах СССР12.
• Взявшись бурно строить социализм по масонскому принципу, советский народ поддержал строительство социализма при И.В.Сталине; однако, после его ухода — не поддержал советский режим, поскольку изменилось его содержание.

Таким образом, «мировая закулиса» потерпела первое серьёзнейшее поражение, связанное с нежеланием Русской многонациональной цивилизации подчиняться новому мировому порядку. И всё бы ничего (можно было попробовать ещё раз эксперимент с неудавшимся переустройством мира по социалистическому принципу, призвать опять масонов…), но было уже поздно: к тому времени, когда «мировая закулиса» ещё только думала, как бы убрать И.В.Сталина от управления в СССР после Второй Мировой войны с целью восстановить масонскую дисциплину в СССР, уже свершилось изменение соотношения частот биологического и социального времени.

И.В.Сталин успешно провёл Русскую многонациональную цивилизацию через опаснейший период, когда попытка создать из СССР толпо-«элитарного» монстра, предназначенного передать опыт на весь мир, могла окончиться для людей во всём мире гораздо хуже. И миссию масонов, как тайной организации, на этом тоже можно считать законченной.Роль масонства в современном мире и его возможности

Можно констатировать объективную данность: момент изменения соотношения эталонных частот биологического и социального времени ― последний рубеж, после которого масонство автоматически утратило свои качества — служить как эффективная система управления взятия власти, внедрённая в объекты управления (государства). Заметим, что речь идёт об основной функции масонства, на которую указано в предыдущих главах этой записки: передать (скопировать) свою модель взаимного подчинения одних людей другим на уровень государственных иерархий, создав устойчивую дисциплину масонского типа и поддерживая последнюю в добровольном режиме функционирования.

В СССР основные достижения масонства были аннулированы стараниями И.В.Сталина, русского многонационального народа и самой «мировой закулисы» следующим образом:

• И.В.Сталин сумел наполнить масонскую архитектуру структуры иной внутренней алгоритмикой (дисциплиной) и государственная структура СССР с началом культурной революции и до ухода И.В.Сталина (1928 — 1953 гг.) в течение жизни одного поколения (25 лет) воспитала и дала образование широкому слою советских людей, которые никак не вписывались в масонскую дисциплину.
• Этот слой образованных советских людей (потенциальная управленческая база нового типа) оказался гораздо шире, чем слой народившихся капиталистов, в среду которого и было внедрено масонство, как система контроля за масонской дисциплиной в период перехода от капитализма к социализму.
• Появление кибернетики, как технической науки об управлении, открывало потенциальные возможности моделирования процессов управления в социальной сфере вне компетенции масонства и «мировой закулисы» — каждому образованному советскому человеку13.
• Советское общество в принципе было готово к отказу от марксизма, что необходимо было стимулировать «сверху» для перехода от атеизма к вере Богу, что открывало возможности к пониманию Достаточно общей теории управления (ДОТУ); в работе «Экономические проблемы социализма в СССР» (1952 г.) И.В.Сталин поставил вопрос о догмах и марксизма;
• Не дожидаясь всего описанного выше, «мировая закулиса» стала укреплять лагерь мирового капитализма после победы СССР во Второй Мировой войне 20-ого века; это — первый крупный сбой в глобальном послевоенном сценарии «мировой закулисы»: вместо того, чтобы стимулировать скорейший переход к социализму масонского типа во всём мире (а в крупнейших странах капитализма — в первую очередь), она своими же руками вынуждена была укреплять ненавистного монстра ради борьбы с ещё более ненавистным своим же (как было задумано изначально) монстром — неудавшимся режимом в СССР.
• Организуя будущее противостояние лагерей социализма и капитализма сразу после Второй Мировой войны 20-ого века, «мировая закулиса» поддержала экономическое и военное развитие США, как основного противника в будущем противостоянии СССР и всему лагерю соцстран, который контролировался из Москвы.
• После устранения И.В.Сталина остановить рост экономического и военного потенциала США «мировая закулиса» была уже не в силах; это — второй крупный сбой в её глобальном послевоенном сценарии; попытки «опустить» США, которые являются до сих пор (и являлись всю вторую половину 20-ого века) лишь агитпунктом ненавистного «мировой закулисе» капитализма, происходят в текущий период наиболее активно.
• После устранения И.В.Сталина народ не поддержал изменившуюся политику КПСС, руководство которой, употребляя государственную архитектуру структуры масонского типа, пыталось восстановить масонскую дисциплину; сделать это было уже невозможно в силу того, что И.В.Сталин сумел создать поколение людей, воспитанных и получивших образование не по масонским принципам.
• Неосознанное (в своём большинстве) сопротивление советского народа попытке восстановления в СССР масонской дисциплины выразилось в поддержке частью населения СССР западных «ценностей» (в том числе и «элитой») вследствие хорошей работы западного агитпункта (так как других готовых образов бытия для подражания не было, и выбирать было не из чего, а думать по-крупному и самостоятельно моделировать образ справедливого жизнеустройств большинству было лень; да и сейчас самостоятельно думать для многих – самое страшное наказание!); одновременно с этим большая часть населения стала неосознанно саботировать любые инициативы партии и правительства; всё это в совокупности с другими негативными факторами привело к краху курса на расширение социалистического лагеря к концу 70-х годов, а к концу 90-х — к полному распаду самого СССР.
• Последнее поставило «мировую закулису» перед необходимостью повторения эксперимента с созданием государств масонского типа, почти через 100 лет после удачно начавшегося и многообещающего (но потерпевшего крах в России) эксперимента с передачей масонской дисциплины в ведение первого советского государства.

Руководствуясь сказанным в этих тезисах, можно предположить, что роль масонства в современном мире не изменилась. В противном случае, если учитывать каким и для каких целей оно создавалось, сегодня речь надо вести уже не о масонстве, а о том, во что оно трансформировалось.

А как с современными возможностями «мировой закулисы» брать власть через масонов в государствах с капиталистическим типом политического строя?

— Для этого нужно посмотреть основы устойчивого функционирования самой масонской системы.

Во-первых, это иерархически организованная костная структура, которая держится