БИБЛЕЙСКИЕ СМЫСЛЫ и КОНСТИТУЦИЯ ХРИСТА. Кон-т кн. Бермана Б.И.

На модерации Отложенный

                                         Б.И.Берман.

                    Библейские смыслы

 

 

                                            Главы 1-3  [Комментарий к главам. 1-17  Бытия – В.Ч.]

СОДЕРЖАНИЕ:

О книге Б.И. Бермана. ……………………………………………………………………02-0

Раздел первый. В НАЧАЛЕ………………………………………………………………03-1

I.     Тьма и Свет …………………………………………………………………………..03-1

II.    Земля  …………………………………..…………………………………………….05-2      

III.   Сотворение человека …………………..……………………………………………07-3
1V.  B Саду Эдена………………………….……………………………………………...13-3

V.    Грех Адама…………………………….…………………………………………......18-3

VI.   Изгнание………………..……………….....................................................................23-2

VII. Уроки Каина……………………………..…………………………………………....30-2

VIII.Потерянные поколения…………………....................................................................35-3

Раздел второй. HOAX (Ной).………………..………………………………………….…39-1

I.     Потоп……………………………………... ……………………………………….….39-1

II.    После Потопа……………………………   …………………………………………  42-1

III    Хам, Кнаан и Нимрод………………………………………………………………...45-1

Раздел третий. НА ПУТИ К СЕБЕ………………………………………………………..50-1

I.      У ход ………………………………………………………………………………… 50-1

II.     В Египте………………………………………………………………………………51-3

III     Авраhам и Лот………………………………………………………………………. 52-2

IV     Война………………………………………………………………………………… 53-3

V      По другую сторону…………………………………………………………………   55-1                            

VI.    Символы утроения………………………………………………………………….. 58-1

VII.   Завет…………………………………………………………………………………..60-1

VIII. Обрезание……………………………………………………………………………. 61-3

КОНСТИТУЦИЯ ХРИСТА .......................................................................................

                                                                 О КНИГЕ   БЕРМАНА  Б. И.

      [[Десять лет назад, параллельно с арестом Ходорковского, Господь через «искупительные страдания» засадил меня за Библию, в надежде, по-видимому, что я что-то в ней пойму и как соответствующе подготовленный в уголовном и трудовом праве воинствующий неофит донесу её постулаты как до Ходорковского, так и до его судьи, с которым с 1986 года по роду работы пришлось «сотрудничать» по делу знаменитого Федорова, пытавшегося за проведение дефицитной операции одному из директоров предприятия союзного значения получить борзыми в виде двух яхт общей стоимостью около 300 000 руб., что соответствовало стоимости более 10 квартир, которых могли лишиться очередники предприятия в случае, если бы тогда действовали насажденные пройдохами федоровыми и продажными судьями нравы. Признаюсь, ни судьба вора - олигарха Ходорковского, ни, тем более, судьба Лебедева, "прогнувшегося" под пытавшийся замять скандальное дело Кировский РК КПСС, а затем раболепно обслуживающего власть откровенных мародеров, меня тогда не очень волновала, а из всей околобиблейской макулатуры о смысле своего существования на проклятой из-за подобного рода публики Богом Земле, которую пришлось освоить в поисках пути к Хозяину Мира, подсунутая мне кем-то в виде нескольких журнальных листков работа Бермана Б.И. как комментарий первых 17 глав основной из Книг Ветхого Завета, оказалась наиболее доступна для понимания, в том числе и начал Святого Писания – Бытия, являющегося ключевым, а потому, в силу недостатков русского синодального перевода и обычного религиозно-культурного невежества,  остающегося в недосягаемости  разума среднестатистического мирянина вроде меня, я, преследуя вышеуказанные цели, законспектировал его труд и, чтобы он не пропал даром, решил выложить для ознакомления всем желающим, так как в появившемся недавно на сайте тексте нет синодального перевода.

       Естественно, что все мое злопыхательство десятилетней давности, актуальное и поныне, в виде выделенных курсивом комментариев к тексту с попыткой оформить в некий удобочитаемый текст так называемую Конституцию Христа в виду занятостью более насущными делами убирать некогда, тем более, что он легко пропускаем, так что, кто желает, наслаждайтесь работой Бермана, каких, как, к примеру, работ Щедровицкого, не так уж и много. Заранее прошу прощения за "грамматику", так как всерьез подобного рода «деятельность» воспринять так и не смог ( в подтверждение вышесказанного  См. «ИЗБРАННОЕ ИЗ ЮМОРИСТИЧЕСКОЙ ПЕРЕПИСКИ С СУДАМИ И ДР. ПОЛОВЫМИ ОРГАНАМИ РФ»

http://maxpark.com/user/4069638183 ), тем более, в настоящее время, когда нашей академической наукой преподносятся «артефакты», далеко не с лучшей стороны показывающие суть РПЦ (04.03.2014 г.).

      Представляется, что Автору, наконец-то, удалось «научно», причем, популярным языком объяснить обывателю вроде меня суть всех «формирующих страданий» человека на Земле и в частности, почему одинаково ненавидимы определенными группами  во всем мире  иудеи и коммунисты, а так же почему же все-тики в России так злободневна проблема «дураков» (скорее, как выразился космонавт Гречко при затоплении «Мира» - «сволочей», поэтому лучше все называть  своими именами) и дорог, а также почему я, в результате реформ Ельцина-Путина оставшийся без  работы и какой либо социальной защиты государства, некогда гарантированной хотя бы в старости, должен возлюбить за это Чубайса и партии современных каинонян, так называемых «успешных» подонков, взращивающих на свою же погибель себе подобных,  как своих лучших врагов, или, как минимум, терпеть эту и прочую «элиту»  до тех пор, пока хватит на это сил ради того, чтобы получив от Земли новые, далеко не духовные, но очищающие её от всякой нечисти силы на «бессмысленный и беспощадный», и стряхнув всю эту «элитную» нечисть, во имя продолжения страданий посадить себе на шею следующую «цивилизованную» сволочь, чтобы идти на новый виток этих самых страданий, без которых невозможно приблизиться к Богу. Причем, чем та будет тупее, и наглее, тем, оказывается, для меня же и лучше. 

      Наконец-то, хоть один смертный показал, что Земля – это такой же живой организм, как и человек (мертвое не проклинают), разве что с растянутыми во времени процессами жизни (можно соотнести динамику жизни человека и такого насекомого как  муха), ощущаемыми этим человеком в виде разного рода катаклизм, им же и вызванных. И я не случайно сравнил нас, безбожников, с гнидами (атеистов и прочих недоумков, воздвигающих на фундаменте страстей вавилонские башни) и вшами (тех, кто с духовной точки зрения хотя бы понимают свое положение на теле Земли, а следовательно, несут ответственность перед Богом и за то,  что эти недоумки творят  не только с людьми, но и с Землей), деятельность которых вызывает разве что зуд. Наконец-то показано и доказано, что все беды человека от того, что он «поет, что видит», а видит он только одного субъекта взаимоотношений, т.е. такого же как и он несовершенного человека (но не себя в своем безобразном несовершенстве), упуская из внимания более значимых субьектов: Бога, Землю и ангельский мир, частью которого руководит непримиримый враг человека – Сатана, вынужденный войти в сговор с одной частью человечества с тем, чтобы её руками уничтожить ту, которая на пути к Богу.  Именно поэтому Земля в союзе с падшим ангельством  всячески стремится избавиться от тех и других как от паразитов, при попущении Господа стирая нас как грязь со своего лица революциями, войнами, природными катаклизмами и тому подобными гигиеническими процедурами. При этом то, что не удалось стереть, терпит только потому, что, будучи отдана в совладение человека и Сатаны, и так проклята (обессилена) за нас ее Творцом, еще надеющимся, что из нас получится хоть что-то, чтобы со всеми нашими ВВП и прочими проектами не уничтожать перед концом времен более чем на одну треть, так как предстоит еще целое тысячелетие слушать вопли тех, кто по глупости или из корысти прокладывал на Земле ложные «партийные» пути, из корыстных соображений или в силу своей глупости ведя за собой себе подобных. Которые, в свою очередь, в силу бездуховности так же безжалостно сотрут своих «родителей», как сейчас цинично, под предлогом монетизации и прочих благ рыночной экономики уничтожаются дети каиновой цивилизации – СССР. Что, впрочем, естественно,  так как моральный кодекс строителя коммунизма – это далеко не Библия и с его помощью можно было взрастить разве что Ельцина, Коха и Чубайса или  Жириновского – классического сатаниста с его идеями поголовного микрочипирования (с последующим подавлением воли, с целью увода из под влияния Господа)  на свою же погибель или для того, чтобы эти последователи Каина, рабы своих страстей и идей, хоть чему-то нас научили через то рабство и кровь, к которым последовательно и неуклонно ведут уже из страха ответственности за то, что натворили в стране.

         Данный Комментарий Бытия, положенного Богом в основу всех серьезных религий мира, как конспект для перспективного политика,  ведомого по пути испытаний  и обучаемого Самим Господом,  адресован Михаилу Ходорковскому, так как в последнее время появились толпы патриотов, ищущих для спасения России какую-то национальную идею, хотя эта идея – служение Богу через служение человеку, а не поклонение золотому тельцу, навязываемому России псевдорыночниками, давно прописана уже и в Конституции России, а не только в Святом Писании и Конституции Иисуса Христа, доходчиво изложенной в главах 5 – 21 Еванглия от Матфея еще две тысячи лет назад и усиленно игнорируемой нашими юристами, поклонниками языческого права, окончательно скатывающимися сейчас на принципы сатанизма, что в последнее время  не позволяли себе даже большевики, прикрываясь Моральным кодексом строителя коммунизма. И именно этого ожидает Бог от каждого из нас, а не всякого рода РУМИНОВ, ГЕНов, РОДов и прочей дребедени, которую нам подсовывают новоявленные спасители Отечества, да еще от имени Бога и Православия , к которым, как следует из книг типа «Национальная идея или Чего ожидает  Бог от России» (Медведев В.С., Хомяков В.Е., Белокур В.М., Изд. «Современные тетради», 2004 г.), вряд ли имеют хоть какое-то отношение. Конспект, содержащий работу Бермана, является частной перепиской, осуществлению которой препятствовали, по всей видимости, такие же патриоты, пекущиеся, правда, больше о себе, чем о народе России, в частности, председатель Мещанского суда г. Москвы, заместитель председателя Мосгорсуда  и прочие чиновники, к которым пришлось обращаться. Предпринята же такая «переписка» не из желания пословоблудить, а в связи со сложившейся в стране парадоксальной ситуацией, когда всем ясно, что за руль страны ухватились люди, которые в силу слепоты и глухоты не могут читать навигационную карту (Библию), не говоря уже о том, чтобы слушать подсказки Автора этой «карты». В результате страна в силу духовной дебилизации  на всех парах идет не только к социальным, но еще и к техногенным  потрясениям как подлежащая уничтожению цивилизация, «где нельзя найти веру», что, в общем-то, каждому из нас, сгоняемых на нижние палубы пассажиров, последовательно отстраняемых от управления страной командой недоумков, делающих вид, что еще чем-то управляют, давно понятно. И весь пародокс в том, что каждый из нас так ни чему и не научился и, боясь поступиться сиюминутным комфортом, голосует за разного рода скучковавшихся в партии проходимцев, в надежде примазаться к государственной кормушке около «единороссов», сдающих наши права и свободы партии чиновников, последовательно узурпирующих власть, заведомо зная, что потеряем, как уже было 100 лет назад, не только этот комфорт, но еще и свою душу. Хотя, как подтверждает история России, не поздоровится и самим «единороссам», в пылу реформаторства копающим себе могилу не позаботившись даже о каком-либо юридическом прикрытии результатов своих трудов. Чем кардинально облегчают задачу новому «спасителю» Отечества, который согласно библейскому закону деления сатаны придет к власти под лозунгами восстановления конституционного строя и национализации собственности России. Как это в России делается, мы все хорошо знаем, но упорно не желаем «видеть», за что эти напасти русскому народу.

      Ни кому не секрет, что нет профессии более неопределенной и вместе с тем, более ответственной, чем политик, т.к. по существу это, как правило, самообманывающийся в своих возможностях плохо образованный (и не только в  духовном плане), потому и идущий в политику, со суженым тщеславием и гордыней сознанием, следовательно, не слышащий «корректировок» Господа, а потому, в итоге в благих намерениях скатывающийся подобно Путину В.В. к узурпации власти (что не значит, что он сможет ее удержать, во всяком случае, без крови) человек, пытающийся подменить собой Бога на Земле. Ошибки такого политика согласно закона воздаяния (равновесия, удерживаемого Господом на Земле) помимо самого несчастного и его потомства (проклятие кождого из нас – это далеко не пустое слово)  проецируются в трагедии людей, в силу духовного невежества видящих в очередном недоумке, всего лишь удовлетворяющем свою самость,  всемогущего на Земле, за что  и караются Богом.  Поэтому, как законопослушный и «генетический» гражданин России, отягощенный ответственностью перед своими детьми и внуками за их будущее, прошу обладателей авторских прав г.Бермана Б.И., в общем-то, такой же фикции, как и все на Земле, в случае любых недоразумений по поводу их соблюдения обращаться непосредественно к Президенту РФ г. Путину В., как гаранту конституционных прав, в очередной раз подобно Нимроду в потугах стать следующим божком типа Сталина, на песке бездуховности, насилия  и лжи воздвигающему в России очередную вавилонскую башню, или к его «прорабам»: Председателям Верховного и Конституционного судов или Генеральному прокуруру, в общем-то, как показано в приведенном ниже приложении 1, обычным  недалеким  уголовникам, в результате разрушительной антиконституционной деятельности которых и приходится нарушать эти права в силу причин, доходчиво изложенных в нижеприведенном труде человека, не зря топтавшего  лицо несчастной из-за нас и возненавидевшей нас Планеты. В.Черёмухин]].

 

      kББК86.3

      Б 50

      Обработка магнитофонных записей бесед Б.И. Бермана (1957—1992) и переложение их для печати осуществлено И.Б. Берманом. Консультации и редактирование — Мейр Сайтанов. Издание осуществлено при финансовой поддержке: Израильского педагогического общества AMITEI YERUSHALAIM и фонда МЕМОРИАЛ  FOUNDATION FOR JEWISH CULTURE

      Берман Б.И.

      Библейские смыслы. Кн. 1. — М.: Лайда, 1997. — 200 с.

      ISBN 5-87632-052-8

      Книга составлена на основании магнитофонных записей лекций и бесед Б.И.Бермана (1957—1992) — преподавателя Еврей­ского Университета Бар-Илан (Израиль), директора и научного руководителя «русских программ» в Педагогическом Инсти­туте им. Я.Герцога в Иерусалимском Институте Д.Хартмана; Б.И.Берман — автор книг «Шма» (Иерусалим, 1990 г.) и «Сокро­венный Толстой» (Москва, 1992 г.). В «Библейских смыслах» подробно и последовательно раскрываются те подлинные смыс­лы и значения библейских текстов, которые они имеют на языке первоисточника, адекватный перевод с которого на европей­ские языки далеко не всегда возможен. Такого рода знания до сих пор почти не были востребованы русской культурой. Первая книга «Библейских смыслов» выявляет библейский взгляд на истоки той драматической ситуации, в которую поставлен чело­век на Земле, и осмысливает этапы вхождения зла в человеческую жизнь. Эта книга охватывает первые семнадцать глав книги Бытия, где речь идет о Днях Творения, о грехопадении Адама, о Каине, допотопном растлении, Потопе, Вавилонском строи­тельстве и о начале пути Авраама. Обширные выдержки из этой книги Б.И.Бермана печатались в двенадцати номерах журна­ла «Знание-сила» в No 3—10 за 1994 год и в No 7—10 за 1995 год.

                                                                       03-1 

                                                    Раздел первый. ВНАЧАЛЕ *

                                                                          I.

                                                               ТЬМА И СВЕТ

        Тора [[Пятикнижие, в которое составной частью входит Бытие – В.Ч.]] открывается возвещением о том, что Бог сотворил Небо и Землю. Первые слова Библии звучат на языке подлин­ника так:

        Берешит бара Элоким эт ha-шамаим вэ-эт ha-арец [1]. [Сноска:1* Знак h соответствует букве "хей" иврита и читается как агнлийское h. Заглавная h обозначается как Г.] (Быт.1:1)

        [[Сравним русский, в общем-то мало что говорящий простому мирянину синодальный текст (далее – «с.т.»): 1.1. «В начале сотворил Бог небо и землю». Согласно же нижеприведенному в переложении на современный русский язык это звучало бы примерно так:

        В начале главного замысла по созданию Небесного Царства для Своего Сына Бог как Триединый Источник всех сил  (Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух) Творец всего сущего, Законодатель, дающий сотворенному Меру Закона, упорядочивающего и преодолевающего первозданный хаос, оценивающий Свое творение Судья создаваемого Им Мира,  Словом сотворил из несущего (метаматериального) Небо, т.е. невидимый духовный мир со всем его духовным, в том числе  ангельским воинством и Землю, где все материальное должно было быть  ограничего, отделено и индивидуализировано, находилось во временном движении рождения и развития под контролем и в диалоге с Творцом - В.Ч.]].

        Адекватно перевести эту фразу чрез­вычайно сложно. Попробуем растолко­вать значение каждого слова.

        Слово Элоким (Бог) есть множест­венное число слова Элоаh, происходя­щего от корня «эле» — указательного местоимения «эти», обозначающего яв­ления в объединенности и единстве: «все эти». Элоаh — то проявление Все­вышнего, которое объединяет явления Мира. Если  для язычников Мир распа­дается и у каждой части его есть свой ис­точник, свое божество, то Элоким означает, что есть Единый Источник всех сил, существующих в этом Мире.

        Элоким — Бог всего Творения, его Творец, Законодатель и Судья в Мире. Он устанавливает Закон и порядок, дает «меру» этому Миру. Евреи так и называ­ют Элоким — «мера  Закона», "мидат hадин». Употребляется слово Элоким и в человеческом общежитии для обозначенйя тех, кто дает обществу закон, овладевающий хаосом и анархией.

      Корень слова «бара» (сотворил) род­ствен корню слова «убежал», «ушел», «вырвался наружу». По чисто лингвис­тическому смыслу «бара» — это выход изнутри наружу. Бара Элоким - выведение из Себя Мира — В словах этих опредёлён процесс, идущий от состояния, предшествующего сотворению и ради­кально отличающемуся от него состоя­нию творения. Первое состояние или первая ступень (уровень) Божественно­го Деяния выражается в понятии ацелут, то есть эманации, истечения из Се­бя. Второе состояние или вторая сту­пень (уровень) выражается в понятии брия, творение.

       Ацелут — не более, чем неопределен­ное Божественное желание иметь Тво­рение. Мир Брия — это мир Мысли Тво­рения, его общего Замысла. В состоянии брия Мир существует только в Мысли (Хохма) Элоким. Слова «бара Элоким» говорят о том, что Бог сотворил, вывел из Себя, породил Замысел Творения.

       В первой главе Торы введены еще два понятия, определяющие последующие ступени Божественного Деяния. Это уровень Иецира — стадии Формирова­ния, созидания проекта, который осуще­ствляется, делается, строится на уровне Асия, Делания. Действие Бога на уров­не Иецира в русском библейском тексте переводится словом «создал», действие на уровне Асия — словом «произвел», «сделал». 

                                                                           03-2

       Слово «бара» употреблено в первой главе Торы три раза: в отношении сотво­рения неба и земли, в отношении творе­ния жизни и творения человека. «Ба­ра» — всегда творение из «ничего», су­щего из несущего. Следующие же уров­ни — творение сущего из сущего.

       В Библии каждое слово и сам поря­док слов существенно важны. Эта Книга обращена к нам, людям, и Элоким — Творец — может быть виден и понятен нам только тогда, когда Он проявляется в Мире, через сотворенное Им. Вот почему сказано «бара Элоким», а не «Эло­ким бара». Но почему же первое слово Библии — «Берешит»?

      Предлог «в» (на иврите «бе» — с не­ясным «е») пишется слитно со словом, к которому он принадлежит. Слово «ре­шит» вовсе не означает начало во време­ни (как означало бы слово «тхила») или отправную точку («каце»). Нам тут во­обще не рассказывается о порядке Тво­рения, о том, что было в начале процес­са, а что потом. В этом же стихе Торы го­ворится о «водах», о «тьме», о «духе» и ни словом не упомянуто об их сотворе­нии. Слово «решит» всегда применяется в Торе в смысле «начатка», становления нового, а не отрицания предшествующе­го. «Решит» — новый поворот чего-то или в чем-то, новый путь.

        Берешит поставлено в начале Книги, и в слове этом есть пафос, в том числе и пафос современный. Те, кто некогда соз­давали науку, будучи людьми религиоз­ными, желали понять каковы законы Бога в Мире. Позднее понятие «закона» стало восприниматься в качестве чего-то извечно существующего, не предпо­лагающего наличие Источника закона, Законодателя. По сознанию людей на­шего времени мы живем в вечном Мире, с его вечными законами и с извечно су­ществующей материей. Хотя всякий со­временный человек, считающий себя ре­лигиозно просвещенным, признает не­кую благую и могущественную Силу в Мире, Силу устроения Мира, действую­щую внутри этого Мира и в том или ином смысле подчиненную этому Миру. Говорить при таком подходе об абсолют­ной свободе этой силы не приходиться.

       Словом «Берешит» нам указано на абсолютное Начало Мира, на то, что Мир начинается (начален), и у него есть Творец. Мир сотворен, создан, сделан по Ёго Воле и в нем действует  Своя Воля.

        «Решит» в тексте первой фразы Торы играет роль существительного и проис­ходит от слова «рош», голова. Это тот главный центр, где сходятся все центры, куда поступают все образы и смыслы Мира и который обращен к Миру. «Главное» по-еврейски — всегда произ­водное от слова «рош».

                                                                      03-3

      Элоким выводит из Себя новый Центр, голову Творения, в которой главная мысль Бога,                                                                             лежащая в основании всех потоков Творения и определяющая постоянно действующий в Мире Его Замысел. Небо же и Земля сотворены как начаток этого Замысла Творца.

     "Шамаим" (небо) -множественное число слова «шам», переводимое указа­тельным местоимением «там». «Шамаим» указывает на все то, что существует вне пределов человеческой досягаемо­сти, через что мы получаем свет, что вне и сверху — там и там. На ступени Брия, на уровне Замысла Бога, Небо («высшие миры») есть первичное проявление Бога в Творении и выражение Мира в его до­подлинной сущности.

      Мир — говорит, он весь устроен по принципу текста, в котором выражена Его Мысль. То, что говорит Мир своими явлениями, не тупо и бесчувственно. Это — разговор. И небо материальное, космос, для нас есть выражение чего-то метаматериального, духовного. Бог, вы­водя Творение из Себя, творит то, с чем Ему можно общаться, к чему можно об­ратить Слово, и что может это Слово воспринять. Это видно в продолжение всего рассказа о Днях Творения.

      Что такое «арец», земля? Близко к нему слово «харац», вырезать. Арец — это то место, та Обитель существования, в которой все с величайшей скрупулез­ностью разделено, все старательно от­граничено, выделено в отдельное суще­ствование — отделено. Земля — Оби­тель Отделенности, ограниченности, индивидуализированности. Но «арец» восходит так же и к корню «руц», бе­жать. Земля это также место, где все движется. Это место движения в отделенности, поприще действия индивиду­ализированного.

       Однако в тексте первого стиха (пасука) сказано не «шамаим вэ-арец», а «эт ha-шамаим» и «эт ha-арец». Частица ha — определенный артикль, указываю­щий, что имеется в виду именно эта на­ша Земля и это Небо. Слово «эт» соста­влено из двух букв: первой буквы еврей­ского алфавита, «алеф», и «тав», послед­ней буквы алфавита, то есть как бы охва­тывает весь алфавит. От того же, что и «эт» корня, происходит слово «от», знак — то, что в некотором символе вы­ражает явление в целом. Употребление «эт» указывает на явление вместе с его основой. «Эт» еще означает добавление чего-то — «с» чем-то, совместно. Так что в первом стихе Торы речь идет о Небе и Земле во всех границах и со всем, что в них содержится. Начаток Замысла Тво­рения — полная картина Неба и всего воинства его, Земли и всех ее проявле­ний, всех ее потенций, которые раскры­ваются в Днях Творения.

                                                                      04-1

       Но о Небе и делах Небесных нам больше ничего не рассказывается. Все внимание — только Земле. О ней дальнейшее повествование. Создана и сделана Земля на Третий День Творе­ния: создана (на уровне Иецира), когда соберутся воды, и сделана (на уровне Асия) когда ею будет произведена рас­тительность. Теперь же, в Первый День, Земля творится в Замысле Бога, на уровне Бриа.

      Состояние Земли к моменту станов­ления Света описывается во второй фразе, которая начинается не с глагола, а с существительного, что обычно озна­чает: происходящее уже было.

      Be ha арец haйma mohy вa-вohy ве хошэх аль пней mehoм.

      [[Ср. с.т.: 1.2.. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». В переводе автора будет что-то вроде: Земля вначале представляла собой пучину первоматерии, в выделенных ей Творцом пределах Божьего Царства рвущуюся к бесконечному расширению, покрываясь при этом смесью первозданных пара и воздуха.

     Такое хаотичное и беспредельное расширение первоматерии сдерживалось предварительно сотворенной Богом в безграничном пространстве контрсилой тьмы по мере того, как Дух Творца мерой Закона и мерой Милости упорядочивал дух первоматерии в соответствии с Его замыслом Небесного Царства для Бога-Сына - В.Ч.]].

      Понятие «Бытие» как таковое мы по­лучили посредством греческого языка от античного мировоззрения. Ивритское же слово «hайта» — не «быть», а «стать», «выразиться». То есть «Земля стала» — не была, как обычно переводят, а стала —          совсем другая энергия мысли, другое восприятие событий и течения времени, другой и смысл.

      Исходное состояние Земли — то, ка­кой на уровне Бриа она стала, описыва­ется в двух таинственно звучащих и не­переводимых выражениях: «mohy вa-вohy» и «хошэх аль пней mehoм».

      В плане эмоциональном «тоhу» выра­жает состояние предельного изумления и недоумения, связанного с предельной скорбью. Как понятие абстрактное «тоhу» это состояние предельного не­строения и смятения, близкое к полному хаосу. Это тот «материал», из которого строится Мир. Tohy Земли — макси­мально приближено к тому «ничего», из которого Бог творит Мир.

      Еврейские мудрецы учат, что Беско­нечному для возможности творения не­обходимо Самому сократить Свою Мысль — с тем, чтобы оказалось «пус­тое» темное место для Мысли Замысла о Мире. Мир, «Олам», по-еврейски пред­полагает отсутствие и сокрытие Его. Олам — где исчезает Свет, где есть отделенность и отграниченность как тако­вые. «Ничто», используемое как матери­ал Творения, суть пределы отграниче­ния Света, дающие возможность суще­ствования в Обители отделенности. От­граничение Света в пределах и есть об­разование Тьмы.

      «Tohy» — это, как образно изъясня­ются мудрецы, зеленая линия (каф), обегающая весь Мир, отграничивающая его от Света, но и заключающая в себе некое внутреннее стремление, Tohy — хаос и тьма, но и потенция отстройки Мира, его формы. В нашем Мире изна­чально наличествует ущерб, тьма и хаос. Что подразумевает и само слово Элоким — Бог, дающий Закон и порядок, овладе­вающий, одолевающий хаос, «тоhу».

       Интересно, что форма первой буквы, с которой начинается Тора — буквы «бет», выражает образ «тоhу ва-воhу»*.[* Когда «6ohy» становится вторым элементом словесной конструкции, как в этом месте, тогда «бет» произносится как «в»]. Начертание «бет» отграничивает некое пространство, открытое с одной стороны и закрытое с трех других; и внутрь этого отграниченного пространства включена какая-то точка.

 

                                                                04-2

       «Боhу» — простое слово: «бо hy» — «в нем он». В «тоhу» содержится «6ohy» — некоторая точка, как внутри буквы «бет». Этот точечный остаток Света во тьме и хаосе и дает возмож­ность осуществления Замысла Бога. Слово «6ohy» часто употребляется как восклицание скорби и печали. «Tohy ва-вohy» есть состояние, когда ничего нет, все в потенции, в неосуществленности, в предельном томлении становления, еще без становления самого по себе.

       Слово «теhом» обычно переводится как «бездна». Но это не совсем точно. «Теhом» уже некоторая материализация «тоhу» и отличается от последнего од­ной буквой «мем», намекающей на «маим», воду. «Теhом» — это пучина, запол­ненная, говоря условным языком мате­риализации, первозданным паром, сме­шанным с воздухом и рвущимся пре­дельно расшириться во все стороны.

       Слова «аль пней», «по лицу», часто в Торе употребляются в значении «про­тив», в положении противостояния и противоборства. Против «теhом», рву­щейся в пучине праматериальности, на­ложен «хошэх», Тьма.

       «Хошэх» («хосек») — отсутствие и нехватка, нехватка Его Света, Тьма. В общеупотребимом духовном смысле Тьма это то, что сдерживает духовный рост и движение, что убирает Свет, что держит в заключении светлые силы. В Тьме есть мощь. Недаром «хошэх» свя­зано со словом «хозэк», сила. Сила Тьмы воспринимается людьми как злая дьявольская сила. В изначальном Мире, находящемся в состоянии брия, то есть Замысла Бога, это совершенно не так.

        Состояние хаоса и смятения Земли, состояние «тоhу», перешло в состояние беспредельно рвущейся во все стороны первоматерии, «теhом», на которую на­ложена сдерживающая сила Тьмы, «хо­шэх». И тотчас, в этой же фразе дан ре­зультат их противостояния: мощь Тьмы остановила рвущееся первозданное пра-вещество, и «теhом», пучина стала «ha-маим» — «водами» Мира.

        Вода — образ изменения и непосто­янства, текучести и нестабильности. Во­да олицетворяет одно важнейшее свой­ство Мира — его свойство изменения. Оно уже есть в первородном хаосе и смятении «тоhу», оно переходит от него в необузданность «теhом», которая, бу­дучи остановлена под давлением «хо­шэх», становится «ha-маим» — уже упо­рядоченной, введенной в пределы ду­ховной стихией Первомира.

        И дух Творца (руах Элоким) витает и заботится (мэрахэфет)[2] против вод. [Сноска 2: Слово «мэрахэфет» означает не столько «витает», сколько «существует здесь», «заботится»].

                                                                             04-3

       «Бohy» — светлая точка внутри перво­начального хаоса — превращается в дух Творца, во вселенский дух Небес, рас­крывший крыла над метаматериальной стихией вод. Изначально Мир строился только на основании «меры Закона», выражаемой в слове Бога. Но Мир не может устоять на этом. И в него впрыс­нута «мера Милосердия» (мидат раха-им). Символ чего — дух над водою. Если соединить слова «руах» и «маим», то по­лучим слово «рахаим», Милость Бога, действующая против праматериальных стихий. Динамика первых фраз Торы совершенно исчезает при переводе на любой другой язык.

       Пророк Ишаия (Исайя) говорит, что «Творец формирует Свет и творит Тьму». Тьма и Свет из Одного высшего Источника. Но Свет есть в Боге до Тво­рения, Тьма же сотворена из «ничего» для того, чтобы создать Мир. В извест­ном смысле Тьма как Начало отделенности и отграниченности производит Мир.

В первую половину Первого Дня Творения Тьма действовала без Света и сделала свое дело. Она предварила вы­ход Света в Мир, но в соответствии с За­мыслом Бога не исчезла, а пребывает в Мире вместе со Светом.

       Свет и Тьма — антонимы. Свет, «Ор», — то, что вырывается на свободу, освобождается. Близкие слова: «свобо­да» (херут), «предельная белизна» (хи-вэр), «пробуждение» к развитию, росту. Тьма же — то, что ограничивает, темнит, сдерживает, препятствует, останавлива­ет, гасит. Тьма и Свет суть два Начала, действующие с разных сторон.

      «И сказал Элоким: пусть станет Свет» (Быт. 1.3..).

      [[Сравним с.т.: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Т.е. из стиха не вытекает, что Свет есть нечто из Бога или первозданный свет( см. 05-3)  - В.Ч.]]

       Бог впускает Свой Свет во Тьму. Свет Изначальный, который в Нем, Он переводит из Себя в Мир, делает Светом этого Мира, Светом сотворенным. Пер­возданным.

      «,И стал Свет. И увидел Бог Свет, что он хорош» (Быт. 1.4.).

      [[Сравним с.т.: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». Стих так же не показывает суть происхождения света и тьмы, в том числе и как двух начал, действующих с разных сторон – В.Ч.]]

       Есть Смотрящий, и есть то, на что Он смотрит. Бог относится к Свету, как к чему-то уже от Себя отделенному. Свет в Мире — это Свет отделенный от Бога. Этот Свет стал Его «плащом», которым непостижимая сущность Бога отграни­чена от Мира. Мы даже не можем гово­рить о Его атрибутах и утверждать, что Он «есть» то-то или (и) то-то.

      Слово «тов» — хорошо, добро, благо - понятие нравственное. По первому Речению Бога Свет стал в Мире, и Бог увидел, что этот Первозданный Свет хо­рош — таков, каким должен стать. Со­творенный Свет соответствен Его За­мыслу и Воле. Тому, чтобы Добро могло осуществиться в этом Мире.

     

                                                                                 05-1

       «Тов» имеет тут и еще одно значение. После исполнения каждого Своего Ре­чения Бог убеждается, что «это хорошо». Но каждая последующая ступень в Творении в каком-то смысле отменяет предыдущую. И это — хорошо, запеча­тывает Бог, так и должно быть. Где есть «тов», там проявляется Свет.

       Осуществление и разделение — две стадии процесса Творения и его общая схема. Бог увидел, что отменяющий Тьму Свет Мира оказался «тов» и имен­но поэтому «разделил (вайавдаль) меж­ду Светом и Тьмой». Свет в Мире таков, что он не уничтожает Тьму, но разделя­ет. «Вайавдаль» — не механическое раз­деление и не означает противопоставле­ния одного другому, а есть назначение собственной функции для одного и для другого. У Света есть способность воз­растания и убывания: Свет приходит и уходит, уступая Тьме.

      И Тьма и Свет внесены в Мир, но не для борьбы между собой. У каждого из них своя сфера. Тьма есть в Мире. И Мир выстроен постепенно, Десятью Ре­чениями, а не весь сразу. То, что сотво­рено (бара) Им Самим, уже не может быть отменено; но то, что оформлено, создано (иецира) и то, что сделано (асия), может отмениться, вернуться к изначальности. Состояние «тоhу ва-воhу» сотворено (бара), а после него — только его изменения. Земля может в принципе вернуться к состоянию «тоhу ва-воhу». [[Быт. 1:2 – В.Ч.]]

      В Мире должно совершиться некое Добро, «тов». Но Добро не выдается свыше, а должно осуществляться, долж­но быть выгружено, шаг за шагом, через рабочее преодоление, в Пути. Все в Ми­ре, и более всего человек, есть Путь, про­кладываемый в условиях отграниченности и индивидуализированности. Само состояние в пределах отделенности — от Тьмы, без которой, следовательно, нет Пути. Мир создан не на уничтожение Тьмы, а для путепрохождения Света во Тьме. Вместе с Изначальным Светом Тьма существовать не может. Первоз­данный же свет Тьму не уничтожает. В таком приливно-отливном процессе свое время Свету и свое время Тьме, темноте, тени.

     «И назвал (ваикра) Бог Свет днем, а Тьму назвал ночью» (Быт. 1.5.).

      [[ Сравним с.т.: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью». – В.Ч.]]

      Есть два способа сказать «и назвал имя». «Ваикра эт» — дал новое имя, на­звал впервые. В первой главе книги Бы­тия Элоким называет день, небо, землю другим способом: «ваикра ла», что озна­чает: «добавил функцию» или, точнее, «и позвал» (позвал, называя); или, еще вернее: «и призвал Элоким» Свет ис­полнять функцию Дня, а Тьму призвал исполнять функцию Ночи [3]. Быт. 1:6-7 [3] [Сноска 3: Сам. Господь Бог «называет имя» только шесть раз: «Ночь», «День», «Земля», "Небо", «Авраhам», «Исраэль»].

    

                                                                                       05-2

Что значит «День» (йом) и «Ночь» (лайла)? «День» связан на иврите со словами «встать», «подняться»; это пора действия жизни. Ночь, «лайла» — вре мя, когда все сворачивается («луль»), уходит в себя как «лула» (петля). При­чем сама длительность «дня» или «но­чи», конечно, не имеет значения. «День» и «Ночь» — разные стадии, стадия Света и стадия Тьмы, стадии прилива и отлива Света, подъема и спада жизни, активно­сти и пассивности, разворачивания и сворачивания работы духа. Смена Дня на Ночь и Ночи на День всегда и везде есть в Творении. Мир в целом и по час­тям — приливно-отливный процесс. Эта волна создана и задействована сразу же, в Первом Дне Творения. Тьма — приго­товление к утру.

       «И был вечер (эрев) и было Утро (бо-кер); День один» (Быт1.5.)

        [[Ср. с.т.: «И был вечер, и было утро: день один. – В.Ч.]]

       «Эрев» от корня «арав» — это тогда, когда все вещи смешиваются, сливаются в одно. «Бокер» — когда вещи вырыва­ются на свет, обретают свое лицо. Пер­вое предшествует второму. Вечер и ночь — время темноты — есть преддве­рие к выходу на Свет, и, глобально, и ка­ждодневно. Движение же от вечера к ут­ру ведет ко Дню.

                                                                                   II. ЗЕМЛЯ

      Слово «Берешит» (с большой буквы, как оно и пишется в качестве первого слова Торы) указывает на существова­ние изначального Плана, который есть действующая сила Творения. Этим Пла­ном, этой Своей Мыслью, этой «решит» Элоким сотворил Небо и Землю. Как же изначально, в Его Плане соотносятся Небо и Земля? В цельной картине ев­рейского миропонимания есть две тра­диции, две глобальные линии, дающие разные ответы на этот вопрос. Одна из них восходит к дому учения Гиллеля, другая — к дому учения Шамая. Эти ве­ликие мудрецы жили в конце I века до н.э., и, как говорится в трактате «Авот», вели «спор во Имя Всевышнего».

Тора огласована и разделена на слова нашим восприятием. Принципиально говоря, текст Торы можно читать не так как мы привыкли. Буквы первых двух слов Торы для Шамая слагаются не в слова «Берешит бара», а в слова «Бара ше итбара» — сотворил, чтобы перетво­риться. Таков замысел Бога по Шамаю. Центральное место в этом Замысле при­надлежит Небу. Все земные дела важны поскольку, поскольку они служат Небу. «Небо — Престол Мой, — сказано у про­рока Ишайи (Исайи) — Земля же — подножье ног Моих» Сначала делается Престол, учит Шамай, а затем — скамей­ка для ног. Небо по Шамаю сотворено во Второй День, а «тоhу ва-воhу» Первого Дня есть то «ничто», из которого творит Бог.

                                                                                              05-3

Смысл творения по Гиллелю в том, что Бог строит Свой Дом. «Tohy ва 6ohy» по Гиллелю есть

начало создания Земли как Дома Бога. Небо, учит Гиллель, покоится на земном Доме. И про­явление Бога в Мире соответствует тому каков этот Дом, строящийся на Земле.

      Разумеется, в такого рода расхожде­нии («маклохет») нет неправого. Напря­женность однозначно нерешаемой проб­лемы так и остается навсегда. Однако конкретное жизнепрохождение должно иметь четкое мировоззрение и опирать­ся на что-то одно. На сегодня еврейский мир живет не по Шамаю, а по Гиллелю. Но, уча Тору, мы видим, что целостный процесс Творения идет как бы по дуге и имеет две ветви нисходящую — от Неба к Земле и восходящую — от Земли к Не­бу. В какой-то точке первая переходит во вторую. Повествование же о шести Днях Творения ведется по первой, нис­ходящей ветви, от Неба к Земле.

Каждая последующая стадия в шести Днях Творения подытоживает предыду­щую и без нее невозможна. Состояние хаоса и смятения (тоhу) в Первый День Творения превращено в состояние «хо-шэх аль пней теhом», Тьмы против пу­чины. Первозданная пучина, теhом, за­полнена рвущейся к беспредельному расширению праматерией, укрощена си­лой хошэх, Тьмы. Во Второй День Тво­рения эта укрощенная пучина преобра­зуется.

       Творение осуществляется Речениями Бога: «Вайомер Элоким», "И сказал Бог". Слово «вайомер» (и сказал) на языке Торы — всегда сказал кому-то. Первое Речение вывело Свет в Мир и обращено к Источнику Света, к Самому Себе. Второе Речение, Речение Второго Дня Творения, обращено уже к Первоз­данному Свету.

       «И сказал Бог: Пусть станет «ракиа» внутри вод (ha маим) и да разделит ме­жду водами и водами (бейн маим ла ма­им)» (Быт. 1.6.)

       [[Ср. с.т.: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]»  – В.Ч.]].

      «Ракиа» — облицовка чего-то и раз­деляющая кромка — есть дальнейшее выявление в Мире начала отделенности.. Ракиа разделяет разные миры, в том числе мир материальный от миров ду­ховных. Свою ракиа имеет и Земля и Космос и вся наша Вселенная. Во Вто­рой День ракиа устанавливается «внут­ри вод», вод уже известных, с опреде­ленным артиклем (hамаим) — вод теhом, первозданной пучины. Эту ракиа, которая разделяет не в пространстве, а по сущности вод, создает Свет, к которо­му обращено Слово Бога. Под действи­ем Света и при помощи ракиа воды теhом разделяются на какие-то «воды и воды», «маим ла маим», без определен­ного артикля. В следующем стихе эти однородные воды превращаются в раз­ные воды: «ha маим» над «ha ракиа» и «ha маим» под «ha ракиа» — на «верх­ние» и «нижние» воды. Разделение на воды произведено некоторой определенной (с определенным артиклем) ракиа.

                                                                                         06-1

 

      Творение разделяется, сжимается, индивидуализируется. Запущен про­цесс, в соответствии с которым «воды» идут вниз (к Земле или ракиа), что-то отдают и поднимаются обратно. И ракиа и Земля получают, чтобы отдавать. Разделение в Творении необходимо для того, чтобы было это получение и отдавание. Все в Мире разделено: полу­чает и отдает. Наш Мир создается и гар­монизируется этим.

      «Воды» второго Речения нельзя, ко­нечно, понимать буквально. Язык Торы органически ассоциативен. «Шамаим» (небеса, небесное) ассоциативно связа­но с «са маим» (несущий воду), с «шам маим» (там вода), с «шем маим» (имя воды) и, наконец, с «эш маим»:

       огонь-вода; «огонь» — Его мощь, «во­да» — Его благословение. Небо — та об­ласть Творения, в которой «вода» и «огонь» существуют как единое целое. Сам язык указывает на близость поня­тий неба и воды.

       В метаматериальном прамире ракиа произвела сущностное разделение «вод». Нижние воды — возникшая из тоhу изначальная стихия материально­сти, ее субстрат, из которого затем обра­зуется Земля. Верхние воды — воды «небес», содержащие в себе 6ohy, потен­циально несущие от Духа Творца небес­ное благословение, без которого сущест­вующее существовать не может [4]. [Сноска 4: В земной реальности, на которую проецируются процессы духовного мира, также есть разные воды небесные, разные до­жди: дождь «гешем», питающий почву влагой из атмосферы, и дождь «матар», струи которого очищают душу, восстанавлива­ют ее, несут благоволение; в водах этих дух Творца, руах Элоким. Дождь «матар» изливается не в результате природных про­цессов на планете.]

     «И призвал (вайкра ла) Элоким ракиа стать небом; и был вечер, и было утро — День Второй» (Быт. 1.8.)

      [[Ср. с.т. «И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день воторой» - В.Ч.]].

      В Первый День земное и небесное сливалось. Во Второй День земное лока­лизовалось, выделилось из Творения, обрело свою верхнюю границу, свою ра­киа. Бог призвал ракиа исполнять функ­цию неба для Земли — быть ее небосво­дом. В знакомом нам мире небосвод про­пускает через себя на Землю различные излучения Вселенной и преломляет их — иначе живущему нельзя пользо­ваться этим «светом». То же и в духов­ной реальности. Духовное Небо, через которое идет Свет, не есть, собственно говоря, Его Небо, а есть ракиа Неба, че­рез которую к нам приходит Свет Его. На пути Первозданного Света к нам ус­тановлена некая преграда, произведен­ная Светом, но ограничивающая поступ­ление этого Света.

     «И стало так» [[Быт. 1.7.– В.Ч.]].

      — то есть так, как продолжает быть, как есть теперь. «Кен» (так) — то, что не изменяется.

      Во второй День Творения Земля и Небо разделились и определились. Вто­рой День есть День разделения и потому про него не сказано «ки тов», это хоро­шо. Нижнее отделено от верхнего, но ра­бота не закончена.

 

                                                                           06-2

      Третий День Творения работает толь­ко с нижним, с ограниченной небосво­дом Землею.

       «И сказал Бог: Пусть соберутся (йка-ву) воды из-под неба в одно место и поя­вится твердь. И стало так» (Быт. 1.9.)

      [[Ср. с.т.: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]» - В.Ч.]].

      Тут менее всего имеется в виду соби­рание воды в водосборник. Слово «йкаву» употреблено в значении приданного нижним водам стремления течь и со­браться в одно место. Ограниченные первозданным небосводом летучие воды теhом по слову Творца разом устреми­лись вниз, излились вселенским ливнем и собрались внизу. Таким образом в пространстве нижних вод образовались области океана (воды), неба (воздуха) и суши (земли).

     «И назначил Элоким суше быть Зем­лею, а скоплению вод назначил быть мо­рями».

     [[Ср. с.т.: «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.» (Быт. 1.10.)  - В.Ч.]].

      Земля в Третий День Творения еще более сужается — до суши. Затем скоп­ление вод мирового океана разделяется на моря, разрезающие сушу на конти­ненты, образующие множество самых различных климатических и географи­ческих зон. Различные зоны обитания создают благоприятные условия для своеобразного развития будущих обита­телей Земли.

     «И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1.10.)

     — хорошо для Его Замысла, для всего живого и, более всего — для человека, которому надлежит индивидуально раз­виваться, проживая в разных местах Зе­мли.

  Следующее Речение Бога, как и пред­шествующее, обращено к Земле и пове­левает ей отравяниться (тадше). Земля исполняет это Речение, но по-своему. Сопоставим повеление Бога Земле в 11 стихе

 [[С. т.:«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт. 1.11) – В.Ч.]]   и   и исполнение его ею в 12 стихе. [[С. т.:  «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле].  И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1.12.) – В.Ч.]].

      Элоким предписал Земле произра­стить:

      однолетнюю траву, зелень — «дешэ»;

      многолетнюю траву, подымающуюся над Землею и сеющую семя на нее — «эсев мазриа зера»;

       дерево («эц») плод («при»), делаю­щее плод («осе при») по роду его («ле-мино»), семя в нем («ашер заро бо») на земле («аль ha арец»). Это все та же схе­ма разделения и получения-отдавания.

       Земля же вывела («тоце») из себя:

       однолетнюю траву «дешэ»;

       семеносную траву («эсев мазриа зе­ра») по роду ее («леминэhу»);

       дерево, делающее плод («эц осе при»), семя в нем («ашер заро») по роду его («леминзhу»).

       «И стало так» — так, как есть сейчас, но не совсем так, как предписано в чет­вертом Речении Бога.

                                                                               06-3

 

       Земля вывела из себя деревья, кото­рые делают плод. — у которых растет ствол и ветви, которые цветут, опыляют­ся, на которых завязываются и созрева­ют плоды, несущие в себе семена по ро­ду семени. Сказано же было Земле про­израстить «дерево плодовое», дерево-плод, в котором его растущая часть и есть часть плодовая, которое само есть плод по роду дерева, семя которого на земле (а не в плоде на ветвях). Нужно ли так задуманному дереву-плоду цветение и опыление? Погибает ли оно по созре­вании плода и семени? Как понимать, что «семя в нем на земле»? Почему плод, а не семя, должен быть «по роду»? Как выжить дереву, у которого его главная растущая часть насыщена вкусом плода и которую съедят? Множество вопро­сов... Но Творец видел, что произвела Земля и сам признал, что «это — хоро­шо», то есть может соответствовать Его Замыслу. Следовательно, та тенденция Творения, которой следовала Земля, по сути верна. Хорошо бы уловить эту глу­бинную тенденцию в Творении.

       Но прежде подумаем, как могла Зем­ля ослушаться Речения Бога? Откуда у нее такая свобода?

Творцом творятся не предметы, вещи или частицы, а меры и законы, управля­ющие предметами, вещами, частицами. Земля — не глина, а овеществленное Слово Бога, то есть отдельное и, следо­вательно, в какой-то мере самостоятель­ное духовное существо. Нельзя сказать, что она — «живое существо», она, как го­ворят про нее, «домем», молчащая. Но к ней можно обратиться, с ней можно об­щаться. Земля слышит, воспринимает, реагирует. Разумеется, у нее нет той сво­боды ослушаться Бога, которой наделен человек, но у нее есть способность ак­тивно воспринимать властные духовные сигналы, по-своему улавливать тенден­цию волящего Речения и по своему ра­зумению исполнять. Земля — не маши­на и не орудие, а исполняющее духовное существо, не могущее не исполнять, но способное исполнять по-своему.

Что же сделала Земля? Она произве­ла еще одно, дополнительное разделе­ние, отделила плод дерева от самого де­рева, превратила дерево, само вызреваю­щее как плод с семенем, в делающее плод дерево, на котором образуются, со­зревают и отпадают плоды. В первом случае дерево, чтобы возродиться вновь, скорее всего, должно было все погиб­нуть. Во втором случае дерево, возрож­дая себя через плод, остается жить и мо­жет плодоносить много раз. С естествен­но природной точки зрения это целесо­образнее, но нам важно не это, а то, что тут изменился сам принцип воспроиз­водства, по которому родительское дере­во живет в одно время с потомством.

                                                                                      07-1

 

        Дерево-плод обязано было произво­дить только работу по созреванию само­го себя как плода. Дерево, делающее плод, производит всю работу семятворения по схеме: рост — зачатие — вызрева­ние — роды. Видимо схема эта, эта идея особенно важна в Замысле Творения. Такова мистическая стратегия роста и плодоношения: материнское дерево про­должает жить, расти, цвести, плодоно­сить, а его плод по созревании должен опасть, дабы начать новую самостоя­тельную жизнь — жизнь нового дерева... Мы не раз вспомним об этом принципе. Еще одно самовольство Земли состо­ит в том, что она вывела семяносную траву по роду своему. Тем самым Земля распространила закон лемино на все, что сеет семя.

        Закон лемино, то есть заложенный в Природе закон разделения и несмешения видов, есть один из основополагающих законов всего живого на Земле. Чем вы­ше существо, тем жестче его ограничения на «мин», вид, род. Справедлив закон ле­мино и для духовной жизни. Любое жи­вое существо, и человек в том числе, спо­собно полнокровно служить Богу, только если оно исполняет закон лемино, не вы­ходит за назначенные ему границы рода. Одна из главных причин Потопа состоя­ла в том, что закон лемино нарушался на Земле. Тора в некотором смысле это за­кон лемино для Исраэля.

      Человеку кажется, что он улучшает природу, скрещивая виды трав, деревь­ев, животных. Этим он, конечно, добива­ется большего урожая или особого вкуса или изменения определенных качеств животного, но, добиваясь утилитарных целей и нарушая закон лемино, совре­менный человек не сознает, что он пор­тит саму живую плоть Земли, в том чис­ле и свою собственную плоть. Закон ле­мино фундаментальнее любого экологи­ческого закона и его нарушения навер­няка тоже фундаментальны. Это людям еще предстоит понять.

       Человеку закон лемино дан как сво­бодно волящему существу. «Мин» на иврите не только «вид», но и «пол», и «секс». Человеческие запреты лемино это половые запреты.

       Самоуправство Земли не могло не иметь и непредусмотренных отрица­тельных последствий. Распространив принцип воспроизводства животного мира на растительность, Земля тем са­мым ввела стихию либидо в биологиче­скую основу всего живущего. Необори­мость этой стихии особенно чувствует в себе человек. Но усиление либидо плоти опасно, по-видимому, и для всей Приро­ды. Поэтому-то закон лемино не только расширяется и ужесточается Землею, но и вводится вглубь — к самому семени, которое в плоде становиться по роду своему.

                                                                                  07-2

       Вечером Третьего Дня Земля сжалась в сушу и раздробилась на множество мест. На утро Третьего Дня Земля выве­ла из себя растительную жизнь, сверши­лась как место обитания, перешла в но­вое и высшее качество существования.

       Утверждая сотворенное или создан­ное Им, Бог видит, что «это хорошо». Что не означает, что в Днях Творения нет изъяна. В каждом из Дней Творения есть свой ущерб, но этот допущенный Творцом ущерб входит в цельную кар­тину Творения, ведущую к человеку: ущербы Творения продуктивно работа­ют для исполнения человеком его назна­чения. С этой точки зрения виден и про­изведенный Землею ущерб Третьего Дня.

       Солнце, Луна, звезды как духовные сущности созданы в Первый или Второй Дни Творения. В Третий День они за­ключаются в ракиа Неба. В Четвертый День некоторые из этих сущностей (или существ?) приспосабливаются к Земле, овеществляются и становятся «светила­ми», «мэорот».

        Слово «мэот» обозначает не источник света и не сам свет, а то, что излучает свет, получая его извне, из светоносного источника. «Мэорот» предполагает при­соединение света к светилам и пропус­кание света через них. Светила небесные получают Свет от Неба и, как посредни­ки или проводники, отдают уже ослаб­ленный Свет на Землю, освещают ее.

        Какова собственная запредельная функция светил как духовных существ нам явно в Торе не сказано и вряд ли здесь должно нас занимать. Нам важна их функция для Земли. Мы видим над собою звездное небо, которое служит нам знаком о Нем. Светила устанавли­вают сроки и моменты для встречи Бога и человека во времени. Само время во­шло в Творение в Первый День, вместе с приливно-отливной волной Света и Тьмы. В Четвертый День с помощью светил создаются Циклы земного физи­ческого времени: года, месяца, суток.

        Слово «мэорот» написано в стихе 14 сокращенно (без буквы «вав») и в таком виде обретает смысл чего-то недоброго и грозного. Мэорот управляет физиче­ским временем и в них умерщвляющая сила времени, времени ставшего, неумо­лимого. В этом состоит ущерб Четверто­го Дня Творения.

        Есть связь темы Четвертого Дня с те­мой Третьего Дня. Природная работа де­рева, неоднократно «делающего плод с семенем» куда полнее, сложнее и много­граннее, нежели работа дерева-плода. Дереву, делающему плод, как и всем со­зданным потом живым существам, вы­нашивающим плод, нужно свое время и своя определенная длительность време­ни, свои моменты и сроки для прохожде­ния всего цикла воспроизводства потом­ства. Этот цикл жестко включается в цикл земного времени, заключается в него и им размечается. Всему растущему определен срок жизни, но этого мало: все этапы роста и жизненной работы оп­ределены на графике собственной вре­менной дистанции всякого дерева или животного, которое живет по закону лемино; и в дистанцию эту ему необходи­мо уложиться. Всему живому по роду его дано нормативное расписание жиз­недеятельности. И нельзя уклониться от этого расписания. Этим, наверное, дос­тигается максимальный динамизм жизнепрохождения земных существ в усло­виях физического времени.

 

                                                                                07-3

       Стратегическая модель роста одна и та же в единстве всего Творения. Так что все сказанное справедливо не только в отношении живого тела, но и для живой души, и для живого духа на Земле. Всем душам, и особенно душам людей, задан график путепрохождения жизни. Душе, как и телу, нельзя останавливаться в ро­сте. Тут закон для тела и назначение че­ловеческой душе и духу. Каждому воз­расту тела соответствует своя полнота созревания души, которую необходимо достичь. И чем дальше по жизни, тем спрессованное становится время. Вы­полняя свое назначение, душе нельзя ос­тановиться, отстать, не состояться в срок. Сошел с дистанции — и не испол­нил своего назначения. В этой спрессованности физического времени и его привязанности к расписанию духовного роста души — драматизм нашей душев­ной жизни, совершающейся в постоян­ном напряжении, на пределе сил и воз­можностей человека, которому всегда грозит опасность не успеть, не состоять­ся в жизни. Но не будем протестовать. Завершив творение Четвертого Дня, Бог подтвердил его: «ки тов», это — хорошо.

 

                                                                              III.

                                                          СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

                                                                               1

       В Третий День Творения образована суша, воздух и вода. В Пятый День Тво­рения вода и воздух заселяются живыми существами.

       «И сказал Бог: да воскишат воды (йишрэцу ha маим) кишащими живыми душами (шерэц нефеш хая) и птица по­летит по лицу небосвода» (Быт. 1.20.).

        [[Ср. с.т.: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]» - В.Ч.]].

        Что такое «шерэц нефеш хая»?

       «Хая» — сама жизненность, та особая энергия, которая заряжает жизнью тело, делает его живым существом, то есть тем, кто обладает чувством жизни, кто знает жизнь в себе и способен пережи­вать ее напряженную динамику. «Хая» — жизненное движение и жизненаполнение, способное избирательно воспринимать и отталкивать, различая, что хорошо для жизни того или иного существа, а что дурно. «Хая» — само по себе динамическое побуждение жить, властительное желание обладать благом жизни как таковой и стремление к боль­шему обретению и сохранению блага жизни.

                                                                           08-1

       «Нефеш» — душа, то самое, что каж­дое живое существо знает в себе как центр себя, то, благодаря чему оно соз­нает себя со своим телом единым, цело­стным и выделенным из всего остально­го. Нефеш содержит сознание единич­ности существования, выделенности из Всего и своей отграниченности от друго­го и других. Слово «нефеш» связано со словом «нафац» — вырваться, отделить­ся, оторваться. В отличие от растения, корнями накрепко связанного с почвой, живое существо оторвано от земли и об­ладает большей свободой проживания. В нефеш есть это сознание оторванно­сти, отделенности — составная часть со­знания «я».

       «Нефеш хая» — живая душа. И расте­ние живет, но только жизнью плоти. Живое существо живет еще и душевной жизнью, то есть, переживая чувствосознание «я», желает и не может не желать блага «я», стремится к увеличению на­слаждения жизнью в «я» и избегает страданий жизни. В этом основополага­ющем желании и стремлении «я» живо­го существа — движущий мотив его жиз­ни в каждое мгновение ее.

      «Шерэц» — своего рода наименьшая частица, обладающая нефеш хая. Это всякая мелкая кишащая тварь, которая бегает (рац), обладает независимым движением: мухи, муравьи, жуки, рыбы и рыбешки.

       В следующем стихе (Быт. 1.21.) [[С.т.: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо» - В.Ч.]] второй раз в Торе звучит слово «бара», творе­ние. Творение живых существ, как и творение небесного и земного, есть тво­рение из ничего. Напомню, что «бара» и «йивра» (сотворим) — это еще не дела­ние («асия») и не создание, формирова­ние (йецира), а порождение Замысла Творения.

       Элоким породил в Замысле всевоз­можные виды живых душ, долженству­ющих обитать по родам их в водах и воз­духе. Воплотить этот Замысел — работа Земли.

       Но кроме нефеш хая Элоким сотво­рил в Замысле еще какие-то загадочные существа — «эт ha таниним ha гдолим». Слово «гдолим» (огромные или вели­кие) звучало выше, в стихе 16 [[С.т.: «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;» (Быт. 1.16.) – В.Ч.]], где оно понадобилось для характеристики вели­ких светил Земли — Солнца и Луны.

       «Танин» (от корня «нун» — произво­дить потомство) — слово загадочное, в значение которого веками пытаются вникнуть мистики. Это не какое-либо отдельное существо, а то, что существу­ет на уровне «Бриа» и оттуда управляет всем царством живых существ — то, от кого в мистическом смысле производит­ся (как потомство — "нун") это царство. На такое понимание намекает и слово «эт», стоящее перед ha таниним, с опре­деленным артиклем.

        «И благословил их Элоким, сказав (ле мор): плодитесь и множтесъ (пру у-рву) и наполняйте воды в морях, и птицы да множатся на земле» (Быт. 1.22.)

       [[Ср.с.т.: «И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.» - В.Ч.]].

                                                                                      08-2

 

       Благословить (йиварэх) их — поло­жить в них закон и соответствующее ему влечение жизни. «Лемор» (сказав) — от слова «амар» — имеет особый оттенок и предусматривает необходимость неза­медлительного и безоговорочного ис­полнения данного благословлением за­кона и влечения. Но это не голое и само­достаточное стремление к удовлетворе­нию. «Множтесь» («рву») предписывает заботу о потомстве, без чего нет и увели­чения числа, умножения.

      В Пятый День заселялись воды и воз­дух. В Шестой День Творения заселяет­ся Земля.

      «Пусть выведет Земля из себя: душу живую породу (нефеш хая лемино)», су­щества, которые называются «беhема», пресмыкающихся и зверей земных по их роду. (Быт. 1.24.).

      [[Ср. с.т.: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.»  - В.Ч.]].

      «Беhема» — важное и интересное слово. Это не зверь («хайто эрец»), а со­вершенно другое животное, приписан­ное к человеку, по самой своей природе; оно для человека «бама» — то «подно­жие», на котором он в своей повседнев­ной жизни и работе может надежно опе­реться. Оказывается, среди животных есть такие особые виды — неважно, в ди­ком они состоянии или одомашнены — заранее предназначенные быть человеку «бама», поддержкой. Беhема призваны освобождать человека от природного тягла, облегчать его труд, давать ему до­суг для духовной жизни. В известном смысле человек становится человеком, опираясь на беhема, которые подключе­ны к человеческой душе не в результате умелой дрессировки, а своей нефеш хая.

       В этой связи становится понятно, что имеется в виду под «нефеш хая лемино» Шестого дня. Животная душа как тако­вая создана на Пятый День. Здесь же, в Шестой День Творения делается уже животная душа человека, к которой подключены души животных — друзей человека, нефеш беhема.

      Особо отметим, что животную душу человека, как и дерево, выводит из себя Земля.

      «Эти (эле) порождения (толдот) неба и земли (ha шамаим ве ha арец) в сотво­рении, их (бе-hибарам) в День Делания (бейом асот)  ‘Га-Шем Элоким земли и неба (эрец ве-шамаим)» (Быт. 2.4.).

       [[Ср. с.т.: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо».  – В.Ч.]].

      Кажется, во всех переводах Торы на русский язык слова «эле толдот» пере­водятся: «вот происхождение» или «вот родословие». В таком переводе получа­ется, что этот стих подытоживает Творе­ние. Но здесь нет слова «hине», «вот». Слово же «эле» всегда обозначает то, что нацелено вперед; «эти» — не те, которые были, а те, которые будут. Под словами «эле толдот» подразумевается начало нового, новое порождение. Попробуем разобраться, что нам здесь сказано.

 

                                                                                       08-3

       Начнем с глагола «бе-hибарам» — в (при) сотворении их. Это пассивный ин­финитив, указывающий на пассивность производящего действие. Грамматиче­ски на пассивный залог указывает стоя­щая тут буква h — маленькая. Человек, который невнимательно смотрит в текст, не заметит это уменьшение, напи­санную букву «хей». Без нее «бе-hиба­рам» превращается в «бе-браам» — «при творении их». Различие существенное. Во втором случае небо и земля творят свои порождения сами; в первом — эти порождения творятся вместе с небесным и земным.

       «Порождения неба и земли» в стихе четвертом не есть то, что творится небом и землею. Нет божеств под названием «небо» и «земля», которые творят. Небо и Земля участвуют в этих порождениях пассивно — теми законами, которые за­ложены «в сотворении их» Творцом.

        Есть люди, видящие в Мире только «толдот», его произведения, которые Мир производит сам, «бе-браам». Смот­ря на Мир, люди эти не видят в нем Творца его, не замечают букву h-маленькую в слове «бе-hибарам». Мудрецы (хохамим) несколько перестраивают это слово и говорят: с помощью «хей» Он сотворил [5]. [Сноска 5: Произнесение буквы «хей» не требует усилий; это – придыхание. Так же, без труда и усилий, и Бог творит Мир].

        Авраhам (Авраам), у кото­рого впервые открылись глаза, который первый, сам, узрел в Мире Хозяина и Творца, обрел тем самым в своем имени букву «хей», сделавшую Аврама Авраhамом.

         В некотором глубинном смысле бук­ва «хей» — символ этого мира. «Хей» в языке — даже по форме начертания — специфически женская буква. Она обо­значает женский род. Мир, который Он сотворил, все Им сотворенное — жен­ское, оно женственно. Потому-то Мир (небесное и земное) порождает пассив­но и порождает то, что в него вложено при сотворении. Мир, который мы вос­принимаем и сознаем, это Мир, в кото­ром что-то рождается. На это и указы­вает слово «толдот», порождения.

        Смысл разбираемого стиха в том, что грядут порождения, которые предусмот­рены в самом сотворении Неба и Земли. Земля, Природа, весь животный мир уже сотворены в Дни Творения. Пришла пора нового нарождения Неба и Земли — человека, Адама, людей. Про них ска­зано: «эле толдот», эти порождения.

        Заметьте, что в создании человека участвуют вместе и Небо и Земля, и «верхние» и «нижние». Человек — их совместное, хотя и пассивное, произве­дение. Восьмое Речение Бога, о котором столько разговоров и в котором Он предлагает: «создадим человека по обра­зу Нашему, как подобие Наше» — не должно смущать множественным числом. «И сказал» восьмого Речения обра­щено к Небу и Земле, к женской приро­де Мира, которой предлагается по обра­зу Нашему — то есть и мужского начала Всевышнего и женского начала Мира — создать человека. Человек порожден и несет в себе и Всевышнего, и Небо, и Зе­млю.

                                                                                         09-1

       Чрезвычайно важно, что именно в этом месте впервые в Торе вместе с име­нем Элоким поставлено непроизноси­мое четырехбуквенное Имя Всевышне­го. На русский язык оно переводится словом Господь. Евреи же говорят «'Га-Шем» (или 'Гашем) — Это Имя. В отли­чие от всего ранее созданного, созданно­го Элоким, человек порожден 'Гашем Элоким, Господом Богом.

       Что означает Это Имя с языковой точки зрения? В европейской традиции Оно переводится как «Сущий», чем под­черкивается вечное и непрерывное Бы­тие Всевышнего. Корни такого понима­ния и в греческой онтологии и в позд­нейшем религиозном мировоззрении, но не в Торе.

       Из употребления в Торе Этого Име­ни видно, что оно есть Собственное Имя Всевышнего. Как всякое собственное имя в иврите имя 'Гашем не может упо­требляться с определенным артиклем; а имя Элоким — может.

       Корень Этого Имени в сущности оз­начает не столько «Бытие» (как часто понимается), сколько «Становление». Слово это поставлено в особой языко­вой модели, указывающей на интенсив­ное переходное действие. Это глагол, ко­торый стоит в будущем времени, но в та­ком будущем времени, которое обозна­чает переход к будущему. В первом при­ближении значение Имени: Осуществ­ляющий и Дающий новое Бытие. 'Га-шем — Становящий Бытие — Тот, кото­рый приходит не продолжать, а обнов­лять Мир, даже и тогда, когда в преды­дущем нет для этого оснований.

       Мы уже говорили, что Элоким это Творец и Судья Мира, Единый Источ­ник всех сил Мира. Он дает Миру «ме­ру» (аспект, качество) Закона — «мидат hадин»[6]. [Сноска 6: Буквы иврита используются в качестве цифр. Один из способов толкования слова — прочтение его числом, как суммы цифр. Это называется гиматрией слова. Числа — одна из основополагающих характеристик функционирования в Мире. Сопо­ставление гиматрий слов бывает продуктивно. Слово «Элоким» имеет ту же гиматрию, что и слово «Тева», Природа — важный намек для уяснения значения слова Элоким.]. 'Гашем дает Миру «мидат hарахамим»,что точно перевести невоз­можно и что условно на русском языке передается как «мера милости». Но дело тут не в милости или милосердии Все­вышнего.

       

                                                                                09-2

До создания человека Творение ве­лось только Элоким. Теперь в Творение вводится новый фактор — свобода че­ловека, который сам свободно решает созидать ему или уничтожать созданное. Так вот, работа Всевышнего со свободой человека всегда делается «мидат hapaxaмим» (от слова «рэхэм», рожающее чре­во). Эта работа для рождения, в видах того, чтобы состоялся Замысел нового рождения в Творении. Человек спосо­бен идти против этой задачи Бога, сры­вать ее исполнение. В результате его действий Творение могло бы потерять смысл. Но 'Гашем в ответ ему произво­дит такое обновление существующего, которое направляет и исправляет соде­янное свободой человека.

      Элоким ведет и управляет как закон; 'Гашем — ведет Творение дальше по на­значенному Им Пути, выправляет, обно­вляя его, когда нужно. 'Гашем может ан­нулировать поступки и дела, которые свершились своевольно, не по Его Воле, против Его Воли. И в этом смысле Он являет «милость» рожающего.

     «Сущий» сотворил и в блистатель­ном великолепии удаляется вечное Свое Бытие, в Свою глубочайшую онтологи­ческую природу. «Становящий» (а это русское слово гораздо менее энергично, чем 'Гашем) обновляет и исправляет Мир, творит новый Мир и Ему есть дело («ихпад») до всего, что происходит в этом Мире.

       'Гашем Элоким, Господь Бог— Тот, Кто осуществляет специальный при­смотр за тем, что происходит на боевом участке Его дела в Творении. 'Гашем Элоким осуществляет Божественный Присмотр («hаш-паха») за работой Тво­рения.

        Именем Всевышнего 'Гашем призна­ется только в иудаизме. Имя 'Гашем полностью раскрывается в Истории только тогда, когда создается народ Исраэля. Вся история Исраэля основыва­ется на Этом Имени и есть раскрытие Этого Имени. В имени Элоким, в При­роде и Законах Мира, нет достаточной опоры для Исраэля. И из законов Исто­рии не вытекает существование евреев, более того, оно противоречит им. Созда­ние и продолжение существования на­рода Исраэля коренится только в имени 'Гашем. Поэтому 'Гашем всегда связан с историей Исраэля. И впервые вполне проявляется при Исходе.

       Элоким действует в Днях Творения. 'Гашем Элоким действует в День Дела­ния, «йом асот», на который указывает разбираемый стих Торы. Нам еще пред­стоит говорить о Дне Делания, в кото­ром мы и живем. Сейчас отметим чем День Делания отличается от остальных Дней Творения.

       Сказано: «бе-йом осот 'Гашем Элоким эрец ве-шамаим — в День Делания Гос­подом Богом Земли и Неба. Как в пер­вой главе книги Бытия, так и в первой части этого стиха было сказано о сотво­рении Неба и Земли; здесь же, в День Делания — наоборот: Земли и Неба. На этом обстоятельстве более всего и наста­ивал Шамай.

                                                                                          09-3

В Днях Творения Небо и Земля с оп­ределенным артиклем — наше Небо и наша Земля. В День Делания Земля и Небо без определенного артикля. Речь идет тут не об этой Земле и не об этом Небе, а о том, про что сказано у пророка: «Я делаю новую Землю и новое Небо» — другую Землю и другое Небо. С возник­новением человека начинается процесс перетворения небесного и земного.

Напомним, что уже говорили: творе­ние идет от Неба к Земле (арец), пере­творение или становление идет от Зем­ли (эрец) к Небу. И это не обратный процесс, а две половины одной дуги: первая, нисходящая половина от Неба к Земле, вторая, восходящая половина от Земли к новому Небу. Это новое Небо теперь начинает зависеть от Земли.

В Днях Творения строился Престол Всевышнего. В День Делания начинает­ся, как и учил Гиллель, строительство Его Дома. Престол Всевышнего религи­озно переживается в чувстве благогове­ния, в чувстве экзистенциальной пропа­сти, лежащей между человеком и его Создателем. По этому чувству человеку невозможно обратиться к Творцу, обра­титься с молитвой, с просьбой, обра­титься «на ты». Дом Всевышнего, кото­рый воздвигается в День Делания, пред­полагает совершенно другое религиоз­ное отношение к Нему. Тут доминирует не религиозное ощущение Кого-то пре­дельно (запредельно) величественного и недоступного, но - аhава, любовь, лю­бовь к Богу.

Итак, идет описание «йом асот», Дня Делания. Читаем дальше, стих пятый главы второй:

«И всякое (вехоль) произрастание (сиах) поля (ha садэ) еще не ( тэрэм) бу­дет(иhе — будущее время) на земле (арец) и всякая трава поля еще не (тэ­рэм) выросла, потому что не пролил до­ждем(hимтир) Господь Бог на землю (haарец), и человека нет работать (авод) землю(ha адама)» (Быт. 2.5.).

[[Ср. с.т.: «и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» - В.Ч.]].

О каком дожде идет тут речь? Не о природном дожде-гешем, идущем от нижних вод, а о дожде-матар — от слова «мата», вниз, спускаться — идущем от верхних вод, откуда и осуществляется Присмотр Господа Бога. Мудрецы гово­рят, что ключи от дождя, как и ключи от рождения, не переданы посредникам или посланникам, а находятся в руках Всевышнего. Дождь-матар — не просто вода с неба, этот дождь связан с действи­ями человека и зависит от того, что в ду­ховном смысле происходит с ним. Сим­волично, что земля Исраэля получает воду не от реки, как земля Египта, а от дождя.

                                                                                         10-1

Есть отношение человека к Земле и есть отношение Всевышнего к человеку, работающему на Земле. Нет человека (адам) работать (лаавод) землю (ha ада-ма) — нет и дождя-матар от Него на Зе­млю (ha арец). «Авода» — не труд (амаль), а работа, в которой человек от­казывается от себя и служит другому — Земле ли, или Тому, Кто дает ему рабо­ту. Авода — работать как служить. Нет рабочей службы человека на земле — нет матар от Всевышнего, — а потому «еще не будет» (тэрэм иhе) произра­стать трава поля.

Растительность выведена Землею на Третий День Творения, но вот наступает День Делания и сам по себе ее рост уже не нужен, пока «еще не будет» человека работать Землю.

Слово «сиах» — плотское произра­стание — употребляется и в другом зна­чении. В духовном смысле «сиах» это определенный род обращения человека к Богу, Иногда это слово переводят сло­вом «медитация», но не в восточном смысле самопогруженности сознания, а как та сосредоточенность и отрешен­ность, с которой Ицхак (Исаак) выхо­дил работать в поле (садэ), чтобы обра­титься к Богу.

Земля (адама), чтобы окончательно пробудиться в Мире, должна проявить­ся в поле — стать почвой. Поле для Иц-хака — там, где он сеет, где он молится, где беседует с Богом. Жизнь в поле Зем­ли есть для него религиозное действие и духовный опыт. «Сиах» — это такое дей­ствие, в результате которого возникает плод, пусть и невидимый.

Значение слова «садэ» (поле) — не­что среднее между значениями двух слов: «шад», грудь, материнская грудь и «цайд», ловля.

«Шад» — естественное кормление грудью; «цайд», как всегда показывает буква «цади», есть в каком-то смысле неестественное кормление посредством ловли; «садэ» — некоторая середина: та часть кормилицы земли, которая пото­му-то и называется «полем», что она пи­тает человека только при условии, что он ее обрабатывает (кстати, лингвисти­ческая цепочка: «ш» — «ц» — «с» на ив­рите ведет от полюсов к середине).

Слова «авода» (рабочая служба), «си­ах» (обращение к Богу в духе) и «садэ» (поле, питающее от работы на нем) вме­сте заключают в себе глубинный смысл Дня Делания.

Господь Бог готовится создать суще­ство, с которым можно общаться и кото­рое способно обращаться к Нему с тем, что по-еврейски называется «тфила» и что на старославянский язык точно пе­реведено словом «молвить», совершать молитву. Молитва — это не просьба, а определенное состояние души, в кото­ром человек выносит Богу свое сознание и, вместе, свое служение Ему. Богу ну­жен некий «другой», который способен обращаться к Нему.

                                                                                              10-2

Не может быть — в духовном смысле «еще не будет» — произрастания поля (сиах садэ) и ничего не вырастет на Зем­ле (арец) в День Делания, пока нет чело­века, нет его духовной работы и его ра­боты на земле (ha адама), благословлен­ной от высших вод.

Следующий стих, шестой, продолжа­ет предыдущий, но как бы раскладыва­ется на две части:

«И пар (эд) поднимается (йаале — будущее время) от Земли (ha арец)» — вот первая часть; и вторая часть: «и на­поил (hишака —прошедшее время) осе лицо земли (ha адама)».

[[Ср. с.т.: «но пар поднимался с земли и орошал все лице земли» - В.Ч.]].

Строение первой части фразы указы­вает на то, что слово «эд» мало пони­мать в смысле материального пара, по­средством которого происходит ороше­ние. Это такое «эд», которое будет под­ниматься, когда будет создан человек. В духовном значении «эд» —это опятьтаки молитва, вернее, особый ее аспект: молитвенное «разбивание сердца» чело­века, отказывающегося от себя в обще­нии с Богом. Такое «эд» и будет под­ниматься от Земли к Нему. Тут дано на­правление всей работы Дня Делания — по второй половине дуги, где Небо пьет от Земли.

Другая часть стиха шестого указыва­ет на естественный природный процесс, орошающий почву (адама), место при­родной работы человека (адама).

Есть распространенное заблуждение, по которому слово «адам», человек, об­разовано от слова «адама», земля. Это не так и лингвистически и по смыслу. «Адама» от «адам», но никак не наобо­рот. Адама — это именно та земля, на ко­торой адам призван работать. Другое де­ло, что человек, адам, взят от земли, ада­ма, и она присутствует в нем в качестве «афар», его плотского начала, покрова души. Адама есть сфера жизни и работы адама. Перед творением человека (Быт. 1.25.) Бог создал и диких зверей, и беhема (скот –В.Ч.), и пресмыкающихся на земле (адама), то есть именно на той земле, на которой, руководя всем живущим, ста­нет жить и работать человек.

Слово «адам» явно родственно слову «адом», что значит «красный». Красный есть цвет, то есть вид света: свет прелом­ленный и цвет огня. Мистики говорят о «темном огне» — изначальной Тьме. В красном свете (в котором и пленку про­являть можно) свет и тьма как бы вме­сте. Это то, что называется «Свет во Тьме светит», — одно из самых пронзи­тельных определений сущности челове­ка.

Слово «адам» родственно слову «haдом» — та самая подставка, о которой го­ворил Шамай. В этом мире человек — вместо Бога, назначен делать Его дело, для Него и отчасти вместо Него.

Наконец, адам родственно слову «до­ма», что значит «уподобление». В задачу человека входит уподобление Богу. Че­ловек — тот, кто делает Его подобие в этом Мире.

                                                                                      10-3

                                                                                    2.

«И сформировал (вайицер) Господь Бог человека из праха земного и вдохнул в него дыхание жизни, и стал человек ду­шою живою»(Быт. 2.7.).

[[Ср. с.т.: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» - В.Ч.]].

Слово «йецер», сформировал, означа­ет действие на уровне Иецира, то есть формирование, создание проекта или матрицы. Это слово связано со словом «иасар», нравственное наставление, и со словом «иашар», прямой (прямой путь). Действие йецер — такое формирование, которое в своих контурах направлено к определенной цели.

Но — посмотрите внимательно на это слово. Уникальный случай: оно в этом стихе написано с двумя буквами «йод»: «йийецер»! Во всех других местах — и где говорится о создании животных, и даже в следующем восьмом стихе, где еще раз упоминается создание человека - везде это слово пишется с одним «йод» ('). В отличие от животного, чело­век сформирован двумя началами, он двуедин изначально. В нем есть начало формирования, йецер, идущий, как у животного, снизу, от Земли, и есть нача­ло формирования, йецер, идущий свер­ху, от Неба. Это-то и зафиксировано в начертании слова «йийецер».

Каковы же эти два начала? Одно на­чало формирования — это «афар мин haадама», из праха земного. «Афар» — тон­кий покров Земли, ее летучая часть, ее прах. Первый йецер человека — от Зем­ли, из адама.

Про другое начало формирования че­ловека сказано так:

«вайипах бе-апав нишмат хаим», и вдохнул в его лицо дыхание жизни.

Второе, идущее сверху формирующее начало человека, — это то дыхание жиз­ни, которое 'Гашем Элоким вдохнул в лицо его. Дыхание Бога в человеке и есть для него дыхание Жизни.

В человеке различимы два начала, две души. Одна — животная душа, нефеш, выводимая Землею. И другая — дыхание Бога, нешама, выводимая Бо­гом. Нешама — «Божественная доля свыше» (Иов31:2) в человеке. Нешама изошла от Бога и стала в человеке выс­шей душой, связывающей человека с Богом. Подлинная Жизнь для человека — это жизнь нешама. Добро увеличивает эту Жизнь, зло — уменьшает. Высшую душу человека нельзя не различить; она видна в человеческих глазах, в его лице, которое и выделяется тем, что в нем, в отличие от животного обличия, светится одухотворенность, вдуновение Божие, делающего человека человеком.

Есть два слова для обозначения «ли­ца». Язык различает лицо, обращенное к Миру — «паним» и лицо, вбирающее в себя Мир — "апаим"; о нем-то и говорит­ся здесь («апав»). Нешама вдунута в че­ловека обращенного вглубь себя и вби­рающего в себя Мир.

«и стал человек (вайhи ha адам) ду­шою живою (ле нефеш хая)» (Быт.2:7).

                                                                                11-1

И у животного есть нефеш хая, живая душа, но человек, в отличие от животно­го, становится душевно живым только после того, как в его обращенное вглубь лицо вдунута нешама. Живая душа чело­века — от дыхания Бога. Без нешама че­ловек перестает быть человеком, но не превращается в животное. Животное сле­дует своему закону. Человек же без неша­ма — существо противозаконное и непу­тевое; это уже не человек — мертвый ду­шою и воплощающий зло. Так что жиз­ненность человека — не от Земли, из ко­торой он взят, а от дыхания Бога.

Нефеш присуще сознание оторванно­сти «я» от «не-я», от всего, что не есть «я». Такого сознания оторванности в не­шама как центре Я нет. Нешама причастна Богу, сознает свою нераздельность с духовным миром и сама обитает в ми­ре Творения, Замысла Бога, на уровне Бриа. Нешама несет в себе Замысел Бо­га на человека.

Нельзя сказать, что два формирую­щих начала, два йецера, легко уживают­ся в человеке. И у нефеш человека есть чувство себя, свое чувство-сознание жизни, и у нешама есть чувство-созна­ние Я. Каждое из этих начал желает бла­го себя и выставляет ударение на себе. Их противостояние, бывает, раздирает человека и всегда создает в нем ту на­пряженность душевной жизни, ту внут­реннюю борьбу с собой, в которой горит его дух, находящийся на службе Госпо­да. Это есть рабочее напряжение, в кото­ром растет и созревает плод — то, ради чего и сотворен человек.

Вся мудрость человеческой жизни за­ключена в решении вопроса взаимоот­ношений его нефеш и его нешама. Оба йецера, оба формирующих начала нуж­ны духовно растущему человеку. Нужна и их борьба. Аскетические усилия, на­правленные на угасание нефеш, — выво­дят из этой борьбы и не заслуга челове­ка. Не подавлять плотско-душевное жи­вотное начало в себе, а в наибольшей степени взращивать свое Божественное начало, которое работает и все больше выявляет себя на преодолении противо­действия животного начала.

                                                                             3

Послушайте, как звучит на иврите знаменитое восьмое Речение Бога:

«Вайомер Элоким (И сказал Бог): наасе адам (сделаем человека) бе-цалъмэну ки-дмутэйну (в образе Нашем как по­добие Наше)» (Быт. 1.26.).

[[Ср.с.т.: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле» - В.Ч.]]

Ни одно из творений не вводится так торжественно, ни одному из них не предшествует «декларация о намере­нии» Бога. Словно все Творение пригла­шается Им участвовать и видеть то, что произойдет. Чуткое ухо мудрецов улав­ливает: Всевышний советуется с Творе­нием, так как человеку предназначено руководить сотворенным.

                                                                                 11-2

Человек есть порождение Неба и Зе­мли вместе, и эти глобальные линии Творения встречаются и взаимодейству­ют в нем. Работа каждого Дня Творения, все десять Речений Бога, десять потоков Творения сочленены в человеке в еди­ное целое. Элоким делится со всем Тво­рением своим намерением сделать чело­века в образе «Нашем» — Бога и Творе­ния.

Слово «целем», которое переводится словом «образ», связано и со словом «цель» (тень, проекция, отпечаток, ото­бражение) и со словом «цемель» (сим­вол) и со словом «симла» (платье, одеж­да), которая внешне представляет чело­века. «Сделаем в образе Нашем» — сде­лаем нашим отображением, знаком, во­площением, выражением, представите­лем. Тень в Природе обычно есть дву­мерное отображение трехмерного; так же и человек есть отпечаток Творения в иных измерениях.

Но ведь и Мир, его контуры — одеж­да Бога, Его отпечаток. И Мир, создан­ный Творцом, выражает Его в образе. Чем же человек отличается от Мира и всего Творения? Бог в Мире проявляет­ся как его Начало, как Источник его сил и сущностей. Но не как Хозяин, не Сам по Себе. Бог обращается к Своему мак­рообразу, в который Он уже оделся, и приглашает этот «целем гадоль» (боль­шой образ) вместе с Ним сделать микро­образ, на который могут быть сфокуси­рованы все потоки Творения и Он Сам.

Есть тело Мира и есть у Мира душа. В макротеле Мира отпечатывается ми­ровая душа. Также и человеческое тело — это «целем», образ для человеческой души. Тело наше, начиная с лица, есть отображение на материальном уровне нашей души. С другой стороны, тело че­ловека отображает духовную структуру мироздания. В этом — честь и достоин­ство человеческого тела, его значение, необходимость его сохранения в чистоте и здоровье. Неуничтожение и неразрушение тела — важнейшая задача нравст­венной жизни человека.

Широко распространено мнение, по которому образ Бога в человеке это его разум. Действительно, человека не мо­жет не изумлять, что его разум соответ­ствует Миру: наше познание и слово, как зуб в паз, входят в то, что существу­ет в Мире. Разум человека схож с Разу­мом Творца. Но далеко не в той мере, в которой оправдано говорить о нем как об образе Самого Бога. Да и как раз в этом пункте человек вовсе не уникаль­ное явление существующего. На других уровнях Бытия обитают надчеловече­ские духовные сущности (ангелы служе­ния, скажем), которые наделены разу­мом.

Образ Бога в человеке есть то, что на всех уровнях Творения не существовало до человека. Это — человеческая свобо­да. Нет свободы в Шести Днях Творе­ния! И подобен человек той Божествен­ной сущности, которая свободно управ­ляет мирами — подобен Тому, чье Имя подчеркивает свободное становление, свободное осуществление. 'Гашем упра­вляет по Своей свободной Воле, Своей «милостью». Предлагая «сделать чело­века», Бог обращается и к Себе, к «Сво­ему сердцу», к Началу свободной Воли в Себе Самом и вкладывает ее в человека

                                                                              11-3

.

Конечно, свобода человека не тожде­ственна свободе Господа Бога. Поэтому-то человек — не подобие Его, а как подо­бие, некоторое ограниченное уподобле­ние, большая или меньшая степень кото­рого характеризует высоту и духовное достоинство души человека. Свобода духа в человеке возможна только при ус­ловии «дмут», подобия. Подобным Богу человек делается. Но не может человек уподобиться Сущности Его, и потому уподобляется Его качествам, «мидат», проявлениям. Созданный «как подобие» Бога человек обязан в своем жизнепрохождении все больше и больше сам упо­добляться Богу, Его действиям, о кото­рых нам рассказывается в разных местах Библии. Мы можем — нам дана такая возможность — познать Его действия и в своей жизни руководствоваться ими в деле уподобления Ему.

В силу самого факта приведения к подобию уподобляемый не может про­тиворечить тому, кому он уподобляется. И потому главное свойство уподобле­ния и его верный признак — это отсутст­вие противоречия Его Воле в душе чело­века. Есть некоторая зависимость чело­века, в котором образ Бога, и человека как духовно становящегося существа, как Его подобия. Частичка «ки» в слове «ки-дмутэйну» понимается и «как», и «когда». Когда человек производит в се­бе работу уподобления Богу, когда он делает свободный выбор Добра, тогда в нем есть «целем Элоким», образ Бога. Таково, видимо, общее значение выра­жения «бе-цальмэну ки-дмутэйну». На­до понимать, что предложение Бога соз­дать человека относится не только к та­инственному моменту восьмого Рече­ния, оно распространяется и на нас с ва­ми, живущих в День Делания — делания человека. Человека делают и Бог и чело­век вместе, и делают в свободе.

«Сделаем человека» (наасе адам) есть обращение не только к Самому Себе, не только к Миру, но и ко всем тем, кто как подобие Бога, свободно делает выбор Добра — ко всем творящим добро ду­шам, к «цадиким». Быть «ки-дмутэйну», становиться подобием Бога значит все больше и больше делаться партнером Его.

                                                                            12-1

Но разве всегда обладающий свобод­ной волей человек становится партне­ром Его? Мидраш (поясняющий рассказ к этому месту Торы) рассказывает, что когда Всевышний приготовился сотво­рить человека, то Он увидел как тех, кто делает выбор Бога, так и тех, кто делает выбор против Его Воли. Эти последние срывают работу Дня Делания. И, увидя это, продолжает мидраш. Всевышний скрыл путь тех, кто делает выбор против Бога, от Своего Лица и отвернулся от них. Тем самым Он установил два раз­ных Пути жизни человека, дал ему две возможности путепрохождения. Один Путь, Путь Добра, намечен изначально. На другом Пути, Пути добра и зла, выде­лено место для идущих против Бога и предусмотрена возможность метафизи­ческой гибели души человека. Кроме то­го, на этом втором Пути действует Его «мера Милости», которую Он присоеди­нил к той «мере Закона», с помощью ко­торой Элоким творит Мир.

Свободноволящий человек после его сотворения имел два Пути жизнепрохо-ждения. Это обстоятельство важно для понимания того, что произошло с чело­веком в Саду Эдена. Сам Сад в Эдене был создан на Третий День, после того, как Земля по-своему исполнила повеле­ние Бога, изменив модель роста и плодо­ношения. Что произошло бы с челове­ком после адамова ослушания Бога, не будь Сада Эдена и разделения Путей? Крушение человека и его уничтожение? Возвращение Мира в состояние «тоhу ва-воhу»? Разделение Путей — одно из средств осуществления Замысла Бога в отношении обладающего свободной во­лей человека.

Вот еще один мидраш на туже тему. В нем Добро (Хэсед) и Истина (Эмет) спорят о необходимости создания чело­века. Хэсед говорит, что человек спосо­бен любить и делать добро и что поэтому его следует создать. Эмет говорит, что человек — комок грязи, неправды и глу­пости, в нем нет ни мира, ни истины и поэтому его создавать нельзя. И то и другое, как мы знаем, верно. Всевыш­ний, выслушав их, взял Эмет — Свою печать, как говорят мудрецы — и бросил Эмет на Землю, сказав: «Истина от Зем­ли взрастет». Образ и подобие Бога в че­ловеке для того, чтобы взращивать — в том числе взращивать и Истину. Имен­но для этого дела человеку дана власть над всем живущим на Земле.

«И будут руководить (йирду)» люди рыбой морской, птицей небесной, беhема, всей Землей и всем кишащим на ней — сказано в том же стихе 26.(Быт. 1.26.)

[[Ср.с.т.: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле» - В.Ч.]]

Человеку дана сила «рдиа», руковод­ства. Слово «рада» — управлять, власт­вовать — употребляется в двух значени­ях. Первое, в форме переходного глаго­ла, означает руководство крутой рукой, которая подавляет то, что под ее вла­стью. Другая форма — «йирду» — озна­чает управление существующим, исходя из задач этого существующего. Человек должен управлять животным миром не как властелин, а как режиссер и настав­ник.

                                                                                  12-2

Изначально человек и животный мир находились в куда большей гармонии, чем сейчас. В первые времена человек и живое — не разные, не разорванные ми­ры: если человек и руководит всем жи­вущим, то и оно активно влияет на человека. Живое существо вообще есть ка­кая-то одна животная сила, одно живот­ное качество. Все животные силы вместе сходятся в человеке. Аллегорическое ис­пользование животных качеств не бес­почвенно для характеристики конкрет­ного человека. Человек, как совокуп­ность качеств животных сил, человек, состоящий в едином и цельном сочета­нии с животным миром, способен управ­лять им в соответствии с задачами этого мира.

Животный мир сотворен Богом (на уровне Бриа, в Замысле Бога), сформи­рован Им (на уровне Иецира, проекта, матрицы, создания) и сделан (на уровне Асия, сработан, вполне осуществлен и пущен действовать в наш мир). Про жи­вотный мир сказано, что «это хорошо» и что «стало так», то есть так, как есть сей­час — стало окончательно. Не то чело­век.

Человек есть творение принципиаль­но не завершенное, не приведенное в окончательное соответствие с Замыслом о нем. «Наасе адам», сделаем человека — только намерение, только приглашение сделать, но не осуществление. На уровне Асия человек несделан и недоделан, только делается — в День Делания, сего­дня. Поэтому в конце рассказа о созда­нии человека не сказано «стало так» и «это хорошо».

«И сотворил (вайивра) Бог человека в образе его (бе-цальмо), в образе (бе-целем) Бога сотворил (бара) его, мужчиной и женщиной сотворил их (бара отам)»(Быт. 1.27.)

[[Ср.с.т.: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» - В.Ч.]]

В одном стихе трижды звучит: «ба­ра»!

Существование человека не вытекает из предшествующих Дней Творения. Человек — творится из «ничего», на уровне Бриа, где обитает его высшая ду­ша, нешама. Но что значит сотворение человека «в образе его»? Кого — его? Величайший комментатор Торы рав Шломо Ицхаки (РаШИ) отвечает: «его» - человека. По РаШИ Творец Неба и Земли содержит в себе «образ челове­ка», который Он использует для целево­го формирования природно-душевного человека и его духовной работы. Этот высший «образ человека» у Бога в Его Замысле, на уровне Бриа и есть образ Бога в человеке.

Любовь Бога к человеку выражается не в том, что человек предназначен Им для блаженств райской жизни (напро­тив, человек создан на самоотвержение и трудную работу), а в том, что он сотво­рен в образе Его. Но еще большая лю­бовь Бога к человеку выражена в том, что человеку дано знать, что он сотворен в образе Бога. Вот в чем пафос того сти­ха, который мы сейчас разбираем.

Образ Бога в человеке, человеческая нешама сотворена (повторим еще раз, на уровне Бриа) двуединой, сотворена мужчиной и женщиной, «захар у-нэкева». Не «самцом и самкой», как от большой учености перевел это место совре­менный гебраист, а мужчиной и женщи­ной, мужским и женским началом вме­сте, то есть целостным духовным суще­ством, в котором отображено и мужское начало Всевышнего и женское начало Мира.

                                                                                     12-3

Тема мужчины и женщины продол­жается в следующем стихе 28. Бог тут впервые обращается к людям. Не «и ска­зал Бог", как было ранее, а «сказал им» — мужчине и женщине:

«И благословил (вайиварэх) их Бог, и сказал им Бог: давайте плод («пру»), множтесь («рву»), наполняйте землю («мильу эт ha арец»), и ее покоряйте («хившуhа»)».

[[Ср.с.т.: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Быт. 1.28.)]].

Если живым существам благослове­ние дается с силой непреложного зако­на, для немедленного и принудительно­го исполнения в них, то благословение для свободноволящего человека — лишь повеление.

      Всевышний впервые обращается к человеку, повелевая:

      1.Давать плод. О мистическом смысле этого повеления мы выше говорили.Но «пру» в русском значении еще и «плодитесь». Плодиться для мужчи­ны и женщины, к которым обращена Его речь, значит вступать в брак  Тут установление и благословение имен­но брачных отношений.

      2..Множиться — не просто увеличивать число; «рву» предполагает, что роди­тели отпечатываются в детях и дети несут образ родителей — так, чтобы детям   передавалась   родительская культура, «тарбут» — слово от того же корня, что и «рву». Это — устано­вление и благословение человека как семейственно одухотворенного суще­ства. В духовном смысле семья толь­ко тогда семья, когда в ней есть ее собственный, мужчиной и женщиной выгруженный образ одухотворенно­сти, единящий вступивших в брак и их детей на высшем духовном уровне, на уровне нешама. «Рву», как следует из текста Торы, находится в связке с «пру» и обеспечивает его.

      3.Наполнять Землю. В человека вложе­на потребность и возможность рас­пространяться  по Земле, занимать все земное пространство (а не только сушу), что невозможно исполнить ка­ждому по отдельности.  Исполнить это повеление, наполнять Землю лю­ди могут только сообща, составляя общество. По сути тут установление и благословение общественной жизни человека, основанной на браке и се­мейной одухотворенности.

   4.Покорять Землю. Земля — не адама, а арец, общее понятие Земли — отдает­ся под власть человека. Что есть яв­ное выражение власти человека над Землею? Собственность человека на землю. Человек должен знать себя хо­зяином какого-то места Земли, счи­тать его своим. Но, заметьте, право собственности на Землю установлено и благословлено в последнюю оче­редь — после того, как установлены и благословлены брак, семья и общест­венная жизнь. Без полноценного осу­ществления этих условий право соб­ственности на Землю лишается ду­ховного основания.

 

                                                                                13-1

      После того, как человеку дано благо­словение, ему придается и сила властво­вания:

«И властвуйте (рду) рыбами моря, птицами неба и всем живым, кишащим на Земле» (Быт. 1:28)

      В предложении Бога сделать челове­ка (Быт. 1:26) упомянута и беhема. В этом стихе такого вида животных нет. Оно и понятно: беhема подчиняется человеку по самой своей природе и не требует применения властной силы.

      Слово «рду» имеет два значения: «властвуйте» и «спускайтесь». Властво­вание человека над животным миром предполагает исполнение человеком своего предназначения — быть Его парт­нером. Иначе и животный мир выходит из подчинения человеку и сам человек «спускается», нищает как духовное су­щество и растлевается как существо жи­вотное.

Следующий стих 29 возвращает нас к тому, что произошло на Третий День Творения.

Вот последнее, десятое Речение Бога:

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всю траву, сеющую семя по лицу всей Земли, и всякое дерево, в котором плод дерева, сеющее семена — вам будет пища»(Быт.1.29.).

[[Ср.с.т.: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу» - В.Ч.]].

 Тогда человек был до того близок жи­вотному миру, что ему было запрещено убивать и есть животное. И человеку и животному отдана в пищу трава. Только для человека предназначена собственно человеческая пища — дерево и плод де­рева. Тело человека растет, питаясь от дерева.

 Плодовое дерево — все равно: дерево-плод или дерево, делающее плод, — предназначено исключительно для че­ловека. Дерево в связи с человеком. Они - в соответствии. Вполне вероятно, что и закон лемино (по роду) дерева, плода и семени имел в виду создание человека. Человек и дерево сродственны. И дейст­вительно, в некотором важном смысле человек сам есть дерево.

 Как дерево питается и сверху и снизу, так и человек питается и от Земли и от Неба. У человека и у дерева одна и та же назначенная забота: рост и плодоноше­ние. В росте дерева на природном уров­не выражена модель духовного роста че­ловека, прообраз дела его души. Всякое изменение в этой модели, в росте и пло­доношении дерева, существенно для те­ла и души человека.

 

                                                                             13-2

В Третий День Творения Земля должна была непосредственно выводить из себя дерево-плод по роду его (эц при лемино); рост и созревание дерево-пло­да — одна и та же работа. Земля же выве­ла дерево, которое производит плод (эц осе при); тут есть и работа роста дерева, которую производит Земля, и собствен­ная работа дерева, производящего свой плод, в котором семя по роду. Это «семя в нем по роду» созревает и дает жизнь новому дереву; при этом материнское дерево продолжает расти дальше.

Земля внесла существенные измене­ния в исходную установку роста и плодообразования. Ей сказано, чтобы рост был и плодом, а не вел к плоду, не делал­ся, а наличествовал — был бы плодом во всех стадиях роста и в результате его. Схема же Земли — не столько схема плодотворения, сколько схема самовос­производства дерева, схема, в которой плод обслуживает «семя по роду». Кро­ме того, Бог предусматривал, чтобы плод по роду был на Земле. В схеме же исполнения Землею повеления Бога это важное положение отсутствует.

Творец утвердил новшество Земли, которой предстояло вывести из себя не только дерево, но и животную душу че­ловека, его нефеш. Схема роста и плодообразования дерева в качестве прообра­за сказалась на схеме работы роста и плодоношения человека. Результат жиз­ни человека, плод его работы духовного роста, судя повелению Бога Земле, дол­жен был бы быть «здесь», в «этом» суще­ствовании человека — на Земле или в истоках земного бытия. По измененной же Землею схеме человек «плодоносит» не «на Земле», не «здесь», не в этом Ми­ре, а «там», в ином существовании. Здесь же — его рост, труд и духовная ра­бота на плод.

Плод всей жизни человеческой зави­сит от полноценности и верности вы­полняемой им свободной работы по ис­полнению Замысла и Воли Всевышнего. Но узреть плод трудов своей жизни, ее конечный результат, земному человеку не дано. Плод этот, этот результат и итог скрыт от нас в ином существовании. Ес­ли Земля не изменила бы модель роста и плодоношения, то урожай человека со­бирался бы «здесь», в этом существова­нии — как собирается урожай с полей в осеннем месяце тишри. В соответствии же с моделью, осуществленной Землею (и утвержденной Богом) в человеческом существовании нечто сеется для произ­растания (сиах) — как в весеннем месяце нисан. В этой «смене сезонов» — особый драматизм жизни смертного человека, необходимая работа жизнепрохождения которого должна быть выполнена в счи­танные годы его земного существова­ния. Человек обычно успевает воспроиз­водить себя на Земле семенем по роду. Но успевает ли он в ограниченный срок, отпущенный ему на Земле, завязать в се­бе плод иной жизни, плодоносить?..

 

                                                                                     13-3

     Рассказ о шести Днях Творения сим­волически завершается указанием на то, что животному миру предназначена в пищу лишь зелень травы, но не плодоно­сящее дерево, данное в пищу только че­ловеку.

«И увидел Бог все, что Он сделал (аса) и вот — хорошо предельно (тов меод); и был вечер, и было утро — День Шестой»(Быт.1.31.).

[[Ср.с.т.: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой» - В.Ч.]].

Слово «меод», означающее предель­ную степень, составлено из тех же букв, что и слово «адам». Все «тов меод», все хорошо предельно, все полностью завер­шено — тогда, когда есть человек, адам. Но почему Творение хорошо всецело, ведь есть свободно волящийчеловек, способный на ослушание Воли Бога и даже на разрушение и зло?

Творение, как «место» для жизни и жизнедеятельности, не есть арена борь­бы — добра и зла, духа и плоти, света и тьмы. В симфонии голосов, проходящих через человека, есть партия и для голоса его «злого начала». Все, данное челове­ку, все его силы и все начала в нем — для осуществления Воли Создателя; челове­ку нужно не гипертрофировать одно за счет другого, а найти их верное соотно­шение. Задача человека не победа — ко­нечная победа духа над плотью, скажем, - а правильное согласование всех ду­шевных и плотских потоков, сфокусиро­ванных в нем.

Этого-то не было и все еще нет. Все­цело хорошо то, что сделано, оконча­тельно сделано и запущено в действие. Человек же сотворен и сформирован (создан), но еще не сделан, не доделан. Он только на верстаке Бога; и через не­сколько стихов про него Им будет сказа­но: «ло тов», нехорошо.

Господь Бог помещает человека в Сад Эден для того, чтобы там, во исполнение задачи Дня Делания, окончательно его доделать.

                                              VI.

                                  В САДУ ЭДЕНА

                                                                         1

«И насадил (вайита) Господь Бог Сад в Эдене (Ган бе-Эден) спереди (микедэм — впереди, спереди, на востоке) и помес­тил (вайасем) там человека (ha адам), которого создал (йацар)» (Быт.2.8.).

[[Ср.с.т.: «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал». Такой авторитет в исследовании Библии, как Опарин А.А. напрочь отвергающий не соответствующую Библейской истории  теорию эволиционного развития и градацию истории по «системе трех веков (каменного, бронзового и железного, которая, кстати, ставит в недоумение металлургов, считающих, что вначале должно появиться железо, а уж затем бронза как более сложный сплав), в своей книге «Ключи истории…» пишет: «Вторая глава книги Бытие сообщает о четырех реках, текущих в саду, называя их по имени. Как видим, ориентиров для нахождения местоположения сада вроде бы немало. Однако трудность заключается в том, что, во-первых, потоп сильно изменил первоначальный ландшафт местности, а во-вторых, за истекшие тысячелетия реки не раз меняли свои русла. И если расположения Тигра и Евфрата никогда не вызывали споров, то русла других двух рек, Фисона и Гихона, устанавливались по-разному. Так, Фисон ассоциировался то с Курой, то с Гангом, а Гихон — с Араком и Индом. Этой дискуссии в научном мире неоценимую услугу оказали… космические исследования, подтвердив гипотезу, выдвинутую профессором Юрисом Заринсом (США, штат Миссури, Юго-Западный университет). «Снимок Саудовской Аравии из космоса подтверждает существование всех четырех рек, о которых, как считает Заринс, упоминает Бытие… В верхней левой части карты Тигр и Евфрат, сливаясь, образуют Шатт-аль-Араб, в которую впадает современная Карун, или Библейская Гихон. В пустыне Саудовской Аравии находятся следы дельты речной системы Вади-Батин и Вади-Римах, которую Заринс считает древней рекой Фисон… По мнению Заринса, Едем был расположен у слияния четырех рек в районе Персидского залива… Но каким образом Едем оказался на дне Персидского залива? Юрис Заринс полагает, что это произошло из-за подъема уровня моря, вызванного постепенным таянием ледников в конце последнего ледникового периода…» [13]. Данные о леднике полностью соответствуют изменениям, произошедшим на земле после потопа [14]. К тому же и датировка опускания Едемского сада на дно залива идентична Библейской, если к тому же принять во внимание ошибки в методах датировок, о которых мы говорили в комментарии к 1 главе». - В.Ч.]].

Прежде всего отметим, что в Эден по­мещен или, вернее, перемещен не тот че­ловек, который сотворен (бара) и не тот, который сделан (аса) — человек оконча­тельно не сделан и до сих пор, — а тот, который сформирован, существует и живет на метафизическом уровне Иецира. Эдена нет в земной пространствен­ной реальности. Эден — особый пласт Бытия, в котором вещи существуют в некотором ином смысле, чем на Земле.

План Бытия, называемый Эден, есть тот исток земного существования, на ко­тором оно непосредственно основывает­ся, получает свои энергии и установле­ния. Лингвистически слово «эден» мож­но понять как то, что поддерживает зем­ное бытие. Эден сообщает нашему Миру «од» - протяженность и длитель­ность — и тем удерживает его в его гра­ницах.

 

                                                                                          14-1

Нельзя сказать, что Эден — внематериальный план Творения. Это та об­ласть Бытия, где физическое и духовное Мироздания находятся в единстве. Поэ­тому сюда мог быть перемещен человек, изготовленный из «афар», из летучей зе­мли, из «тонкой материи». Но это еще не человек из плоти. Это только человек созданный, сформированный, его мо­дель и сущность.

Конечно, Эден есть источник всех благ земного существования и не несет зла этого существования. Отсюда Эден в представлении человека — гармонич­ная, блаженная область жизни. Но Все­вышним Эден создан не для блаженства кого-либо, а тем более человека. Эден имеет свое рабочее предназначение, на которое указывает связь слова «Эден» с однокоренным словом «ади», зачатие. Эден — область зачатия нового и высше­го духовного существа на новом этапе Творения.

Сказано: «Ган бе-Эден», Сад в Эдене. Сад и Эден — не одно и то же. Сад (Ган) — особая область, выделенная из Эдена для созданного, но еще не сде­ланного человека. Эта область сообще­на с земным материальным миром. Здесь в каком-то смысле можно «ви­деть», «слышать», «есть», сюда можно из Земли привести животных, здесь можно зачать и родить Каина. Сад Эде­на — это своего рода лаборатория Бога, где в истоках земной действительности идет доводка и опытные испытания че­ловека на его модели. Человек еще не совсем годен для самостоятельного ис­полнения своего назначения в Творе­нии. Сад в Эдене — место вызревания сотворенного человека, его доформирования в соответствии с Замыслом Твор­ца о нем. Совершенная полнота земно­го бытия, которая есть в Саду Эдена, служит не целям райского блаженства. Для Адама это не «рай», а место рабо­ты, работы трудной и в высшей степе­ни ответственной.

Человек — существо свободноволящее. И Бог в Саду Эдена работает со сво­бодой человека, в партнерстве с ним. Че­ловек тут в большой степени должен дозреть сам и, мало того, совершить вы­бор хода своего дальнейшего развития и своего места обитания. Лаборатория Са­да в Эдене есть небесно-земная рабочая область, где взятый из праха должен предварительно созреть и сам себе из­брать Путь жизни. Избрать за всех нас... Но дело Господа — во всех случаях — не может быть разрушено или не исполне­но свободой, данной Им человеку.

Проследим, как Господь Бог работает с человеком в опытной лаборатории Са­да Эдена.

                                                                          14-2

Из текста девятого стиха второй гла­вы книги Бытия мы узнаем, что в Саду есть «почва» (адама), из которой Господь Бог взрастил три вида деревьев, или три Древа. [[С.т.: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» - В.Ч.]].

Первое — «всякое дерево (коль эцац), которое желанно для взгляда и хорошо для еды».

Сначала указывается на вид дерева, который, оказывается, не менее, а то и более нужен, чем его вкус и полезность. Красота «всякого дерева» — не сама для себя, а «для взгляда» человека, нужна для его восприятия. В каком-то значе­нии человеку важнее то, что он «видит», чем то, что он «ест».

Другое дерево — Древо жизни, эц haхаим. Это дерево не для еды и не для взгляда, а для чего-то другого.

Мидраш говорит, что Древо жизни обнимает собою всю жизнь, есть символ жизни как таковой и полное выражение движущего стремления к ее благу. Это стремление предполагает наличие спо­собности различать, что нужно для бла­га жизни, а что не нужно, что полезно и что вредно, что доброе, а что злое. Это знание тем глубже, чем духовно выше живое существо, чем оно живее, более наполнено от источника жизни, — чем выше его уровень на Древе жизни.

Третье дерево — это «эц (дерево) haдаат (познание) тов (добро, хорошо, благо) ва-ра (и зло)» (Быт.2:9).

Тут впервые в тексте обозначено «зло». Что такое «ра»? Слово «тов» мы неоднократно встречали в описании Дней Творения. «Тов» есть то, что стоит на своем месте — там и так, как назначе­но. «Ра» же есть то, что ломает. Но что за дерево, которое ломает? И что ломает оно? Как представить себе человека, ко­торый вообще не в состоянии различать, что добро, что зло? Как не ведающий до­бра и зла человек может исполнять Волю Бога, определять, что ей соответствует и что нет? Да и что за магическое Древо, от которого поешь и, как по волшебству, знаешь: что — плохо, что — хорошо...

На иврите есть особый способ выра­жения — сопряженное сочетание, смихут, — который объединяет несколько существительных подряд. Каждое пос­ледующее существительное определяет предыдущее. Например: «бейт (дом) haавва (отец)» — дом отца или отчий дом. И есть грамматическое правило, по ко­торому определенный артикль «ha» сто­ит всегда у последнего слова всей цепоч­ки, которая, вообще говоря, может быть неопределенно длинной.

В названии третьего дерева три суще­ствительных и, казалось бы артикль должен стоять у последнего члена: эц да­ат ha тов ва hapa». Но в Торе написано не так. И значит сопряженное сочетание завершается не на «тов ва-ра», а на «да­ат».

Выходит, что «тов ва-ра», «добро и зло» не составляет жесткой грамматиче­ской конструкции с «эц даат», с «древом познания». Не «Древо познания» — че­го? — «добра и зла», а «Древо позна­ния», и далее: «добро и зло». Связь меж­ду «познанием» и «добром и злом» несомненно остается, но это какая-то слож­ная смысловая связь.

                                                                                       14-3

По мнению Маймонида (XII век) тре­тье Древо несло людям не «познание до­бра и зла», а избыточное, вредное зна­ние, создающее противоречивые стрем­ления, раздирающие душу человека. Другой средневековый мыслитель Абарбанель, понимал под «даат тов вара» всю сферу цивилизаторской деятельности, в которой люди настойчиво ищут лучшего устроения для себя на Земле и тем губят себя.

Многие комментаторы Торы чувст­вовали, что между «даат» и «тов ва-ра» нет прямого соответствия. И действи­тельно, разве «добро и зло» относится к области интеллектуального или какого-либо иного познавательного акта разума человека? Добро и зло — вопрос этиче­ский, моральных переживаний, нравст­венного выбора сердца, а не сфера «зна­ния» или обдумывания разумом.

Отметим и то, что «даат» — это «зна­ние», «познание», но не «разделение» или «различение». Нам не сказано, что человек, не отведав от этого Древа, не мог различать между добром и злом. Да и не в таком различении дело.

Чтобы приблизиться к пониманию смысла названия третьего Древа, надо верно уловить характер связи между «тов» и «ра». «Тов» (добро) и «ра» (зло) не разделены, как два полюса, а соедине­ны союзом «ва» (и), существуют вместе, но в особой связи. Это порочное совме­щение «добра» и того, что его ломает, «зла», то есть познавание зла как добра и признание добром того, что есть зло или что ведет к злу, зло реализует. «Тов ва­ра» указывает на путаницу добра и зла в человеке, вкусившем от запретного Дре­ва.

Беды человеческие проистекают по большей части не от действия Зла как та­кового. Не часто человек творит злое из-за любви ко Злу. Человеку всегда кажет­ся, что он делает хорошо — себе ли, детям, сообществу, идее, человечеству, природе, богам. В результате же совершается зло, «ра». Во все века, а в нашем особенно, «знающие добро» люди возвещали его, и оно непременно оборачивалось злом. Мы живем в мире постигновения мнимого, обманчивого добра, которое, осуществля­ясь, порождает зло. То, что в личной жиз­ни отдельный человек считает добром се­бе, то сплошь и рядом не есть добро ему или не есть добро само по себе. То же са­мое в общественной жизни. То же и в лю­бом ином отношении. Человек, познавая добро, то и дело ломает его, производит «ра». Вот вечный драматизм человече­ской жизни, который возник после само­вольного присвоения Адамом плодов Древа познания добра и зла.

Третье дерево определено «по своему результату». Вкусивший от него всегда принужден будет, познавая, где добро и где зло, ломать само по себе добро, то есть делать зло. Мы еще покажем, что и «грехопадение» Адама есть, в сущности, действие «даат тов ва-ра»: ослушание познающего «добро», которое становит­ся «злом» и впускает Зло в Мир.

 

                                                                                   15-1

Я акцентирую здесь Ваше внимание именно на таком понимании Древа поз­нания не потому, что оно вполне рас­крывает название его, а потому, что оно тут же, дальше по тексту Торы, подтвер­ждается и развивается.

«И река выходит (настоящее время) из Эдена поить Сад и оттуда разделит­ся (будущее время) и станет четырьмя главами (рашим)» (Быт. 2.10.).

 [[Ср. с.т.: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» - В.Ч.]].

     Из Эдена, который есть источник благ нашего мира, вытекает «река», ко­торая «поит» примыкающий к Эдену Сад. В будущем эта несущая блага «ре­ка» разделится и выйдет из Сада че­тырьмя «главами», потоками. Значит ли это, что в самой конструкции Сада ис­ходно предусмотрены выходы из него? Во всяком случае, начиная рассказ о случившемся в Саду Эдена, Тора указы­вает на четыре главы, четыре направле­ния, по которым человек (на случай его «грехопадения»?) может уйти из Сада. Каждое из этих направлений связано с определенной областью жизни смертно­го и грешного человека и характеризует его долгие и мучительные пути позна­ния, отягченные путаницей добра и зла. Одно направление названо Пишон, «он огибает всю страну (эрец) Хавила, в которой золото (ашер шам ha захав)» (Быт. 2.11.).

      [[Ср. с.т.: «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото» - В.Ч.]].

 «Хавила» значит «роскошь». Совре­менный иврит, который любит игру слов, использует это слово в значении «вилла» — хавилат. В стране Хавила — там (шам) золото. Золото, захав — сим­вол этой «страны». К ней из Сада чело­века ведет его страсть к роскоши и его корысть.

«И золото той земли (арец) хорошо (тов), там (шам) хрусталь (бдолах) и камень оникс (шеhам)» (Быт.2.12.). [[Ср. с.т.: «и золото той земли хорошее; там  бдолах и камень оникс» - В.Ч.]].

Сколько войн, убийств, краж, преда­тельств, унижений и даже революций произошло на свете от того, что человек считает богатство и роскошь благом (тов) для себя. Стремление к обогаще­нию несомненно есть яркий образчик того, как «тов» самопроизвольно обра­щается в «ра». Более того, в стихе 12 рас­крыт и механизм совмещения «хороше­го» и «злого».

В земле Хавила «хорошо» не только золото, но и драгоценные камни, кото­рыми человек украшает себя не столько красоты ради, сколько для того, чтобы выделиться, отличиться, возвыситься в глазах других. Богатство и роскошь бо­лее всего нужны человеку для самоут­верждения, для превозношения своей самости. Именно для самости богатство и роскошь — благо, «тов». Внутренние потребности эгоцентрической самости создают мнимое добро и превращают его в зло. «Тов» обычно превращается в «ра» не иначе, как через самость. Возникновение самости в душе и вкушение от Древа познания добра и зла — родст­венные процессы.

                                                                              15-2

     [[Как наивно было мое замутненное атеизмом  поколение, поверившее всякого рода прожектерам-реформаторам, основывающим свои экономические выкладки на таком опаснейшем, специально выделенном Господом в отдельную статью душевном пороке, как страсть к стяжательству, за что Он и наказал народ России, в очередной раз доверившийся всякого рода партиным проходимцам, создавшим свои политические бизнес-предприятия на невежестве и нищете россиян, поленившихся хотя бы заглянуть в Святое Писание и пошедших за милостью не к Богу, а к  очередному прожектеру от сатаны – Чубайсу. Ведь как видно из ст. 28 гл.1 Бытия, собственность по Чубайсу или ВВП по Путину  и чиновничьей партии «единороссов»,  которую «реформаторы» пытаются «освятить» в России, не может быть самоцелью, так как является всего-лишь подспорьем для поддержания таких духовных ценностей, как  рождение и воспитание детей, причем в семье, встроенноей в соответствующее для этого общество, а значит и государство. Не случайно в Конституцию России была ввдена игнорируемая дорвавшимися до власти паразитами статья 55, где в её третьей части предусмотрено, что всякого рода больные на душу люди, прежде чем урывать от детей, стариков и инвалидов, должны предусмотреть возможность возврата этой собственности обществу в силу «защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны и безопасности государства».Любые же действия государственных чиновников относительно собственности должны были рассматриваться через призму статьи 55 (часть 3) Конституции и соответственно оцениваться уголовным законодательством в случае её нецелевого или неэффективного использования.  Естественно, что все эти антинародные «реформы» в принципе не могут быть благословлены  Смотрящим со всеми вытекающими и уже видимыми последствиями как для «реформаторов», так и для народа, в очередной раз поверившего не Богу, а культивирующему страсть стяжательства сатане и пошедшего за всякого рода Чубайсами, Зюгановыми, Жириновскими, Грызловыми и прочими его проводниками, являющимися, как сказано о таких деятелях во 2-й главе Откровения, данного Господом Иоанну, николаитами и учениками Валаама  – В.Ч.]]

Слово «пишон» означает «распро­странение»; это, как толковал РаШИ, «разливающийся», «выходящий из бе­регов» поток. Такова характерная черта всякого стремления к обогащению и самовоздвиганию через него. Самость че­ловеческая никогда не удерживается в пределах «я» и силится разлиться, за­лить собою другие «я». Пишон в страну Хавила — один из активных путей из­гнания самости из Сада Эден.

«И название второго потока — Тихон, и он омывает страну Куш». (Быт. 2.13.).

[[Ср. с.т.: «Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш» - В.Ч.]].

Бурная и напористая река Тихон — страсть человека к блуду. Куш (Эфио­пия, Африка) — символ чувственности, похоти. Блуд, признанный добром («благом естества» тела, скажем) обра­щается в растлевающее душу зло; но важно понять, что и это помрачение поз­нания, выдающее зло за добро, произво­дит не безличностная похоть тела, а все та же себя обманывающая самость.

 [[Все, как известно, хорошо в меру. Кто, например, из выдающихся фотографов за неимением фотокружков не «оттачивал» мастерство, переснимая запрещенные порнографические журналы. Для одних этот «мотив» был всего-лишь ступенькой в освоение профессии, другие же так и увязли в порно. Не удивительно, что действие этого мощнейшего «побудителя», взятого на вооружение проводниками  сатаны, приглушившими голос Бога в своих душах  «либералами» и «демократами» для духовного уничтожения народов России путем насаждения сопутствующих неправедной собственности соблазнов, за какое-то десятилетие растлило несколько поколений оказавшихся духовно беззащитными против «западных ценностей» россиян. Практически,  наряду с растлением стяжательством и властолюбием культивирование блуда продолжается в настоящее время, будучи возведно в государственную политику В.Путина, который, если бы даже и захотел, уже не в силах что-либо предпринять против всеразрушающих потоков этих мощнейших душевных пороков вследствие потери управления государством. Впрочем, немалая вина в этом лежит на каждом из нас и на администрации Православной церкви, пренебрегшей словами апостола Павла о неотвратимости превнесения в мир соблазнов и необходимости быть готовым противостоять им, сплошь и рядом нарушавшей Конституцию Небесного Царства, данную Господом еще 2 тысячи лет назад и прописанную в главах 5-7 Еванглия от Матфея. Хорошо хоть сейчас отдельные её представители спохватились, начиная осознавать свою роль в попустительстве всего этого сатанизма, раскручиваемого свободными от духовности СМИ как  вид доходного бизнеса. В данном случае, вроде бы, можно сослаться на статью 14 Конституции России, которой спекулируют разного рода проходимцы, насаждая идеологии, уводящие от Бога. Но такая редакция статьи принята не для того, чтобы устранить Церковь от дел мирского государства  путем влияния на паству через прихожан, так как неучастие Христовой церкви в политике – это самообман. Священнику или прихожанину, уверовавшим в зримо существующее уже два тысячелетие Небесное Царство, подчиняющимся  Конституции этого Царства и воле единовластного Монарха-Господа, невозможно оставаться вне политики подножия его Престола – Земли с ее  мирскими государственными орбазованиями подданных Господа как частями этого подножия. В статье 14 Конституции преследуется двуединая цель: позволить до поры функционировать в качестве сомостоятельных «потоков» религиям типа мусульманства, постепенно, по мере получения новых научных знаний поглощаемых единой для Земли Церковью Иисуса Христа и оградить административную составляющую Христовой Церкви от соблазнов мирской государственной суеты, а её иерархов – от коррумпированности с растущим как на дрожжах чиновничеством государства, достигшим запредельных размеров в полтора миллиона человек (при полумиллионе во всем СССР!), то есть от деградации Церкви, о которой предупреждал Господь во второй главе Откровения. Как следует из текста этого Откровения, деятельность мирского государства Его интересует постольку, поскольку оно, в частности, препятствует коррумпированностью с церковью-блудницей типа Католической церкви приходу и воцарению Его на Земле. Ведь Бог Отец вынужден был две тысячи лет назад руками ветхозаветного священничества казнить Своего Сына именно потому, чтобы показать несовершенство человека, который в результате избавления от пороков войдет в качестве подданного в единую Империю Иисуса Христа, но уже как преодолевший страстность иднивидум, священник для самого себя, пожелавший последовать за Иисусом Христом, а следовательно, ставший, подобно апостолу Павлу, «Сыном Бога, а значит и частью Его. Так как все, не последовавшие по пути такого совершенства, просто вымрут в результате «бунта» Земли, водная оболочка которой, защищающая её от нашего психонегатива, уже не в состоянии удерживать в повиновении всеуничтожающий огонь готовых к взрыву вулканов, что повлечет сдвиг коры Земли и «ядерную зиму»,  если, конечно, до этого мы физически не уничтожим друг друга, что для Господа не проблема, достаточно полностью лишить территорию действия Святого Духа, чтобы люди с трехпроцентным однополушарным мышлением под воздействием сил Земли и подстрекательства сатаны начали конфликтовать с применением тех средств уничтожения, которые накопили, т.е. попросту коллективно сошли с ума на почве «патриотизма» и перебили друг друга, что и описано в Откровении Иоанна. Что же касается «политической» деятельности иерархов Православной церкви, то апостол Павел, призывая обличать все то, что идет в разрез с верой и Христовой Церковью, обращался к ним уже как к Сынам Бога, освобожденным Христом от так называемого «греха» священникам «по чину Мелхиседека», т.е. являющихся самими себе Первосвященниками и Царями в одном лице, а значит не нуждающимися ни в каком другом первосвященнике и царе, кроме Бога и, следовательно, такой «опоре», как Сатана с его государственной властью, направленной на подавление человеческой воли. Другое дело, что такое обличение требует грамотного, образованного соответстветственно времени священника, способного через прихожан, в числе которых и львиная часть огульно и не без умысла охаиваемого сейчас чиновничества, попутно и его наставлять на истинный Путь с Христом, а не с Путиным и его партфюрером Грызловым, ведущими свое «свиное стадо» в очередную идеологическую (но идеологию еще надо выработать, для  чего нужны люди сатаны, попускаемые Богом, а Ему, по-видимому, в качестве «лжехриста» для вождения народа России по бессребренному пути вполне достаточно было подсунуть нам Маркса-Энгельса и Ленина-Сталина), следовательно, бездуховную пропасть. Итог такого «шествия» может быть только один – физическое уничтожение, человечества, утратившего в лице Иоанна Крестителя аароново Первосвященство, через крещение водой переданное им, как земным, а значит смертным человеком, Христу, чтобы Тот, в свою очередь, крестил в это, уже бессмертное мелхидеково Первосвященство каждого из нас через Свои, очищающие нас кровь и смерть, чтобы каждый крещеный, будучи ведомым Богом, стал Первосвященником и Царем самому себе (священником по «чину Мелхиседека) и не велся на сатану в лице разного рода лжехристов, какие бы партии сатанистов-тунеядцев они не создавали, пытаясь в качестве дорогостоящего  «подарка» втесаться между нами и Богом  – В.Ч.]].

Третий поток называется Хидекль (в современном языке так называется Тигр), «он идущий перед Ашуром».

 [[Ср. с.т.: «Имя третьей реки Хиддекель [Тигра]: она протекает пред Ассириею» (Быт. 2.14.). - В.Ч.]].

Ашур (Ассирия) — символ власти, за­воевания, имперства. Стремление к гос­подству, которое переживается само­стью как добро себе, есть еще один оче­видный образец порочного совмещения «добра и зла» в своеволии человека. Название «Хидекль» указывает на то, как действует душевная похоть властво­вания. Поток этот с грохотом несется и топит в себе.

[[Не удивительно, что политика, не совместимая с упомянутой выше Конституцией Небесного Царства, мирской (плоткой) составляющей  которой является нынешняя Конституция России, сама по себе считается грязным делом, сопряженным с обманом основной массы населения с целью сохранения власти. Мало-мальски совершенные люди, имеющие  в душе Бога,  в такую «политику» просто не пойдут, а случайно оказавшиеся будут вытолкнуты из неё  по определению Самого Творца порочной политической системой, создаваемой людьми, страдающими одним из таких страшнейших душевных недугов,порождаемых тщеславием и гордыней, как властолюбие, кара за которое особенно жестока, так как  люди, таким образом удовлетворяющие самость, об ответственности за результаты властвования задумываются только на эшефоте. Следовательно, ни одна сфера человеческой деятельности не нуждается в таком жестком контроле со стороны населения, хотя бы для того, чтобы сохранить жизнь очередному царьку,  как государственная власть. Что, впрочем,  прекрасно понимает В.В.Путин, под влиянием этой страсти, с целью ухода от ответственности за измену интересам народа России (которая его подсознательно давит) под предлогом борьбы с терроризмом  по существу подменивший народовластие, предусмотренное статьями 3 и 13 Конституции, которую хоть и руками людей писал Сам Господь. Причем, подменил цинично-нахально, на глазах у всего мира, якобы, в интересах демократии и борьбы с международным терроризмом, причем явными  пустышками типа многопартийного идеологического много(одно)образия или общественной палаты  с такими же тщеславными недоумками, как и депутаты, возомнившими о себе, что они действительно на что-то могут повлиять, не говоря о назначении губернаторов, которые теперь несут ответственность не перед народом или Богом, а перед нарождающимся лжехристом, все глубже утопающим во лжи в силу несовершенства как человека, так и власти. К сожалению, как следует из Бытия, синдром Каина-Нимрода,  в стране типа России ведущий, в итоге, к кровавой диктатуре разного рода Путиных, какими бы внешне «демократичными» и интеллигентными те не были, из благих намерений, под предлогом «борьбы с терроризмом», «неуправляемости» и тому подобных страшилок  тихой сапой, себе на беду  лишая народ тех или иных прав с целью в очередной раз сделать из специфического народа  управляемое бездуховное стадо -  процесс объективный, зависящий только от того, сможет ли каждый из нас с Божьей помощью  побороть этот синдром внутри себя, контролируя власть, в частности,  путем жесткого отстаивания своих конституционных прав в судах, что на сегодняшний день является самой действенной и эффективной формой контроля власти, когда либо изобретенной человечеством. – В.Ч.]].

«А четвертый поток — это Прат (Ефрат)»(Быт.2:14). [[Ср. с.т.: «Четвертая река Ефрат» - В.Ч.]].Название четвертой реки происходит от слова «пара» — пло­диться, давать урожай. Воды Прата пло­дят, множат, благословляют людей. Чет­вертый выход из Сада Эдена — не ги­бельный, в нем нет обращения «тов» в «ра». Мудрецы говорят, что голос Прата не слышен, тогда как остальные три по­тока шумят в Мире. Прат — плодонос­ный в глубинном значении плода как должного результата жизни. Плоды Прата — плоды Древа жизни. Прат вы­ходит из Сада и есть та самая река, кото­рая выходит из Эдена и в Саду поит Древо жизни.

[[A1] [Поэтому при нынешнем «курсе» Путина на удвоение ВВП в России «забурлить» этот четвертый поток может разве что отпрысками чиновничества, действительно, размножающегося и пожирающего свой народ подобно саранче, которую, как следует из Бытия, Земля (а не Господь, попускающий этот процесс, обращающий людей в веру) как живая материя, состоящая с Господом в прямом диалоге, периодически истребляет всякого рода революциями, войнами и прочими катаклизмами с целью своего самосохранения и приближения воцарения Бога Сына, комуфлируя такой «сброс» под всякого рода реформы Чубайса, культ личности Сталина, фашизм, коммунизм и прочую лобуду воспаленного воображения бездуховного, не видящего ни то, что под ногами, ни Того, Кто сверху человечества. Будучи и так проклятой своим Творцом за Адама и Еву, Земля не может  содержать цивилизации последователей Каина-Нимрода, своего рода насекомых-паразитов, игнорирующих, в частности, на шестой части её суши  Конституцию России, не говоря о  Конституции Небесного Царства. Пусть мы, каиноняне, при этом и суетимся в удвоении  на ней ВВП и прочих «программ». Во всяком случае, согласно Откровению, «фабрикам смерти» Земли предстоит огромная робота по физическому уничтожению значительной части вконец отупевшего человечества, которая во «времени» Бога уже произведена, а для нас происходит в «реалити-шоу». Следовательно, чертвертый поток  из одухотворенных душ, по всей видимости,  так  и не забурлил и праведник на Земле останется  штучным, самым ценным товаром Господа и Мира до воцарения Бога Сына на «исправившейся», т.е. избавившейся и не произодящей  бездуховных (душевно-плотских) паразитов качественно измененной в связи с этим Земле. По своему опыту могу констатировать, что за десять лет воцерковления из-за безволия и лени  не смог встать даже на нижнюю ступень праведности, т.е. того состояния души, когда можешь слышать Бога и беспрекословно подчиняешься Его воле, доверяясь Ему целиком. Разве что с помощью Пресвятой Богородицы удалось ужать в себе пружины гордыни, тщеславия, блуда, властолюбия, сребролюбия и прочих смердящих, прущих вовне страстей, в результате проявления которых задыхается даже духовный мир Небесного Царства, а не то что народы  России в «формирующих» их  страданиях. И какой труд надо было проделать, например, нашему соотечественнику Серафиму Саровскому, чтобы предстать перед Господом истинно святыми, а не тем суррогатом, который нам, подобно Путину в качестве героев России, впаривают иерархи деградировавшей РПЦ, равнодушно попускающей пожирание молодой паствы разного рода партийным блудом и прочим сектанским сатанизмом. Которым в силу ожирения мозгов и увлечения мирским храмостроительством  и самим-то будет весьма проблематично войти в Небесное Царство, составной частью которого и является Сад в Эдеме. Виза в этот Сад дается только индивидуально, причем, соблюдающему Конституцию Царства, прописанную для нас еще две тысячи лет назад Иисусом Христом, специально для этого вочеловечившимся на Земле, чтобы от отношений между Богом и народом перейти к отношению между Богом и конкретной душой каждого человека, желающего подчиниться требованиям Конституции, являющейся откровением о истинной духовной и истинно свободной жизни человека в Царстве Небес, и основных принципах и законах этого Царства.

…Именно ради таких потенциальных праведников (святых) Господь две тысячи лет назад и появился на Земле, чтобы в Своей Нагорной проповеди провозгласить для них Конституцию Небесного Царства (Конституцию Христа), при соблюдении которой заключенные своими собственными страстями и сатаной люди могли бы получить истинную свободу, а не те фиговые листки из идеологий и идей, которые пытаются в своих корыстных интересах напялить на нас «либералы», «демократы» и прочий «патриотический» сброд под руководством этог  сатаны с целью удержать в зоне своего влияния как можно дольше и больше «электората». Таким образом то, где мы сейчас находимся со своими правами и свободами условно можно назвать зоной и сообща мы вольны выбирать, находиться нам в красной (православной) или в зоне с «рыночной экономикой», формально управляемой президентом, а на самом деле паханами типа Чубайса, которыми, в свою очередь, управляет всемирный пахан – сатана в основном в образе империализма Англии и США, вдохновляемой на подвиги римо-каталийизмом и его детьми.. Но  каждому из нас в индивидуальном порядке дана возможность досрочного освобождения (спасепния) при условии принятия и соблюдения  Конституции Иисуса Христа, т.е. своего рода возможность вернуться из города убийц, куда в силу своей неразумности, предав Христа на крест, ранее бежали, чтобы этот крест не нести на Голгофу. (Втор.4:41-43; 19:2)

 Более того, каждый из нас, пройдя тест на праведность, может устроиться к Нему на службу со всеми гарантиями и льготами, предусмотренными в Царстве Христа.

 Как известно, в четырех Евангелиях  и  Деяних Иисус Христос представлен как  бы в 5 ипостасях:

 В Евангелии  от Марка  Он - Слуга Божий; в Евангелие  от врача Луки - Богочеловек –  Спаситель человека; в Евангелие  от сына рабака и самого рыбака Иоанна Иисус Христос -  Сын Божий, Сам Триединый  Бог; в Деяниях апостолов Пертра и Павла  Он  представлен как Христова Церковь, состоящая из сообщества  христиан, т.е. как совокупный Христос. В Евангелии  от Матфея, апостолу Матфею, как мытарю, т.е. «государеву» человеку, выпала честь представить Иисуса Христа  Царем  Царства Небес и донести до человечества Конституцию этого Царства, получившую название Нагорной проповеди  Иисуса Христа. Будучи среднестатистическим гражданином сначала СССР, а затем России и имея возможность сранивать правовые системы этих принципиально разнонаправленных государственных образований с позиции рядового «трудящегося» сразу могу заметить, что зона под назаванием СССР была в этом смысле, не смотря на воинствующий внешне атеизм, гораздо краснее, во всяком случае, во второй половине 20 века, так как имелась мощная социальная защита, выработанная «материалистами» не без влияния Бога, так как в конечном итоге все мы всего-лишь марионетки, находящиеся в разной степени влияния Бога или сатаны. Что же касается хлеба для души, то лично меня ни кто не заставлял ни вступать в КПСС, ни обходить стороной Православную церковь, а весь вой так называемых десидентов расценивался как требование с их стороны «хлеба и зрелищ», т.е. тех самых соблазнов, которых в СССР был явный дефицит и который, по выражению апостола Павла, не мог не прийти хотя бы для новых испытаний на искушение христиан. Впрочем, работа Госплана, в результате которой бытовуха уходила в тень, не устраивала и меня, но революционные преобразования, уносящие по миллиону россиян в год для этого вряд ли были нужны, хотя расстрелять сотню – другую чиновников, в наглую создававших искусственный дефицит продуктов, по-видимому, было нужно. Впрочем, Господь поступил более рационально, подсунув России Ельцина и Чубайса. Через одного он дал народу соответствующую времени Конституцию, а через другого показал, что рыночная экономика Запада, где по существу заправляет разложившийся Ватикан (Вавилонская блудница) и ростовщический иудейский капитал, не путь Православной России, отгородившейся от всего этого разврата государственным капитализмом, и по существу все, что сейчас происходит, это новый, причем довольно успешный поход Римо-католической церкви под руководством так называемого зверя (золотого тельца, дракона и т.п.) на обновленную  Русскую Православную церковь, которую Господь почти столетие держал как девицу на выданье в заперти,т.е. под гнетом «атеизма», чтобы не дать ей разложиться подобно Римо-католической  церкви. Все остальное не существенно, что уже видно по обстановке, складывающейся вокруг России, где бывшие «братские» народы закономерно становятся врагами и патологически стремятся в НАТО, а основная цель этого НАТО уже  даже не обезоруженная США армия России, а именно Православная церковь в лице ее наиболее продвинутых в истинном  христианстве праведников-прихожан. Однако, и Римо-католическая церковь в  лице ее папства и Православная церковь в лице Патриархии, это еще не Вселенская церковь Христа, которую Он в конце концов восстановит в конце времен во всей чистоте. Поэтому так  актуальна изложенная еще две тысячи лет назад Конституция, которой неукоснительно должен руководствоваться и каждый «католик», и каждый «православный» или «протестант», так как в конечном счете вступает в правовые отношения не с администрациями указанных церквей, а напрямую с Самим Господом Иисусом Христом как с Главой и Телом Церкви, частью которого в виде храма - души потенциально  и является каждый из нас.

В певой части Конституции Небесного Царства  говорится о качестве душ тех людей, которые по мере веры могут вырваться из зоны сатаны и уже два тысячелетия по мере направленности своих помыслов к Богу получают подданство, а значит и те блаженства, т.е. духовное счастье, в том числе, душевное равновесие, защищенность и уверенность в завтрашнем дне, полученное в качестве награды за победу над своими страстями, которые сопутствуют такому подданству от незримо для остальных (чему есть, как  хорошо показано у Бермана, свои причины), уже две тысячи лет царствующего на земле Иисуса Христа, а именно: 

1.1. Эти люди должны быть нищие духом, т.е. будучи  добровольно отрешенными сердцем от земных излишеств, а значит, от духа страстной плоти,  постоянно как в обычной пище чувствующие потребность в Святом Духе и просящие его у Господа с целью пополнения и передачи Его через себя другим людям во имя укрепления таким образом  своих  и спасения душ страждущих от разлагающего действия страстей и тех, кто эти страсти возбуждает, путем внесения соблазна в среду обитания спасаемых. Не зря говорится, что человек имеет только то, что отдает другим. «Если мы нищи духом, то царство небес – наше: мы находимся в его действительнсти сейчас, в веке церкви, и разделим его проявление в веке царства», поэтому и «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» - Мф.5:3. То есть такая «нищета» – это гарантированная дорога в духовное Царство Небес уже при физической жизни в виде ощущения этого Царства в таких его проявлениях, как  защита Гоподом от всех неурядиц мирского бытия, в каком бы виде они не проявлялись;

1.2. Души этих людей должны быть особо чувствительны (и скорбящи), следовательно, участливы к проблемам окружающих и создавшемуся положению в миру, принимаемом с терпением, пониманием  и в духе покаяния перед Богом. Именно для этого и нужны формирующие душу страдания, так как не переболев, невозможно прочувствовать боль другого. «Вся обстановка в мире неблагоприятна для Божьего домостроительства. Сатана, грех, человеческое «я», тьма и привязанность к миру господствуют среди всех людей на земле. Божью славу оскорбляют, Христа отвергают, Святому Духу препятствуют, церковь находится в запустении, человеческое «я» растлено, а весь мир порочен. Бог  хочет, чтобы мы скорбели в такой обстановке. Если мы скорбим согласно Богу и Его домостроительству, мы будем утешены тем, что получим в награду царство небес. Мы увидим Божье небесное  правление над неблагоприятной обстановкой» поэтому ни что сейчас так не культивируется СМИ от сатаны, как бесчуственность (через пропаганду жестокости, насилия, освящения собственности, быстрого обогащения, карьеризма и т.п.)  и. поэтому «Блаженны плачущие, ибо они утешатся», тем более, что их становится все меньше и меньше в этом жестоком мире удвоения ВВП для толстосумов - Мф. 5:4; 

1.3. Эти люди должны кротко переносить даваемые Богом испытания, частью которых являются нападки окружающих, не осознающих своего истинного положения в миру и, следовательно, того, что используются Господом в качестве марионеток для обучения  праведников, так как в конечном итоге именно в силу кротости и смирения люди и могут «слышать» те «руководящие» указания Бога, которые необходимы для преодоления препятствий на земле. Нужно заметить, что кротость и смирение нужны в данном случае именно для борьбы со злом, так как такую борьбу через души подобных людей ведет уже Сам Бог, Который только и может различить зло и добро, обращая при этом зло в добро, у Которого в связи с этим на все своя тактика и стратегия. Поэтому и нужны кротость, смирение и терпение, чтобы эту стратегию понимать и «не лезть поперек батьки в пекло», а действовать сообразно воле Бога, у Которого все спланировано до «конца времен», да и все уже давно осуществлено. Только в этом случае с головы праведника не упадет ни один волос.  «Быть кротким, значит не тупо и слепо сопротивляться противостоянию мира, а с готовностью переносить его невзгоды под покровительством и водительством Бога, в той или иной мере находящегося в душе каждого из нас. Если мы будет кроткими, а значит, управляемыми Богом, Которому с высоты положения виднее, что нужно каждому из нас, если мы будем с готовностью все под тем же водительством Бога переносить противостояние мира «в этом веке», на что будут отпущены соответствующие духовные ресурсы, мы  не только преодолеем невзгоды, но и унаследуем землю в грядущем веке, как показано в Евр.2:5 – 8 и Лк.19:17-19», поэтому и  «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», т.е.их души останутся на преображенной Земле в целости и сохранности, каким бы катаклизмам не подвергались её «реформаторы» от сатаны – Мф.5:5);

1.4. Эти люди должны жаждать праведности (правды), т.е. того состояния души, которое на пути исполнения заповедей – законов Небесного Царства, противостоит лжи сбивающего с этого пути «благами» цивилизации лукавого (конечно же не всеми, но засуечивающими, препятствующими познанию  истины, достижение которых поставлено в качестве если не цели, то этапа и тем более, смысла жизни) и сближает их с Богом путем замещения Святым Духом энергии страстей несовместимых с пребыванием в таком Царстве. «Если мы будем алкать и жаждать праведности, Бог дарует нам ту праведность, которой мы ищем, чтобы мы насытились, поэтому и «Блаженны плачущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» - Мф.5:6);

1.5. Эти люди должны быть милостливы к окружающим, понимать их состояние и, если это возможно, помогать обрести в душе Бога, не навязывая при этом насильно своих взглядов. Они должны, тактично, но решительно предупреждать или устранять тяжкие последствия, иметь способность понимать и прощать, в том числе и во избежании зацикливания на мщении, всех тех, кто в силу своей ограниченности жизненным опытом  или по другим причинам  не способен понять то, что творит в своей глухоте и слепоте. Быть праведным, значит давать человеку то, что он заслуживает по праву, быть милостливым, значит давать человеку то, что он не заслужил и если человек милостлив к другим, значит Господь независимо от заслуг даст милость и ему (1Тим. 1:16; 1:18), поэтому «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». – Мф. 5:7);

1.6. Сердца этих людей должны быть чисты и доверчивы как души младенцев ибо только в таком состоянии можно всецело доверять и подчиняться воле Бога, слышать или зреть Его, причем, в прямом смысле слова, на что способны младенцы и «выжившие» из суетного ума, прожившие праведную жизнь  старики. На Руси, как известно, таких звали юродивыми и блаженными. «Быть чистым сердцем – значит не раздваиваться в своих стремлениях, иметь только одну цель: исполнить Божью волю для Божьей славы (1Кор.10:31) Это  нужно для царства небес. Наш дух – это орган, которым мы принимаем Христа (Ин. 1:12; 3:6), а наше сердце – это почва, в которой Христос растет как семя жизни (Мф. 13:19). Для царства небес нам нужно быть нищими духом, чтобы принять Христа. Кроме того, нам нужно быть чистыми, т.е. нераздвоенными, в своем сердце, чтобы Христос беспрепятственно рос в нас. Если мы будем чисты сердцем в своем искании Бога, мы увидим Бога. Увидеть Бога – это награда для чистых сердцем. Это блаженство применимо и сегодня, и в грядущем  веке», а потому  и «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» - Мф..5:8;

1.7. Эти люди должны творить только мир (быть миротворцами, чуждыми интриганству), в том числе и душевный, знать и понимать значение в мирской жизни той же собственности и всячески препятствовать конфликтам, возникающим между людьми по какому-бы то ни было поводу как относительно благ цивилизации, так и в прочих межличностных отношениях путем способствования, в частности, устранения конфликта между душой и телом инидивидуума с перенаправления устремлений такой души от суетности сужающего сознание бытия к Богу. Правда, здесь есть свои сложности, так как условно любое общество можно поделить на три группы: владеющих собственностью и властью, а потому озабоченных ее удержанием и преумножением; не владеющих ни тем ни другим, а потому желающим получить и собственность и власть, естественно, путем перераспределения и захвата, так как заработать ее не реально, а добровольно первая группа ни собственность, ни власть ен уступит. Третью группу составляет опора Бога – праведники, которым собственность и власть  Господом если и дается, то в качестве подспорья в служении Богу  и через Него людям. Поэтому весь трагизм положения в том, что все конфликты по поводу власти и собтсвенности происходят между двумя первыми группами  по существу слепо-глухих, следоваетельно, умственно ущербных людей, как правило, запланированного на уничтожение в междоусобных конфликтах и прочих катаклизмах в их «конце времен». Современный уровень науки уже позволяет даже среднестатистическому жителю Земли вроде меня руководствоваться Библией как программным, строго научным документом, спущенным Господом людям для того, чтобы те понапрасну не тратили усилия на дрязги по поводу собственности и власти, так как в конечном итоге во-первых, для истинной реализации как духовной личности чем их меньше, тем лучше, во-вторых, если власть и собственность понадобятся в процессе такой реализации, их в необходимом количестве даст именно Господь. В связи с вышеизложенным положение третьей группы, а речь в данном случае именно о них, можно сравнить с положение людей, помещенных Господом в сумасшедший дом с целью обучения тому, что не следует делать с одной стороны, и вербовкой с последующим духовным сопровождением выбитых из мирской суеты «неудачников», намеченных Господом к себе на службу – с другой. Следовательно и мирототворчество должно быть адекватно «электорату»  этого сумасшедшего дома. «Сатана, будучи бунтарем, является зачинщиком всякого бунта. Для царства небес мы должны, находясь под небесным правлением этого царства, творить мир среди людей (Евр.12:14). Наш  Отец – Бог мира (Рим.15:33; 16:20), обладающий мирной жизнью с мирной природой.  Будучи рождены от Него, мы, если мы хотим быть миротворцами, должны ходить с Его бежественной жизни и согласно Его бежественной природе. Тем самым мы будем выражать Его жизнь и природу, и нас нозовут сыновьями Божьими»., поэтому «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими» - Мф. -5:9);

1.8. Естественно, что подданные Небесного Царства, вынужденные проживать на грешной Земле, должны быть устойчивы к тем гонениям, которые неизбежно будут предприняты в отношении их теми власть и собственность имущими смертными, кто боится и не желает добровольно поделиться и тем более, расстаться с благами земной цивилизации, с целью паразитирования на труде соотечественников, вводя последних в заблуждение по поводу смысла жизни разного рода национальными идеями, теориями рыночного капитализма и тому подобной отвлекающей от иститны идеологической лобудой. Такая правда может быть самой разнообразной и касаться самых разных сторон бытия. К примеру, раздувание фетиша террористической угрозы с целью направления средств на поддержание огромного репрессивного аппарата по подавлению предстоящих волнений соотечественников, доведенных до нищеты и вынужденных прибегнуть к силовым акциям против власти. Развенчание строительства вавилонских башен и потемкинских деревень типа ВВП или социальных программ, являющихся не более чем пропагандисткими акциями с целью удержаться у власти, для чего цинично складывается  в кубышку так называемый стабилизационный фонд и инвестируется паразититующая на других народах  экономика США с целью аккомуляции резервов на черный день для власть придержащих. Много(одно)партийная система как худший вариант КПСС, с фактически приходом к власти путем конституционного перворота чиновничьей «этлиты». Которая, в силу отсутствия хоть какой-то идеологической подоплеки, на которую бы в очередной раз купились «россияне» в силу бездуховности этой «элиты», откровенно развращающей даже своих детей, уничтожает путем сталкивания между собой детей тех, у кого изьяла средства к существованию, а также стариков и инвалидов в надежде на «понимание» нового, такого же циничного поколения «менеджеров», что однозначно приведет к социальной и техногенной катастрофе. Достаточно привести заявление в «Моменте истины» у Караулова 18.12.05 г. А.Лукьянова о том, что в результате административной реформы чиновничий  аппарат составит около 4,5 миллиона, в то время как обрабатывать его будет население всего в 25 миллионов человек, хотя и теперешние 1,6  миллиона чиновников-отписантов уже катастрофа для России. И все это на фоне рыночного капитализма, где в том  же  РАО «ЕЭС», как впрочем и в любой другой отрасли, девиденды можно получить разве что за счет повышения тарифов для этих самых 25 миллионов рабов, следовательно, скрытая цель реформы той же РАО «ЕЭС», как некогда предприятий оборонных отраслей, ни что иное, как расчленение с последующей скупкой по частям через подставных лиц с целью энергетического шантажа при захвате власти. А что стоит, к примеру, прямая государственная измена в виде сделки «Гор – Черномырдин» с потерей оружейного плутония или передача компаниям США нефтеразработок на Сахалине, не говоря о вселенском террористическом акте в отношении сельского хозяйства России, некогда мощнейшей сельскохозяйственной державы с сельским хозяйством, поставленным на промышленную основу ценой крови нескольких поколений. «Весь мир лежит в лукавом (1Ин.5:19) и наполнен неправедностью, Если мы будем алкать и жаждать праведности, мы будем гонимы за праведность. Ради царства небес нам нужно заплатить за праведность, которой мы ищем. Если мы ищем праведности и готовы заплатить за нее, царство небес становится нашим: мы находимся в его действительнсти сейчас и получим в награду его проявление в грядущем веке». Потому и «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» - Мф.5:10);

1.9. Так же естественно и то, что те же смертные все с теми же целями будут делать все, чтобы подменить собой Бога на земле для тех кого дурачат с целью эксплуатации и удовлетворения своей самости в период жизни на земле. Препятствовующих этому будут поносить и гнать «и всячески неправедно злословить» за веру в Бога. Причем, используя в своих целях формальную религию, распинать будут от имени Бога, как распяли и Иисуса Христа. «Когда мы ведем жизнь для царства небес, в духовной природе царства и согласно небесным принципам царства, нас поносят, гонят и злословят, причем в основном это делают религиозные люди, которые держатся за свои традиционные религиозные предстваления. Именно так поступали по отношению к апостолам иудейские приверженцы религии в ранние дни царства небес (Деян.5:41; 13:45; 13:50; 2Кор.6:8; Рим.3:8)… В ст. 10 говорится о гонении за праведность, т.е. о гонении по причине того, что мы ищем праведности, а в ст. 11 говорится о гонении непосредственно из-за Христа, нового Царя, т.е. из-за того, что мы следуем за Ним». Поэтому и  «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» - Мф. 5:11-12 «Эта награда девятого блаженства показывает, что результаты предудущих восьми блаженств – это тоже награды. Эта награда является  великой и находится на небесах; это не земная награда, а небесная».

Нужно сказать, что данная через Ельцина Богом Конституция России сама по себе не вступает в противоречие с Конституцией Иисуса Христа и вполне соответствует тому основанию Престола Господа, коим является Земля. Именно поэтому она и не устраивает нынешнюю языческую власть, пока не решающуюся открыто «поправить» Бога. Хотя по факту ее ключевые статьи, уже подмененные языческим правом, не работают так, как задумано Господом, но ими формально прикрываются нынешние  каиноняне и нимроды, в чем им можно только посочувствовать, как, например, тому же Зорькину, услужливо изворачивющемуся перед Путиным по поводу назначения губернаторов, так как признаться в нарушении основ конституционного строя ему не позволит те же гордыня, тщеславие, да и просто страх быть развенчанным как пусть и язычевский юрист-профессионал. Для нас же, простых россиян, все эти гаранты с их правами и свободами имеют значение постольку, поскольку их реформационная суета, имеющая целью узурпацию власти, мешает нормально жить и провоцирует новые беды и кровь, т.е. те процессы, которые для нас объективны всилу того, что все, что мешает Господу в осуществлении Его промысла, в том числе и работе Его Церкви, руководствующейся именно Конституцией Иисуса Христа и внедряющей эту Конституцию среди нас, будет тем или иным образом устранено вплоть до вооруженных столкновений «материалистов» полярных взглядов, по существу провокаторов, с помощью которых Земля и сатана под контролем Господа  стирают с её лица человеческий брак . История, к сожалению, таких «человеков» ни чему не учит, поэтому Господь и вынужден периодически прибегать к крайним мерам, в первую очередь наказывая нас, в результате богоотступничества допускающих такую власть. Достаточно вспомнить, что стало с «демократией» в Риме, обернувшейся кровавой диктатурой в 82 г. до Р.Х. Суллы Счастливого, Наполеона, воцарившегося на костях свободолюбивых французов, Гитлера, пришедшего к власти вполне  демократическим путем или наших Ленина-Сталина, игравших в кошки мышки с разного рода недоумками- либералами и демократами до тех пор, пока те были нужны для одурачивания народа. Эта же параллель легко прослеживается в настоящее время у Путина, хотя кровью страну зальет скорее всего не он. Надо заметить, что все эти диктатуры с точки зрения Библии имели место быть в силу того, что являлись в руках Господа обоюдоострым инструментом для обращения в веру и наказания  вероотступников. Достаточно ознакомиться с трудами Иосифа Флавия, где евреи, в результате своего  богоотступничества не вылазили из войн и где в борьбе за власть и богатство дети убивали отцов и матерей,  а те детей, попутно топя в крови свои народы. А чего стоило миру вероотступничество Католической церкви, утопившей народы в религиозных войнах за светскую власть уже в наше время, незримо  пртоивостоящей в настоящее время вместе с простентантизмом и иудейством Православию в России. Результаты такого противостояния налицо, хотя делается все возможное, чтобы во всех бедах России обвинить мусульман, некогда, по воле Бога уже наказавших иудеев за богохульство. Впрочем, как следует из Откровения, за блуд с золотым тельцом будет примерно наказана и Католическая церковь

Вторая часть Конституции говорит о том влиянии, которое люди, получившие вид на жительство или подданство в Царстве  уже на протяжении двух тысячелетий  через Господа оказывают на  мир, т.е. на нас, гастербайтеров в этом мире. Хотя  мы этого и не замечаем, зачастую раздражаясь их чрезмерным оптимизмом,правдивостью и прямотой, предпочитая идти за подобными себе мечущимися с либерально-демократическими  идеями  от утонченного с поправкой на образованность своего электората  сатаны о «справедливости», всеобщих «счастье», «свободе», «равенстве» и «братстве» на Земле  слепоглухими  недоумками (а то и просто услужливыми подлецами от юридической пусть и языческой науки  вроде Зорькина, Лебедева или Устинова), так как для этого не требуются духовные усилия плотской души, находящейся в постоянном поиске очередного идеологического наркотика-дурмана типа кокой-либо национальной идеи:

2.1. Такие люди являются солью Земли, пропитывающей своей верой окружающих, предотвращая тем самым тленность наших душ путем служения Богу через служение людям. Именно таким в идеале и должен быть в массе чиновник России. («Вы -  соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям». То есть таким «соленым» людям жить среди нас непросто и важно не опреснеть, чтобы не стать изгоями Небесного Царства, которое в таком случае превратится в государство, подобное России, где чиновничество до того «опреснело», растворившись среди циничного бизнеса, что поставило это государство на грань если не распада, то, как минимум, утраты самостоятельности и даже потери государственного суверенитета. Во всяком случае, тот же КГБшник Путин, знающий кухню изнутри, судя по тому, что ни чего не предпринимает для опровержения заявлений в СМИ (ТВЦ, «Момент истины» 04.12.05 г.), вынужден признать, что на протяжении двух десятков лет нами руководят агенты ЦРУ (как напрямую, так и через Чубайса) – Мф.5:13);

2.2. Такие люди – это высоко поднятые над головой свечи, тут уместно вспомнить горьковского Данко, бескорыстно освещающие своим ярким светом путь другим для чего и зажжены в охваченном тьмой и смрадным тленом, бесконечно делящим собственность и власть мире. Хотя подобное равносильно дележу места на кладбище, которое ни кто из родственников все равно не посетит. («Вы -  свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного» - Мф.5:14-17).

Третья часть Конституции говорит о законах Царства, которые должны соблюдать его подданные, включая Самого Иисуса Христа, в отличие от того же лукавого Путина за два тысячелетия ни на иоту не покусившегося на однажды данную Конституцию Небесного Царства, «пока не исполнится все». Впрочем, тут есть над чем задуматься и русской Патриархии, в соблазне налоговых льгот и суете храмостроительного зодчества отдавшей свою молодую паству на попечение разного рода миссионерам Буша старшего (ЦРУ) в конце 80-х, начале 90-х годов прошлого века, которые для внушения с помощью того же нейро-лингвистичесого программирования  под видом проповедей Иисуса Христа «ценностей» капиталистического запада прекрасно обошлись более скромными помещениями. «Не думайте, что Я пришел нарушать закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» - Мф.5:17-20. Конечно, интересно, как в конце времен «прейдут», т.е. преобразуются Небо и Земля, реально проявившись для так называемого «остатка» Новым Иерусалимом, но не менее интересны преобразования, которые произошли  и происходят в душах людей уже две тысячи лет, хотя  для большинства они так и остались незамеченными.

В связи с переходом от ветхозаветного  управления народом как общностью, где свод законов вместе с Декалогом  (Десятью заповедями, данными Моисею) насчитывал примерно 600 заповедей, каждая из которых вбивалась в человека под угрозой смерти, а то и попущением бед вроде голода или войны на целый народ,  к управлению, т.е отношению с душей каждого конкретного человека, как кандидата на проживание в Небесном Царстве, Господь по пришествию в мир реформирует законодательство, данное еще Моисею. При этом с целью увеличения степени свободы по отношению  к Себе существенно урезает заформализованное Ветхозаветное «законодательство» и изменяет  Декалог, переместив мотивацию соблюдения законов  с объективной составляющей на субъективную, т.е. на психическое отношение человека как к  своему бытию, так и к Богу, который и должен стоять во главе угла в исполнении предписанных Им Законов, которые, в свою очередь, должны исполняться только через Него и благодаря Ему. Вся остальная самодеятельность подпадает под разряд волюнтаристического греха, суть которого должна добровольно осознаваться с помощью Церкви. То есть свобода, данная нам Богом состоит именно в том, чтобы мы это поняли самостоятельно и чем раньше, тем лучше, так как хорошим может быть только солдат, знающий свой маневр и исполняющий его добровольно, а тактика и стратегия для нас- всего лишь марионеток, вырабатывается именно Богом, но ни как не Германией во времена Ленина-Сталина или сейчас  ЦРУ США, прикрывающегося Путиным, Чубайсом  или  партиями присосавшихся к бюджету и жирующих за счет стариков и детей мародеров. Кто же виноват, что мы сами это им позволяем, не желая напрячься, чтобы слышать и видеть Бога, Который, если внимательно проанализировать Библию и свое бытие, делает все возможное, чтобы до нас, оглушенных суетой и ослепленных  развратом, достучаться

      Как известно, на горе Синай Моисею и его народу было вменено в обязанность исполнение следующего:

       3.1. «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2). Как известно, об эту заповедь преткнулась даже Римо-католическая церковь, провозгласив наместником Бога на Земле своего объявленного в связи с этим непогрешимым католического папу, для чего в конце 850-х годов при папе Николае 1 пошла на прямой подлог с использованием «Лжеисидоровских декретов» ради притязания на всемирную папскую власть. Хотя Иисус Христос специально для этой церкви пером Иоанна еще в 1 веке подчеркивал, что папа Ему не ровня и хотя отступническая Римо-католическая церковь настаивает в связи с возвышением папы до уровня бога на земле, что Христос – сын Марии, Он настаивает на том, что для всех нас, в том числе и для папы-самозванца является Сыном Божьим (Отк.2:18). Как считают специалисты, в результате подобного «преткновения» на кострах инквизиции и при прочих экзекуциях погибло не менее 50000000. Естественно, что о каком-либо вразумительном праве, в основе которого лежала бы любовь к ближнему не могло быть и речи.Зато появилось право, освящающее, как и следовало ожидать, церковную власть и собственность.

       3.2. « Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх.20:3). «Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исх.20:5). «И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:6).

       3.3. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7).

       3.4.  «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; А день седьмой – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8-11).

 

Все эти законы Господь оставил в силе за исключением соблюдения субботы, над которой в связи с переходом к индивидуальному воспитанию сделал «хозяином» самого воспитуемого. Многие ученые, в том числе А.А. Опарин («Но как было во дни Ноя»), приводя цитаты из Библии, считают, что соблюдение «субботы» является таким же условием спасения души, как и соблюдение прочих законов Декалога. Бесконечно уважая этого дотошного ученого, уместно привести выдержку из «Нового Неба и Новой Земли» В.В. Сорокина о страданиях Иова, через которые тот понял, что Господь через эти страдания «говорит ему о величии Им сотворенной вселенной (Иов 38:4-15), тайны которой непостижимы для человека (Иов 38:16 – 30); Он указывает ему на свои творения, по сравнению с которыми человек – ничто, следовательно, одного дня в неделю для человека будет явно мало и в данном случае А.А.Опарин не совсем прав, т.к. речь в приведенных им примерах идет о тех израильтянах, которые выйдя из «Египетского плена», не достигли, как Иисус Навин и Халев, «доброй земли Ханаана», куда стремились сорок лет,  т.е. вершин Иисуса Христа, чтобы обрести в ней (или в Нем) духовный покой, оставшись таким образом приверженцами иудаизма. Иисус Христос во время Своего пришествия сосредоточил внимание апостолов в том числе и на язычниках и только после обращения их в свою веру в нужном количестве «во времена скорби»,  вновь уделит внимание тем израильтянам, кто согласно Откровению «соблюдал законы», в том числе и «субботу» (по аналогии с чеченскими боевиками, не запятнанными кровью), так как у них была своя «служба» Богу  «в штабе сатаны», как у Чубайса сейчас в России. (Мф.10:23). Что же касается соблюдения «субботы» («воскресения») христианами, то автор упомянул о Господе, как «Хозяине субботы», то есть о Том, Кто имеет право устанавливать  «субботу» тогда, когда надо, в том числе и в воскресенье. Действительно, речь не идет об отмене субботы, но как и в других заповедях Декалога, например, заповеди «не убий» количество переходит в качество и объективная составляющая переходит в субъективную, т.е. на уровень психики конкретного человека, когда Бог надежно селится в его душе как ее составная, причем, ведущая (волевая) часть и не надо ждать субботы, чтобы наметить дальнейший путь сообразно Его воле, так как эта душа надежно защищена Богом, а значит находится в «субботе», т.е. в пусть и относительном, но «покое». Диалог Иисуса о нарушении «субботы»  шел с иудеями – недоброжелателями Иисуса Христа, для которых соблюдение заповедей, в том числе и «субботы»  было в том числе и условием последующего спасения. Что же касается истинных последователей Иисуса Христа, то для них такая «суббота» стала повседневной жизнью - сплошной праздничной субботой, не раздельной с Христом как части с целым, чего не было в ветхозаветные времена и для чего собственно, Господь и пришел на Землю как подножие Своего Престола, чтобы вести за собой уже не народ Израиля как общность, а каждого конкретного человека, избранного Богом, а как известно, у отцов от детей или у старших братьев от младших братьев и наоборот выходных (суббот или воскресений) не бывает. Естественно, нельзя отрицать пользы субботы или воскресенья в плане духовного (точнее, культурного) образования, но к вере это имеет косвенное отношение, так как можно знать Библию наизусть, но в силу отсутствия веры, а главное, Любви, которой как великим даром может наделить только Господь,  трактовать так, как сейчас тот же Зорькин трактует Конституцию России, что как продукт рационального ума не всегда на пользу, так как подобная «трактовка», по существу ставящая на нем крест как на юристе, не входит в разряд откровений, полученных с высоты Бога. Именно в силу изменения характера «субботы» как бесконечно длящейся  «наибольшей» стала заповедь: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; На сих двух заповедях удерживается весь закон и пророки» (Мф.22:37-40). Т.е. посредником  в отношения между душами людей и Богом Отцом и Его Сыном  вступает Святой Дух - источник энергии Любви, позволяющий контролировать в том числе и поведение человека, в связи с чем Господь и изменяет остальные заповеди-законы. Тем, кто вместо поисков «формулы любви» или очередной идеи  искал Бога, Господь в своей Нагорной проповеди  дал исчерпывающие инструкции о том, как эту Любовь приобрести не научным путем, то есть методом тыка, что в принципе невозможно, ибо тогда узнаешь Истину и «будешь как боги», но путем работы над своими душой и телом посредством стяжания (просьбы, вымаливания, выпрашивания) Святого Духа:

 

 

      3.5.  «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20:12).

 3.6.  «Вы слашали, что сказано древним» обращается Он к нам по поводу заповедей, данных  Моисею: «не убивай; кто же убъет, подлежит суду» (Мф.5:22). А Я говорю вам, что всякий,  гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»(пустой человек) подлежит синедриону (верховное судилище); а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». (Мф.5:22). «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,» (Мф.5:23) Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:24). «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли тебя в темницу;» (Мф.5:25).» Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф.5:26). Естественно, что речь здесь идет о внешне проявляющихся взаимоотношениях людских душ и возможного Божьего Суда, что, впрочем, актуально и в поведении человека в миру, где требуется держать себя в руках и давить в себе гневливость как одну из самых опасных страстей, под действием которой и совершаются тяжкие (не корыстные) преступления. Как видим, спустя две тысячи лет эта страсть умышленно взращивается нашей цивилизованной культурой с целью получения доходов и уже нет уверенности даже в том, что не получишь ножом в живот только из-за того, что не дал прохожему закурить. Впрочем и тридцать лет назад во время работы на следствии поражали два момента: во-первых тот конвеер, к примеру, осуждаемых за хулиганство и та степень случайности, целиком зависимая именно от гневливости в основном молодых ребят, еще минуту  назад добропорядочных граждан, в дурном сне не предполагавших, что попадут на скамью подсудимых. Хотя теперь понимаешь, что ничего случайного нет и по мере своей духовной распущенности в любой момент придется держать ответ если не перед судом мирским, то обязательно перед Божьим.

3.7.  «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». (Мф.5:27). «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».(Мф.5:28). Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф.5:29). «И если правая твоя рука соблазняет тебя,отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф.5:30). «Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст разводную» (Мф.5:31). «А Я же говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной,тот прелюбодействует» (Мф.5:32).

Вот с какими благими намерениями Бог отдал Своего Сына нам на поругание в расчете на то, что в течение двух тысяч лет наступит эта самая «эра милосердия» и потомки Ламеха наконец-то угомонят свою плоть и перестанут насиловать женщин, а теперь и лиц мужского пола в подъездах и где попало. Мы же подобно ресторанному обжорству создали еще и сексиндустрию, не говоря об индустрии конрацептивов. При этом пропагандируем гомосексуализм так, как Гебельс не пропагандировал арийскую расу. Осталось для полной раскрутки этого доходного бизнеса наконец-то легализовать деятельнсть проституток. Кто же позволит такой цивилизации «плодиться и размножаться», чтобы заселять землю как моральными, так и физиологическими уродами. Вспомним, какие ужасные последствия повлек инцест Лота со своими дочерьми, произведшими на свет страшные народы, насиловавшие и отдававшие в жертву Молоху своих детей. Под звуки музыки, заглушающей крики, эти чудовища поджаривали своих  детей в процессе жертвоприношения в пасти раскаленного металлического идола-божества. Народы, не имевшие ни понятий о чести, ни каких-либо моральных устоев, от которых соседние племана, в том числе и израильтяне, кроме подлости и предательства ни чего не ждали.Не такой ли, свободный от всякой морали, бизнесмир по Чубайсу мы строим сейчас в России, где рабство в самых худших его формах стало нормой, как нормой является похищение людей с целью выкупа и высылкой по почте частей тела, где  по улицам в поисках пищи в мусорных бачках бродят голодные старики и беспризорные дети, в то время как сыторожие депутаты словоблудят по поводу их прав и свобод, а тот же Чубайс, по существу разоривший Россию, разваливает остатки некогда мощнейшей энергетической системы, попутно цинично вымораживая все тех же стариков и детей. Так Россия со времен Сталина с ума еще не сходила и потомки Лота в данном случае отдыхают. Впрочем, кому-то надо претворять в жизнь пророчество: «Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей и умертвят их». (Мф.10:21). Как говорится, каковы цели, таковы и средства.

3.8. «Еще слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои» (Мф.5:33). «А Я же говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;» (Мф.5:34) Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;» (Мф.5:35) « Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным» (Мф.5:36). «Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5:37).

  Остается только удивляться, как, например, Земля носит особей типа Жириновского, да и того же Путина, клявшегося в свое время что оставит Конституцию в покое. Впрочем, и Ельцин не сьел своей шляпы, и не лег на рельсы как обещал, хотя клялся по поводу и без повода. Доклялись до того, что по данным некого «ROMIR-Monitoring» в настоящее время «52 процента россиян не считают честным ни один институт госвласти… 59 процентов убеждены в принципиальной невозможности ведения в нашей стране честного бизнеса. Лишь пятая часть опрошенных полагает, что в нынешней России можно вести прибыльный и одновременно прозрачный бизнес: отдавать государству все налоги, официально выплачивать сотрудникам зарплату в полном объеме и не давать взяток чиновникам». На вопрос, какие институты власти они считают честными? Верховному суду досталось 10% (видно ни кто из них не сталкивался с Лебедевым и его питомцами - новаторами типа Зелепукина, Манохиной, Толчеева, Федина, Куликова, Горохова, Кебы и прочих); Генпрокуратуре – 6 %, Правительству РФ – 5 %; Совету Федерации – всего 3 % , а Госдуме с ее болтунами и того меньше – 2 %. Осталось тольк найти какого-либо Столыпина для их разгона, так как Чубайсу пока не до них. («Рабочая газета» № 26 от 23 ноября 2005 г.). Поэтому нет ничего удивительного, что на выборах уставшие от всего люди голосуют за «единоросов», так как конец такому бардаку можно положить только тогда, когда партийная, госчиновничья и хозяйственная номенклатура сольется в единую хоть как-то подконтрольную систему «прорабов»  по образцу СССР с последующей национализацией всего наворованного так называемыми олигархами и возвращением к плановому хозяйству с более качественным планированием, что позволит разгрузить от излишков населения мегаполисы, поднять сельское хозяйство и хотя бы контролировать техногенные катастрофы, на предотвращение последствий которых со временем и пойдет весь ВВП. Именно по  этому Бог в свое время попустил ликвидацию Столыпина и спустя век с целью испытиния на прочность получившегося в результате «совка» подсунул России Чубайса, чтобы народ на своей шкуре прочувствовал все прелести рыночного капитализма с его циничным лицом и уже навсегда расхотел каких бы то ни было «прав и свобод», а тем более, реформ по-русски, от которых чиновничество плодится подобно саранче, а народ в массе нищает, спиваясь от безнадеги и скатываясь в силу бездуховности в отношениях между собой к каменному веку. Как следует из Откровения, подобные «тенденции» требуют усемирения усилий Святого Духа с целью удержать в ограде Христовой Церкви хотя бы тех, на кого в Своем промысле опирается Господь в  миру, пока не наступит «великая скорбь». (Откр.14:7) Естественно, что «совковая система», повернутая лицом к Христовой Церкви, по сравнению с «западными цивилизациями» более экономична в силу того, что ее индивидуум не так зашорен отношениями собственности и, следовательно, власти эту собственность обслуживающей как самоцель. Сейчас же дело идет к полному маразму: для того, чтобы власть и собственность имущим удержать собственность в своих руках и власть над людьми, которые не имеют возможность  реализовать свою самость из-за недоступности этой собственности, как инструмента (игрушек)  для такой реализации, следовательно, будут стремиться к  ее переделу,  приходится держать огромную армию охранников, (молодых трудоспособных лоботрясов, в силу особенностей профессии деградирующих  в дебилов, понатыканных где только можно), делающих, подобно МВД, по численности давно перевалившей за все разумные пределы, вид, что чего-то неизвестно от кого охраняют, попутно помогая Путину в его борьбе с мировым терроризмом. Но это только один вид непроизводительной, относительно безопасной, хотя и дорогой для общества деятельности, в итоге бьющей по карманам нищих пенсионеров, которые, кстати, могли бы сейчас, как в былые времена, с успехом заменить этих держиморд хотя бы в подьездах. Но ведь есть разрастающиеся и требующие все больших затрат на содержание структуры типа МЧС, ФСБ, Аримия, то же МВД с его внутренними войсками, по чиленности едва ли не равными численности Армии, прочие силовые структуры, ни чего не производящие для простого христианина, который должен их содержать как «крыши» для тех, кто в действительности пользуется «благами цивилизации»  в своих  шкурных, ублажающих самость интересах. Каждому из этих крышующих  простой работник, производящий жизненно полезный продукт, должне обеспечить комфортные условия обитания, включае его семью, а затем и пенсию, и не какую-то там «трудовую», а «государственную». Причем, «индексация»  их все более возрастающих аппетитов как и везде в мире идет путем осуществления провокаций типа произведенной в США военно-промышленным комплексом с демонстрацией Бушу, кто в доме хозяин и  «реального ядерного нападения», завуалированного для нас под теракт  11 сентября 2001 г. Не надо быть экономистом и психологом, чтобы понять, что  такое «освещение»  собственности кончится  деградацией нации, не способной на производительный (подмененный сейчас гастербайтерским, т.е. рабским) труд  со всеми вытекающими из этого последствиями, приведшими сто лет назад к «бунту хамов», выкинувших своих «господ» за кордон, погубившее не одну цивилизацию, вместо Бога молившуюся на золотого тельца. Кстати, сейчас для тех, кто может «слышать» Бога, он делает все возможное, чтобы показать, что нельзя воздвигнуть чего-то стоящего, если в дело вкладываешь только капитал. Отсюда пирамиды, обман сособственников строящихся квартир, обвалы разного рода эквапарков и стадионов, разваливающиеся при землетрясениях дома и тому подобное, когда в последствии выясняется, что все это построено на ничего не стоящем сейчас слове, в то время как цемент и прочии строительные материалы разворованы и ни кому нет дела до тех, кто будет в этих гробах проживать, так как мысли тех, кто обязан заботистья о безопасности граждан, заняты только одним – где урвать. Дело доходит до курьезов. Казалось бы чего проще при той же проблеме с уборкой улиц в Москве применить действующее гражданское законодательство и юристам убирающих улицы организаций предьявлять гражданские иски владельцам машин (владельцам, указанным в техпаспорте, следовательно, имеющимся в не для кого не секретной базе МВД, несущим ответственность согласно ст. 1079 ГК РФ, препятствующих такой уборке, тем более, что был прецедент с машиной,оставленной на трамвайных путях, и ст. 12.19 действующего административного кодекса РФ прямо запрещает эвакуацию атомашин, хотя в силу статьи 2.7, т.е. «крайней необходимости», любой, даже лебедевский суд признает в данном случае правомерной перестановку автомобиля в пределах видимости на другую сторону дороги или на очищенное место, не говоря о последующем возвращении автомобиля на место). В условиях Москвы  незаконная парковка – золотая жила для подобных организаций. Но тогда зачем «Единая Россия» и 35 слуг народа, куча кормящихся из бюджета Москвы экспертов и специалистов, правительство Москвы и примазавшиеся к нему «хозяцственники». Тем более, что есть возможность  пусть и не совсем законно пощипать бюджет и одновременно перед выборами показать «единороссам» неустанную заботу о своем народе. В  итоге на разного рода оборудование стоянок, эвакуаторы (и не только)  было вбухано около 65 миллионов рублей,  а акция беззакония была  разрекламирована на весь мир!!! Но тут к одному чересчур ретивому «правоохранителю» - инспектору ДПС подошел наш народный защитник Ольшанский и сунул ему в нос Административный кодеск с этой злополучной статьей 12.19, которую Москва обязана неукоснительно блюсти как субьект федерации, что так же было показано всему  миру. Точнее, показано Господом всем нам то, кто и как, а главное, ради чего  нами «руководит», принимая  за тупых  баранов, цинично ведомых на бойню партийными провокаторами-козлами, рядящимися под слуг народа. 

      3.9. «Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб» (Мф.5:38). «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;» (Мф.5:39) «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;» (Мф.5:40) «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф.5:41) «Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся».(Мф.5:42). Наверное ни один народ мира так не выдрессирован Господом  в плане терпения, как русский, терпящий зло как необходимость, формирующую праведность и святость. И какую только правящую  сволочь он не терпел на своем веку до тех пор, пока этого терпения хватало и он не поднимался «на бой кровавый, святой и правый», чтобы в очредной раз вытряхнуть за кардон эту обнаглевшую, бесящуюся от жира, не знающую, куда и на что потратить деньги  «элиту». Именно в силу способности к сверхтерпению Русь и зовется святой. Только такой народ в ответ на хамство, открытое ограбление и избиение находит в себе духовные силы до поры до времени терпеть своих обидчиков, подставляя не только щеки, но и судьбы своих детей и внуков в надежде на то, что все это жадное до плотских утех «элитное» дерьмо, попускаемое под руководством сатаны Богом для укрепления духа народа, поставляющего Ему самый большой урожай праведников, образумится, что является также плодом многовекового труда Пресвятой Богородицы, удерживающей русский народ от срывов пока это возможно или пока Господь не попустит очередное перетряхивание России для рекрутирования в Небесное Царство новых мучеников-солдат, где ни к чему не только рубашка, но и верхняя одежда, будь она хоть от Зайцева или прочих законодателей модной суеты.

      3.10. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (Мф.5:43). «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и  молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44)  «Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». (Мф.5:45). «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и  мытари (сборщики подати)? (Мф.5:46). «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? (Мф.5:47). «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф.48). К великому своему сожалению я еще не испытываю любви ни к тем судьям, которые не глядя подмахивали преступные решения об отказе мне в восстановлении на роботе, ни к Председателям Конституционного или Верховного судов, а тем более, к Генеральному прокурору, через свои канцелярии вешавших лапшу по поводу неприкосновенности Путина в очредных отписках, ни к самому Путину, в общем-то несчастному человеку, вынужденному изображать из себя нечто, хотя не в состоянии навести порядок даже в пределах Садового кольца. И не потому что они являются моими врагами, на первый взгляд лишившими всего: работы, пенсии в старости и тому подобного, а в силу своего несовершенства, так как окажись я на их месте, о чем жутко даже подумать, то стал бы еще большим, во всяком случае, более грамотным и изощренным, не чувствующим во властной суете Бога  подлецом, за что, собственно, и был убран в свое время Господом со следствия, хотя формально пытался уволиться в силу того, что надоело копаться в бесконеном потоке дерьма человеческих отношений и в процессуальном плане предпочитал более короткий путь. Но кто мог бы три года назад подумать, что начиная казалось бы рядовую судебную тяжбу по делу, которое невозможно проиграть и получив необъяснимые с точки зрения нормального поведения людей обломы, я тем самым просто переводился Господом на следующую ступень духовного развития, ближе к открывшемуся для меня Богу. И все, чего я казалось бы был лишен, вернулось неизмеримо  большим только потому, что не стал паниковать или размазывать по инстанциям сопли, не вышел на улицу с булыжником или автоматом, а целиком доверился Богу пытаясь понять Его замысел как в этом деле, так и в моей дальнейшей судьбе. Тем более, что ни как не мог предположить, что Он, например, всерьез займется моим юридическим образованием в большей степени, чем образованием  моих «обидчиков», что, впрочем, объясняется недоступностью их сознания ввиду осуеченностью бытием с одной стороны, и тщеславием и гордыней людей, без того  «знающих как». Кто из нас не пытался опаздывая на работу по пути в детский сад завязать шнурки на ботинках ребенку, который желал и требовал сделать это сам. Естественно, что если нет Бога в душе, то чтобы не заблудиться в этой жизни, нужна «оппозиция»: и проклинающие, и ненавидящие, и обижающие, и гонящие, по существу исполняющие в силу глухоты и слепоты волю Бога по спасению души того, на кого их услилия направлены, т.е. на человека, душа которого для Бога представляет хоть какой-то интерес. Цель же такого действа ясна и понятна: быть совершенным, как совершенен Отец наш Небесный, т.е. встать на одну духовную ступень с Иисусом Христом, что ни сколько не легче, чем стать президентом России или миллиардером, но в силу осуеченности не по силам  ни тому же Путину, ни любому из олигархов, если, конечно они все не бросят и не подадутся в монастырь замаливать все то, что натворили с народом.

   3.11.Не кради, 3.12. Не лжесвидетельствуй, 3.13. Не желай имущества ближнего. 

 

   В четвертой части Конституции говорится о том, каким образом творятся праведные, то есть действительно полезные и угодные Богу  дела в Небесном Царстве, частью подножия Престола которого является Россия.

        1. Прежде всего творящий какик-либо добрые дела праведник  творит их для Бога. Праведность человека нужна именно для Бога, для строительства Им Небесного Царства при помощи квалифицированных строителей, коими и являются праведники, как последовательные и послушные ученики Бога,  а не для душевного (с доминантой животной, а не духовной души) человека, которому прежде всего нужен герой, как правило, получающий ордена благодаря глупости власти. Поэтому человек, творящий такие дела, да и государственная власть, действительно служащая человеку труда, должны быть для людей невидимы, и не раздувать, подобно «единороссам» мыльные пузыри облагодетельствования всего народа милостью, которой, кстати, является только то, чем ты по праву владеешь, но ни как не средства  из бюджета, на котором паразитируешь за счет народа, как те пытаются делать перед выборами, демонстрируя очередную пустышку типа врача общей практики, т.е. очередного пройдоху широкого профиля, в очередной  потемкинской деревне, в то время когда повальный непрофессионализм стал катастрофой для страны. Что-то стоящее для людей, как уже говорилось, можно сделать только с помощью Бога и в прославление не себя, а Его, «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» Все остальные «деяния», как известно, подпадают под понятие «благих намерений», т.е. греха, выстилающего дорогу в ад, что хорошо было продемонстрировано Богом с монетизацией, вроде бы из благих намерений проведенной с огромными не планировавшимися  затратами и в то же время с выплеском в адрес недалеких благодетелей недовольства населения страны. (Мф.5:16) «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5:20), каких бы побрякушек на вас не навешивал Президент, каким бы человеком года не был и в какую бы палату не был вхож, так как и этот Президент и Патриарх могут на поверку оказаться этими самыми «книжниками» и «фарисеями», а то и того хуже, николаитами или учениками Валаама, дурачащими народ ради формального сохраниния государственной или церковной власти на земле. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф.6:1). «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Мф.6:2). Награда эта может быть самой разнообразной, в основном же собственность и власть за счет ущемления себе подобных.  Я например, при всей извращенности атеистического сознания ни когда не смогу понять, как можно тому же самовлюбленному Путину демонстрировать перед вечно голодными, копающимися в мусорных бачках  стариками и детьми, видящими сладости только в рекламных роликах сходящих с ума буржуа, барские жесты типа покупки без сдачи порции  мороженного за 500 рублей или его прикормленным «депутатам» с сытыми рожами толпиться в очереди  на экранах в заумных рассуждениях о благе народа, получая за счет все тех же стариков и детей несоизмеримые вознаграждения, ни как не соответствующие пользе обществу, как бы те не словоблудили. Поэтому уж точно то, что выше чем на награду за служение Путину им рассчитывать не приходится. «У тебя же, когда ты творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,» (Мф.6:3) «Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф.6:4). То есть, как уже говорилось, все то, что праведный человек делает для человека, должно делаться через Бога, так как только Он может различить добро и зло и то что в настоящий момент полезно для человека или общества, которому ты желаешь, как кажется, добра. В противном случае получится «как всегда». Не случайно все те гадалки, чародей, маги гипнотизеры и прочий люд, без санкции Господа влезающий в святая святых Господа – души Его подопечных, не могут рассчитывать на подданство Небесного Царства, так и все прочие партии сатаны  не чтут Конституцию этой страны, уводя людей в сторону от этого Царства..

     2. Не жалует Конституция и чересчур болтливых бюрократов. В отличие от нашего чиновника, уполномоченного чего-то решать, основная производственная деятельность которого оценивается по количеству  отписок и умению пустить пыль по поводу «проделанной работы», любой подданный Небесного Царства (и кондидат на такое подданство) имеет возможность мгновенной мыслительной связи с Главой Царства, не говоря о работниках Его «канцелярии» от Пресвятой Богородицы до любого из Святых Угодников, о котором достаточно подумать, чтобы он «появился у аппарата» и вник в твои проблемы. Сейчас, в связи с компьютеризацией чиновничества Росси, казалось бы только у ленивого чиновника нет своего «эмейла», но если трубку телефона хотя бы снимал секретарь, чтобы сообщить, что босс на совещании, то что-либо пропихнуть в этот «эмейл» вряд ли удастся, так как все пойдет в так называетмый «спам». В итоге наш гражданин бесконечно ждет  все тот же «юрьев день», так как чиновника, за счет беспризоных детей обзаведшегося дорогой игрушкой, достать стало еще  труднее, тем более, что услуги почты и проезд дорожают на столько, что выгоднее обращаться к Богу.  Благо при этом не обязательно биться лбом об пол в какой-либо церкви, так как у каждого из нас в душе есть начало, являющееся частицей Иисуса Христа, содержащее всю информацию, необходимую для принятия решения по тому или иному вопросу. Поэтому и молитвы,т.е. обращения к тому или иному «чиновнику» Небесного Царства стандартизированы, что однако, не исключает обращения в более вольной форме, которое со временем «стандартизируется» в душе, будучи скорректировано Святым Духом. Я, например, после избавления от сатанинского «Я», все время перед кем-то  услужливо оправдывающего мое поведение в разного рода ситуациях, часто ловил себя на том, что неосознанно и без всякого видимого повода мысленно обращаюсь к Богу именно с указанной ниже стандартной молитвой, которую путем даже не знал,  т.е. кто-то как бы молится за меня и помимо меня, непонятно зачем обращаясь к Богу. «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;» (Мф.6:7) «Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. (Мф.6:8).«Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое;» (Мф.6:9). Т.е в данном случае душа молящегося обращается к Триединому Богу-Отцу, связь с Которым тем прочнее, чем больше места (Света) он займет в душе просящего. «Да придет Царствие Твое;» - имеется в виду Бог-Сын и его второе пришествие для воцарения на Земле и замены предварительно уничтоженных «земных царей» «церкви-вавилонской блудницы» и лжехриста. «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;» (Мф.6:10) - имеется в виду Бог-Святой Дух, осуществляющий волю Бога Сына через Бога-Отца в душах своих подданных. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»(Мф.6:11). Глупо да и не возможно солдату Бога предугадывать Его действия, так как кроме раздражающей собачьей суеты это ни чего не даст.Кроме того, возможность знать будущее опасна еще и тем, что с одной стороны человек становится иждевенцем Бога, уподобившсь дитю, не способному что-либо самостоятеьно сделать, а с другой – человек начинает ломать волю окружающих под исполнение того, что знает и становится невыносимым кликушей. К тому же не факт, что им руководит именно Бог, а не сатана, подстроившийся под Бога,  прельстивший таким образом душу человека. В то же время Бог найдет способ донести приказ о маневре сообразно вере в Командующего. Поэтому очень важно научится ценить то, что у тебя есть именно сегодня и радоваться жизни именно сегодня, а не жить в ожидании того, что, возможно, ни когда не произойдет, так как, как выяснится позднее, человеку это уже просто не нужно. Жизнь же окажется прожитой. Так же непрдуктивно жалеть о прожитом, потерянном или несбывшемся, так как если «ходишь перед Богом», Он решает, что  тебе потерять как ненужное, только отвлекающее внимание, типа крутого автомобиля, нафуфыренной, но пустой подружки и т.п.. Впрочем, тяга к той или иной вещи или человеку используется Господом в случаях, когда от человека требуется то или иное поведение, в чем не раз пришлось убеждаться на собственном опыте, когда вдруг ни с того ни с сего «влюбляешься» в женщину, еще пять мунут назад казавшуюся  кваземодой и наоборот или уламываешь гордыню только для того, чтобы сесть за руль автомобиля, так как без него вдруг становится пусто и невыносимо жить и т.п.метаморфозы. Но это в том случае, когда ты не ощущаешь, что «ходишь перед Богом».  Для  ощущения  такого «хождения»  нужна одухотворенность души Святым Духом, своего  рода хлеб, необходимый на каждый день.  «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;» (Мф.6:12). Естественно, что людям злопамятным, не умеющим понять и простить,  хотя в идеале надо учиться вообще ни кого не судить, отягощенным грузом обид и неисполняемых обещаний в Саду Эдема не место, так как с ними будет невозможно сосуществовать в силу специфики  Небесного Царства и тем более, будущего устроения Неба и Земли, где разрушительная энергия страсти как и все остальное не будет иметь сдерживающих зло границ. Поэтому Бог-Отец прежде чем вернуть в  Небесное Царство, осудил на казнь (освобождение от грешного тела) и пропустил через чистилеще (очищение души от плотских страстей этого тела в аду) даже своего Сына. Куда уж нам с нашей грязью. «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Кто из нас устоит перед соблазнами, попускаемыми невидимым для основной массы людей Богом через сатану, в общем-то, такую же как и все остальные,озлобленную на судьбу, уже осужденную на гибель и ждущую исполнения приговора марионетку, способную в связи с ангельским происхождением действовать только руками людей – проводников сатаны, превносящих соблазн в мир для того чтобы Господь мог ставить перед  праведниками все более сложные задачи. Даже постоянно ощущая присутствие контролирующего поступки Бога, я например, даже не пытаюсь себя в чем-либо обломать без Его помощи, так как убедился, что это так же бесполезно, как алкоголику пытаться стать трезвенником находясь в какой-либо корчме, где каждый готов взять третьим или просто за компанию поднести сто грамм. Именно для этого и нужна такая молитва-просьба, искренне исходящая из страдающей из-за этого души человека, где именно эта душа в страхе скукожиться и зачервиветь  умоляет Бога избавить от той или иной, не позволяющей пополняться исцеляющим Святым Духом  зависимости, что Господь сделает при условии, что страждущий «избавлен от лукавого», то есть от всех тех факторов воздействия сатаны, которые мешают поверить во всесилие Бога. И весь вопрос только в том, насколько и для чего это нужно самому просителю, так как для Бога ничего невозможного нет. «Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки» (Мф.6:13). Кстати, до казни с последующим вознесением на Небо Бог-Сын в образе Богочеловека обращался к Соему Отцу так же, как и все остальные, так как Небесное Царство было образовано с воскрешением Иисуса Христа и началом приема в подданство этого Царства Богом-Сыном через Бога-Отца посредством Святого Духа. Даже Иоанн Креститель, став самым великим среди рожденных женщиной, при жизни не удостоился подданства и был казнен, чтобы войти в него хотя бы в качестве мученика. Я, например, ни как не мог всерьез воспринимать Иисуса Христа, первоначально обращаясь только к Богу-Отцу и Пресвятой Богородице, очищавшей от энергетической грязи. Только по прошествию некоторого времени был переключен и на Бога-Сына, чувствуя при «общении» с ним вину как за это, так и за многое другое.Скорее всего такая процедура получения подданства связана с тем, что Царство Небесное, где Царем является Бог-Сын, составляет часть Божьего Царства, т.е. более общирного образования, существовавшего до появления на Земле Иисуса Христа. Поэтому изначально Небесное Царство формируется не только из душ людей, входящих в круг Христовой Церкви, являющейся видимым воплощением Иисуса Христа на Земле, но из душ тех, кто формально находился за оградой Церкви, в том числе и в кругу мусульманской и прочих церквей. Косвенно это находит, например, подтверждение хотя бы в том, что церковь Всех Святых в Иерусалиме строят православные арабы. В противном случае придется признать, что хотя бы  выборочная реинкарнация – это такая же объективная реальность, как и существование других религий, члены которых по непонятным основаниям не имеют возможности получить подданство Небесного Царства, в то время, как даже иудеи, распявшие Иисуса Христа, такой возможности не лишены при условии «соблюдения законов». В свое время в 2001 году имея возможность через человека, способного преодолевать барьер сознательного и «общаться», как утверждал «контактер», с Господом и Пресвятой Богородицей на уровне «бегущей строки», из любопытства интересовался террористическими  актами, в том числе и в США. С поправкой на испорченный телефон и то, что «контактером» являлась женщина, ею было сообщено о том, что души мусульман, подозреваемых в теракте 11 сентября 2001 г. Богом-Отцом были переданы Богу-Сыну, так как сами оказались жертвами провокации, о которой ее разработчики, якобы,  еще пожалеют. Вряд ли бы такое решение было принято в отношении душ убийц, так как известно, что Господь не прощает даже убийства по неосторожности.. К сожалению, тогда я что либо подобное всерьез не воспринимал, хотя многое из того, что было сказано «контактером», в частности по терактам в Москве, действительно нашло подтверждение. То, что прощение, а значит и спасение душ  убийц-террористов проблематично, подтверждают и статьи 14-15 главы 6, где сказано, что «если вы будете  прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный;А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15);

       3.Как известно, в Небесном царстве нужно быть всегда в форме как в смысле души, так и тела, которое, в общем-то, как и все другое взято на прокат и является собственностью Бога, и за его правильную эксплуатацию так же предстоит отчитаться. Праведник, переваливший за 77-лет, может быть спокоен за спасение своей души в том числе и в силу проделанного труда по сохранению оболочки души – тела. Вместе с тем чтобы «общаться» с Богом на уровне сознания просто здорового тела недостаточно и требуется подготовка души и тела к тому духовному состоянию, при котором о человеке можно сказать, что он «в духе» (Откр.1:10).Подспорьем в этом может являться и пост.  Как известно, Поститься – значит не просто воздерживаться от еды, а быть не в состоянии есть из-за отчаянного бремени, побуждающего молиться за что-либо, как это и должны бы делать наши депутаты, ежедневно садясь за стол и поедая все то, что обманным путем отобрали у стариков и детей ввергнутой ими в нищету России. Кроме того, это выражение того, что человек смиряет себя, ища Божьей милости. Подавать милостыню – значит отдавать то, чем мы имеем право владеть и распоряжаться, а поститься, значит отказываться от того, чем мы имеем право наслаждаться. Поэтому, «… когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю, что они уже получают награду свою» (Мф.6:16). Здесь в памяти невольно возникает диетическая голодовка «родинцев».  «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое».(Мф.6:17) «Чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно», (Мф.6:18). «..фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» (Мф.8:11) «Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;» (Мф.8:12) «Пойдите, научитесь, что заничит: «милости хочу, а не жертвы? ибо Я пришел признать не праведников, но грешников к покаянию».(Мф.8:12). Тогда приходят к Нему ученики Иоановы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? (Мф.8:14) «И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ним жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф.8:15) Общеизвестно, что каждое слово Библии несет вторую смысловую нагрузку и в данном случае свадебный чертог ни что иное, как Небесное Царство, жених же, его Царь. Сыны чертога – последователи Царя Иисуса Христа, для которых жизнь в Царстве будет аналогична свадебному пиру, где невестой является Вселенская Церковь. Таким образом пост из атрибута религиозной доктрины фарисеев, необходимостью соблюдения которого они спекулировали, хотя самим от него была разве что чисто физиологическая польза подобная той, которую возымел Рогозин после голодовки в Думе, для последователей Иисуса Христа получил более наполненное, духовное значение. Целью поста стало не внешнее кривляние для демонстрации своей  религиозной жертвенности и показной верности Богу, а внутренняя потребность держать себя в форме для духовного совершенства, чтобы достичь совершенства Иисуса Христа, ежеминутно тренируя свое тело и душу так, как, например, тренирует их спортсмен для установления олимпийского рекорда. Таким образом пост как и суббота переходят в разряд длящихся в течение всей оставшейся жизни деяний, а не каких-то периодов, когда нельзя что-то съесть, что вредно для желудка. Не каждому спортсмену посчастливится стать участником олимпиады, как не каждому человеку войти в круг Христовой Церкви, чтобы «тренироваться» у Самого Бога, что, естественно, должно сопровождаться и соответствующим настроем души, передающимся через тело в окружающий человека мир. Кстати можно заметить, что книжниками и фарисеями сейчас уподобились государственные мужи, которые в страхе предстоящей ответственности лезут из кожи, чтобы убедить народ в том, что придя к власти под флагом борьбы с привелегиями предудыщих чиновников для «демократических преобразований» чтут Конституцию России, хотя на поверку имеют прямо противоположное и по сравнению с тем, что было в СССР, где человеку труда была гарантирована мощная социальная защита, достаточная, хотя и не всегда  адекватная материальная и идеологическая  поддержка  со стороны государства, сейчас этот «человек труда» превращен в бесправного раба. Естественно, что подобное лицемерие без последствий долго продолжаться не может, тем более, что сказке о рыночном чудо-капитализме приходит конец.Но это уже другой, материальный мир, влияющий на духовный лишь постольку, поскольку помогает формировать духовные души последователям Христа. Не удивительно, что именно русский  народ как общность народов разгромил фашизм и, если соберется с духом под знамена Православия, разгромит кого угодно, ибо  народ, терпящий такой реформаторский беспредел недоумков,  откровенных  предателей и прочих сволочей столь длительное время может быть только святым! И именно это терпение и одномоментная жертвенность являются основными духовными качествами русского народа, достижением Пресвятой Богородицы и угодников Господа, удерживающих этот народ от беспощадного бунта против сатаны в образе очередного  партийца, пытающегося сбить этот народ с Православного пути и увести в рыночный капитализм США и Европы, требующих  для поддержания их «свобод» подпитки энергоресурсами и рабами «третьего мира».

       В пятой части Конституции Иисус Христос провозглашает истинные ценности, на которые должны быть нацелены усилия Его последователей:

       1. Человек 21 века, уже научным путем способен  понять свое место на Земле, так как конечная цель науки ни что иное, как движение души к Богу окольным, сознательным путем, путем проб и ошибок  блудного сына и не более того,  с попутным обучением безопасной для окружающих эксплуатации всего того, что наоткрывали на своем пути, что  бы наши горе- атеисты типа академика Гинзбурга  по простоте душевной не утверждали, так и не поумнев под занавес жизни, чему, по-видимому, из каких-то своих соображений препятствует Господь. Впрочем, по всей видимости это одна из форм проявления состояния «будьте как дети». Поэтому очень важно, чтобы школьник  или студент, посвятивший себя науке, прежде всего разобрался, каковы истинные ценности, знание о  которых он должен приобрести, чтобы не оказаться, как масса теперешних ни кому не нужных ученых, в конце жизни у разбитого корыта, чтобы потомкам бессовестных ученых не пришлось расхлебывать последствия типа Чернобыльской АЭС или становящейся все более  реальной катастрофы на атомной станции под Лениградом, до которой у менеджеров Чубайса так и не доходят руки, и которую  Россия уже не переживет, хотя еще две тысячи лет назад Господь предупреждал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут;» (Мф.6:19). «Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль,ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут;»  (Мф.6:20) «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф.6:21). Во всяком случае появление Чубайса с его реформами, истинная цель которых: расчленение единой энергосистемы с последующей скупкой через подставных лиц, как это уже произошло в других отраслях, и удержание власти под угрозой энергетической блокады пока не афишируется, или «Единороссов» с единовластием по типу КПСС  там маловероятно, как маловероятно и появление всякого рода «успешных людей» из лавочного капитализма, которых Иисус Христос в свое время выгонял из Своего храма  в силу их преданности мамоне и который, в конце концов, оставил Сам, решив создать Свою, т.е. Христову Церковь без фарисеев и торгашей (теперь – менеджеров),  и можно спокойно, без оглядки  на Чубайса и Путина с их очередными прожектами наполнять свою душу всем тем, что в виде милости подаст Господь, чтобы хотя бы благополучно проскочить Его Суд и эмигрировать в Небесное Царство.

     2. Впрочем, исходя из сентенции о любви к врагам, дело тут даже не в Чубайсе, ибо и он в свое время, по всей видимости, стал жертвой неусвоения другой нормы, прописанной в часности в статьях 22 и 23 главы 6: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Мф.6:22). «Если же око твое будет худо, то  все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф.6:23). А как можно было в наше время сохранить «чистое око», если КПСС во главе идеологического отдела держало аскета Суслова, которого невозможно  было застукать в каком-либо барделе, цифровые технологии были еще на подходе и карьерный рост зависел от роста идеологического (служение очередному генсеку), но ни как не духовного (служение Богу). Тем более, что святым писанием считались 55 томов сочинений Ленина. Только после смерти  профессионально, а не как сейчас Путин, дурившего народ серого кардинала появилась потребность продрать глаза.Но процесс катаракты уже необратим и даже плут Федоров был бессилен. Неудивительно, что одни в слепоте кинулись на Запад, к сатане, завуалировавшему свою деятельность под такими ценностями демократии и либерализма, как свобода (от  духовности), равенство (нищего с богатым) и братство (грабителя с потерпевшим, работодателя с гастербайтером) под общим названием «рыночный капитализм»,  вторые с горем пополам попали на прием  к Богу, третьи и поныне топчутся в социализме или вляпались в национализм,  фашизм, всякого рода сектанство, а то и в чистой воды сатанизм.

     3. В общем, тем, кому косоглазие не позволило найти путь к Богу, пришлось поступить на службу к маммоне, так как капитал, как  известно, не терпит света и предпочитает тишину.Впрочем, не любит он и измен, так как  ст. 25 гл.6  Конституции категорически утверждает, что «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а другому нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (в переводе с арамейского - богатству)» (Мф.6:25).И тут  Чубайсу не позавидуешь, как не позавидуешь и «единороссам», с которыми эта самая злая баба сотворит ту же шутку, что и сто лет назад, тем более, что как следует из Конституции, Богу с ними явно не по пути. Разве что Вавилонской блуднице, в компании  с которой, вполне возможно, и наша Патриархия, падкая на налоговые подачки с барского стола  и побрякушки властвующей «элиты». Наверное, надо заметить, что в мире в принципе нет бесполезных существ: не было бы хакеров, не было бы устойчиво работающих, защищенных от разного рода неожиданностей программ, не было бы экономистов типа Чубайса, образ которого, естественно собирателен, я бы сейчас благоденстовал в суетной жизни, так и не узнав, что есть жизнь другая, перспективы которой безграничны и т.п. Поэтому все они, бузусловно, как трудоголики, удовлетворяющие свою земную самость, заслуживают земных наград и должны всячески оберегаться. Да и кто знает, что сотворит из них Господь в следующей жизни, а судя по саентологическим манипуляциям с психикой человека, это не исключено, и не поменяет ли Он нас ролями.

     4. Наверное нет в Конституции наиболее трудноисполнимой нормы, чем та, что предлагает: «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды» (Мф.6:25). «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф.6:26). «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть».(Мф 6:27). « И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут;» (Мф.6:28) «Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;» (Мф.6:28) «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Мф.6:30) «Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» (Мф.6:31) «Потому что всего этого ищут язычники, и потому Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». (Мф.6:32). Нет нужды напоминать, что самым большим заблуждением человека является то, что на Земле он творит что-то полезное для окружающих, если делает это не с благословения Бога и ради Него. Господь же, как  известно, руководит нами как  через непосредственное влияние на души путем постепенного замещения или вселения в души части Себя, или  через Своих представителей на Земле – праведников и святых, составляющих Христову Церковь, в которых Он уже заместил сатану и воспроизводство которых, одна из Его основных задач.Поэтому все громадье наших экономических планов не более чем детская игра, так как основное предназначение и семьи (помимо воспроизводства) и предприятий (их коллективов) и общностей людей, проживающих в определенном населенном пункте, административной единице и прочем – формирование, как ни прискорбно, именно усредненной личности, способной  в своем многообразии повернуться своей душой к Богу. Именно Он встраивает в эти коллективы интересующие Его души с целью последующей социальной обтирки, предоставляя каждому из нас, во всяком случае, обратившемуся к Нему за помощью, возможность попробовать себя в той или иной профессии не менее трех раз. При этом формирует коллективы так, чтобы соответствующую обдирку, шлифовку  и калибровку на единице пространства прошло как можно больше душ. В этом отношении можно сравнить работу учителя в бесконечно реформируемой еще с конца 80-х (перестроечных) годов прошлого века российской школе,  десятилетие формирующего душу гражданина страны, которого, т.е.  учителя,  мы не ценим и не замечаем так же, как и своего истинного Хозяина, отдавая все винмание сходящей с ума от разврата «элите» - продукту именно учительского сатанинского труда перестроечных времен, по существу, непманов нового столетия, предчувствующих подобно Абромовичу  свой «потоп», а потому сплавляющих  капиталы за границу, где, как наивно полагают, их не достанут. Естественно, что если бы не было этой самой «элиты» или «язычников», то, действительно, каждый из способных «слышать» и слушать Бога не имел бы проблем ни с духовной , ни с естественной пищей или одеждой. Но, возможно, не было бы и той среды, в которой бы можно было испытать качество полученного  в  результате формирующих страданий  «изделия». Правда, издержи такого «производства» налицо требуется немало усилий, чтобы испытуемых уберечь от машины смерти Земли и сатаны: гибель только в автокатастрофах 35 тысяч россиян, многие из которых вполне могли бы обойтись без такой роскоши, как автомашина; гибель примерно такого же количества  мужчин от отравления алкогольными суррогатами; суицид вследствие бесперспективности жизни, уносящий примерно 65 тысяч  в основном молодых людей; гибель в огне пожаров и в водоемах – около 40 тысяч ежегодно; от наркотиков, алкоголизма, стрессов, влекущих сердечно сосудистые заболевания, от курения, врачебных ошибок и прочего, и прочего, и прочего в результате безалаберности, преступного непрофессионализма, алчности и прочих, пороков. И все это на фоне воровства, лицемерия, лжи, цинизма, неверия ни во что и ни в кого , а главное, глупости в силу слепоты и глухоты. Как, например, можно серьезно относиться к политикам из СПС, кающимся в семи грехах только для того, чтобы совершить восьмой – объединиться, чтобы строить вавилонскую башню на косятх народа, хотя и до них пытались, но кроме гробниц ни чего не выходило. Каждая же душа, насильственно расставшаяся с телом несозревшей, для Господа и  Его угодников считается браком, как считается браком и душа, по вине которой такое «расставание» произошло. Достаточно сказать, что святые угодники и Пресвятая Богородица испытывают при несоблюдении их подопечными, допускающими проколы в духовном воспитании, примерно те же чувства, которые испытывает мать в отношении сына, принесшего двойку из школы или провалившего экзамен в институте, т.к. «все, что на Небе, то и на Земле». Какой молитвенный труд надо предпринять нашим малитвенникам, монахам монастырей и прочей священной (по должности) братии, которую тот же А.А. Опарин считает бесполезной братией, чтобы удержать Россию на плаву, не дав скатиться в дальнейший беспредел как со стороны  «рыночников», так и со стороны «государственников», чтобы получилось нечто, пригодное для более или менее сносного существования, где заправляли бы профессионалы, хотя бы боящиеся Бога. Что же касается профессионализма и молящегося за нас монашества, то самому не раз приходилось убеждаться в силе молитвы подобных «молитвенников», поднаторевших в молитвах, когда при полном бессилии врачей ребенок, например, на глазах восставал из пепла. К сожалению, каждый из нас судит по себе, а  нам, слепоглухим и ленивым не дано получать у Бога-Отца  всеисцеляющий Святой Дух любви, чтобы через свою грязную и оттого бесчувственную, засоренную сатанинской идеологией душу перенаправлять Его в душу того же ребенка, как, кстати, это делал святой великомученик Пантелеймон при жизни на Земле, пока его со своей химией и скальпелями не заменили гиппократы и парацельцы.

5. Поэтому, чтобы в непмановском потоке «ценностей» демократии и либерализма не попасть в новый Ноев потоп, Конституция Небесного Царства предписывает тем, у кого от этих «завоеваний» еще не поехала крыша: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Мф.6:33), т.е. будет и хлеб, и одежда. «И так не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы». (Мф.6:34). Во всяком случае, чем меньше ненужной, зачастую и как правило преступной суеты, тем меньше  всякого рода горя. К примеру, сколько бы жизней удалось сохранить, если бы тот же Чубайс не был столь «трудоспособным», в результате чего расцветший пышным цветом ростовщический (паразитирующий на нищете) банковский капитал был не столь кровожаден и не прибрал к рукам не только деньги, но и здоровье соотечественников. При этом используется сатанинский прием долговой кредитно-ростовщической кабалы, не используемый даже Богом в силу уважения в человеке свободы воли, а потому ментально не свойственный русскому человеку. В итоге же получили финансовый и фондовый рынок, где в качестве главной фигуры не труженик, а мошенник-спекулянт, а этот «рынок» может, как  уже говорилось, обрушить самый  захудалый налоговый инспектор. Кому нужен такой «управляемый хаос», можно только гадать, но то, что он не нужен Богу и только Он может уберечь от людской дурости, чтобы благополучно дождаться завтрашнего дня, это несомненно, чему, собственно, и учит вся история человечества, и всилу чего ни как не усваивается. Ведь каждый из нас, не видя промысла Бога, считает, что надо полагаться на умных людей – самую большую иллюзию земной жизни, развенчанную Господом еще две тысячи лет назад как человеческую мудрость, не дотягивающую даже до невинной глупости тех, кто созерцает мир с высоты Бога, который, как принято говорить, сотворил человека для того, чтобы восстановить Землю для Себя, т.е. для противостояния сатане и прочему, на верящего в Бога, а значит, объединяющегося против Бога в партии люду. Куда, например, каждому из нас до Иоанна Крестителя, но и он оказался самым малым в Царстве Небесном и убран Богом с лица Земли,  дабы не стать таким же малым в памяти людей в результате «реформирования» иродовой Иудеи, а то и всей Римской Империи, для чего, в частности и ждал Мессию. Хотя в планы Последнего входила реформа индивидуальной души каждого, кто будет избран для этого Богом-Отцом. Впрочем, в суете политического словоблудия тщеславных марионеток сатаны или отслеживания курса доллара, случайно оказавшегося в кармане, мы и не заметим, как Бог-Отец предпочтет нас каким-либо мусульманам, иудеями и прочим чтущим Его «прозелитам», обратив их в Христианскую веру, как это уже было во времена апостола Павла, оставив нас, как некогда иудеев, в обществе сатаны и его сателлитов – партийных вождей всех направлений, чтобы те в разборках между собой на предмет, кто из них мудрее, использовали нас в качестве пушечного мяса.  (Кому не лень, см. приложение 1, где я совместно с ап. Павлом  строго научно изголяюсь по этому поводу на нескольких страницах).

Шестая часть Конституции декларирует принципы, которыми люди, живущие у подножия Престола Царства, должны следовать в отношениях с себе подобными:

1. «Не судите, да не судимы будете;» (Мф.7:1) «Ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». (Мф.7:2) «И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Мф.7:3) «Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучек из глаза твоего»: а вот, в твоем глазе бревно?» (Мф.7:4) «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего». (Мф.7:5). Как говорится, комментарии излишни, так как люди Царства, живя в смиренном духе под небесным правлением этого Царства, всегда судят себя, а не других, поэтому им некого да и некогда даже кого- либо прощать, так как целиком заняты поисками бревен у себя;

2. «Не давайте святыни псам» (Мф.7:6).

3.«не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф.7:6). Имеются ввиду как псы, так и  свиньи, т.е., если продолжать трепать действующую власть, это те чиновники, которые с деланным интересом выслушают и даже посочувствуют, выписав тебе затем направление в психбольницу, где эскулапы будут ставить над тобой эксперименты или порекомендуют своим угодникам –языческим правоведам подвести соответствующую правовую базу для того, чтобы не доставал своей «духовностью» и карами Того, Кого они с «высоты» своего положения  не видят, а значит Его не существует вообще. Если покажется мало, что-либо подложат в карманы или попадешь под машину. Да мало ли случайностей в этом мире. Господь же не любит, когда его попусту искушают, следовательно,  надо бумать, перед кем открываешь душу. «Ибо не стало праведного, ибо нет вернух между сынами человеческими» (Пс.11:2) «Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного» (Пс.11:3) «Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились» (Пс.11:9). «…которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»?» (Пс.11:5).Вот основная характеристика среднестатистического чиновника России и, судя по откровению Господа, ничего хорошего ждать от этого чиновника не приходится, как бы тот не убеждал в патриотизме и преданности делу, которому служит ибо «Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро». (Пс.13:1) «Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного». (Пс.13:3). «Неужели не вразумятся все делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа?» (Пс.13:4). Может быть в душе атеиста или во что-либо уверовавшего (хотя атеизм, это тоже одна из религий) чиновник и  считает, что делает нечто полезное и естественно, что если бы свершилось чудо и каждый из 1600000 чиновников России,  прочитавших данную Конституцию и вомутившись тем, что охаен огульно, побежит в лебедевский суд, вынужден заранее разочаровать. Во-первых тем, что так называемые мировые суды как и многое другое в нашем законодательстве, в том числе и все зурабоско-путинское пенсионное законодательство, неконституционны, следовательно целый блок подпадающих под действие статьи 31 УПК РФ преследуемых в уголовном порядке деяний, куда входят и статьи об оскорблении и клевете, выподает из под юрисдикции государства, о чем я лично предупреждал и Лебедева и Зорькина еще пару лет назад, но те в страхе ответственности перед Президентом предпочли это проигнорировать, попутно вешая лапшу о неприкосновенности Президента, не способного в пределах  Садового кольца навести хоть какой-то порядок в судах, за которые он лично отвечает,  в результате чего в этих судах идет игра в правосудие за счет налогоплательщика с вынесением заведомо незаконных судебных решений с санкцией до 3 лет лишения свободы (!), хотя достаточно обратиться в Международный суд по правам человека и любое решение по статьям Уголовного кодекса, подсудным согласно ст. 31 УПК РФ мировым судьям будет безусловно отменено как вынесенное не тем лицом, которое предусмотрено в Конституции России (см. подробнее приложение 1) Естественно, что за все эти игры государство со временем будет платить, да  и имиджу России как правовому государтству, коим оно ни когда не было и с такими президентом и судьями не будет, это навряд ли пойдет на пользу. Во-вторых, как бы эти чиновники подобно В.В. Путину не раздували щеки, для чего, по-видимому, держат вместо православных икон целые галереи его языческих изображений, любое полезное для людей дело делается для Бога и через Бога – истинного Правителя  Земли Русской, а кто может похвастаться, что он может хотя бы так же как я говорить от Имени Его и через Его без особого страха получить от Него по шее.

Более того, для тех чиновников, кто хочет послужить Православной Россие, в не все более запутывающемуся во вранье  на поверку беспомощному Путину, Господь обещает: «Ради страдания нищих и воздыхания бедных  ныне восстану,…поставлю в безопасность того, кого уловить хотят». (Пс.11:6). «…кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем; (Пс.14:2) Кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла, и не принимает поношения на ближнего своего; (Пс.14:3).Тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется хотя бы злому, и не изменяет; (Пс.14:4) «Кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется во век». (Пс.14:5). Вот какой, пусть и не идеальный чиновник нужен сейчас стране, где пышным цветом процветает аморалка,  мздоимство, мошенничество и воровство, где ростовщический капитал под флагом свободы предпринимательства закабаляет некогда свободного хотя бы от этого граждаднина России с целью окончательно поработить его не только материально, но и морально в расчете на то, что тот будет более покладист находясь по уши в долгах у банковского растовщического капитала. Что не свойственно русскому менталитету  и он со временем, чтобы покончить с такой зависимостью, предпочтет разом избавиться и от долгов (выплаты по кредитам) и от банков и от банкиров, по существу, потомков тех самых иудеев, распявших Иисуса Христа и распыленных Господом по миру с целью создания международного банковского спрута, под которого легла даже Католическая церковь, изменившая Иисусу Христу с золотым тельцом, за что и получила клеймо Вавилонской блудницы, и за свою неверность и богохульство (захват власти, принадлежащей только Богу) приговорена Господом на погибель вместе со своим совратитетелем – этим самым золотым тельцом (сатаной, змеем, дьяволом,зверем,  драконом и причими его погонялами в рыночном миру свободного от духовности капитализма)

4. «Просите, и дано будет вам» (Мф.7:7)

5. «Ищите, и найдете» (Мф.7:7)

6.«Стучите, и отворят вам». (Мф.7:7) «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит и стучащему отворят». (Мф.7:8). «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?» (Мф.7:9) «И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?» (Мф.7:10)  «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф.7:11);

7. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12).

 В седьмой части Конституции обозначены положения, которые человек должен соблюдать в процессе жития и работы в Царстве, чтобы получить, а затем не потерять подданства:

1. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многи идут ими». (Мф.7:13). «Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:14).

2. «Берегись лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: (Мф.7:15). «По плодам  их узнайте их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» (Мф.7:16). «Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф.7:17). «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые». (Мф.7:18). «Всякое дерево, не приносящее  плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф.7:19). «Итак по плодам их узнаете их». (Мф.7:20).

3. «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».(Мф.7:21). «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов  изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» (Мф.7:22). «И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие». (Мф.7:23). «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;» (Мф.7:24). «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне» (Мф.7:25). «А всякий, кто слушает сии слова  Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил свой дом на песке;» (Мф.7:26). «И пошел дождь,  и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф.7:27). «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, (Мф.7:28) «Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». (Мф.7:29).

  То есть каждому  из нас было разьяснено, что взошедший  две тысячи лет назад на Престол Царства Небесного Иисус Христос, «власть имеющий», в своей Нагорной проповеди провозгласивший Конституцию Небесного Цаства, в отличие от наших земных царьков ни на иоту не нарушит положения этой Конституции и вход в  Царство будет весьма тесен, сопровождаться ложью и уводом от него разного рода партиями с их лжепророками для создания помех в исполнении воли Создателя Царства и Царя и что успешным такое вхождение может быть только в том случае, если фундаметом веры будет Христова Церковь, во главе угла которой стоит Бог. Надо заметить, что не следует путать официальную Православную церковь, точнее, ее администрацию и Церковь Иисуса Христа как Вселенскую Церковь, частью которой предполагается каждый из нас как и частью Самого Иисуса Христа. Сама по себе видимая Церковь – это всего лишь те ворота, через которые мы, как правило, начинаем путь к Богу, причем, каждый с грузом того дерьма, о котором даже не подозревает, от которого еще надо долго и нудно, а зачастую и болезненно очищаться, чтобы  услышать Бога по настоящему. По этому по большому счету каждому, возымевшему Бога в душе, нет особого дела до духовного состояния иерархической верхушки той же Православной церкви, таких же как и все мы смертных людей, подверженных мирским страстям, т.е. своего рода духовной коррупции, семь видов которой перечислены во 2-й глвык Откровения, за которую примерно раз в 100 лет Господь наказывает их как блудливую невесту, что иерархи церкви преподносят мирянам как несение мученического креста, хотя на самом деле праведность в миру несравненно тяжелее в силу неоднородности окружения, считающего такого праведника то ли за неудачника, то ли просто за идиота, не умеющего и тем более, не желающего « брать от жизни все». Вместе с тем и награда за праведный образ жизни не идет ни в какое сравнение с теми «ценностями», которые можно получить мирянину, рассчитывающему только на себя, деньги или друзей, их имеющих. Чего, например, стоит одно только здоровье, которое не приобретешь ни за какие капиталы, а при обращении к нашим врачам, еще и  потеряешь. Или постоянное чувство всемогущих, любящих тебя Отца, Брата и Матери, готовых отнести на издержки воспитания все, что ты по глупости натворишь.

Естественно, что  человек, по каким-либо причинам прочитавший данное вольное изложение Конституции Небесного Царства, недоуменно задастся вопросом о реальной связи Ее и  с работой Бермана и с Конституцией России. Как удалось убедить самого себя, связь самая прямая, как связь человеческой души, устремленной своей сущностью к Богу, с его телом, тянущим  эту душу вниз, к «благам цивилизации»  грешной Земли, так как Конституция РФ – это программа развития коллективного тела общества одной шестой части света под названием Россия. Выражаясь языком Бермана, это идеология животной души российского народа, острие которой через чиновника государства в процессе реализации норм  нацелено Богом на человека и ради человека решающего мирские проблемы поставленные перед ним Богом на Земле.

Конституция Небесного Царства, это программа для второй части души человека, нацеленной только на Бога, вытягивающей к Нему всего человека, причем, строго индивидуально, то ли через посредство чиновника Церкви, то ли Самим Господом-Главой этой Церкви, коль это чиновнчество занято иными земными делами. В любом случае это две программы одной души, совместно формирующие цельного человека-праведника, будущего подданного Небесного Царства  и чем меньше в процессе такого формирования будет противоречий, порождающих излишние «формирующие страдания» (горе и беды), тем для человека и общества в целом будет лучше, так как Нахаш (змей,сатана,дьявол и т.д.) останется «лежащим у порога»  относительно безобидным животным, пусть по сути он и гад.

 Поэтому, чтобы минимизировать деятельность этого трудоголика, в Конституции России и предусмотрены статьи 2,3,13,32 и другие, вовлекающие в контроль за властью (и за сатаной, изначально поселившимся в этих «детях» сатаны) как можно больше граждан, так как эта власть в силу гипертрофированной самости, как и любое другое  дитя, не любит, когда ее учат, как зашнуривать обувь и стремится к самостоятельности, особенно, в расходовании бюджетных средств и раздачи за откаты разного рода привилегий и тем более, не любит контроля.  Для чего держит ручных «слуг народа», готовых за паек пожирнее со стола стариков и детей продать свою совесть сатане, и для чего создает разного рода суррогаты типа общественной палаты, так как контроль предполагает ответственность за все то, что при принятии властных решений противоречит  статье 55 Конституции, на самом деле не разрешающей ни чего, что бы шло вразрез с интересами народа, а уж затем, отдельного  человека, в чем существенная разница между этими двумя конституциями, так как одна формирует личность через общество и государство (и тут без умных нимродов-самоубийц не обойдешься), где Господь как бы подвергает ее  грубой обработке обществом, а другая - через Церковь и Самим Богом, отшлифовывая эту личность до бриллианта или сосуда, в котором можно хранить только самое ценное, т.е. Святой Дух. Естественно, что и в том и в другом случае было бы лучше, если бы языческое прово и сами язычники не крутились под ногами и не имели столь губительного влияния на народ, какое они сейчас имеют в России, имитацией борьбы за « ценности запада» провоцируя диктатуру очередных придурков, что, в итоге, приведет лишь к страданиям и бедам, сопутствующим всем цивилизациям, предпочитающим Богу золотого тельца, т.е. сатану, на поверку всего-лишь обезьяну Бога и конкурента человека на проклятой из за него Земле. Надо всегда помнить, что то, что в плане демократии и либерализма, не подкрепленных контролем и неотвратимостью наказания с одной стороны и удерживающего от соблазнов стержня веры в Бога – с другой, для немца может быть и терпимо, для  русского же обернется трагедией, причем, даже при наличии угрозы реального наказания, ибо его в массе  всегда держала в рамках «приличия» только вера, каким бы  атеистом он не был. А чего можно ждать в этом плане, например, от нашей юридической науки,  гуляющей «сама по себе»,  когда при упоминании о Боге и Его Конституции  ректор Московской государственной юридической академии, по-видимому, в языческой ярости покусал компакт-диск с моим  опусом, на всякий случай переломив его пополам. Так ли уж далеко мы ушли от Иудеи времен Иисуса Христа, если ведущий специалист кафедры социологии МГУ, у которого погибла дочь, на весь мир вопиет об отмщении и отмене моратория на смертную казнь в обществе с развращенными, потерявшими всякие ориентиры языческими судами, где, наверняка процветают во взяточничестве и его питомцы. В таком случае я должен был бы требовать расстрелять (а лучше, чтобы была хоть какая-то польза, отдать на съедение зверям в цирке или зоопарке) всех  эскулапов России, из- за халатности которых у меня погибли двое детей, хотя на самом деле в их гибели виноват я сам и только сам, так как только таким образом Господу удалось хоть что-то разбудить в моей душе  отпетого атеиста, пробившись таким образом через сознание, осуеченное бытием, «борьбой с преступностью» и прочей идеологической мишурой «коммунистов». Вместе с тем, несомненно,  исходя из преамбулы Конституции РФ  чтобы минимизировать преступность, как следствие нанешнего чиновничьего разварата, обеспечить преемственность поколений и исключить всякого рода циничное «реформаторство» на  костях народа и за его счет, а так же предупредить революционные потрясения и прочие катаклизмы, долг каждого из нас сделать все необходимое, чтобы каждый «вор и плут, а не только стрелочник Ходорковский, сидел в тюрьме», для чего, несомненно, надо соответствующе оценить деятельность Горбачева, снять иммунитет с Ельцина и его окружения, включая ныне действующих чиновников типа Президента, Председателей Верховного и Конституционного Судов, Генпрокурора, депутатов и прочих наиболее одиозных «слуг народа»  и воздать каждому по заслугам. Причем, не из чувства мести, так как это прерогатива Бога, всегда готового наказать обидчика взамен на веру обиженного, а чисто из земных шкурных соображений безопасности, чтобы не повадно было  будущим «реформаторам»  и «революционерам» типа Чубайса цинично  тешить свою самость за счет страданий стариков и детей, тем более, что «формирующие страдания» гораздо проще заменить научными знаниями о Боге и Его Церкви, уже сознательно встав на путь ВЕРЫ и ЛЮБВИ к Господу, а через него к людям.

В восьмой части Конституции НЦ Господь устанавливает незыблемость  декларированной ею свободы воли человека и невозможности изменения этой Конституции кем бы то ни было, включая самого Бога «доколе не прейдет небо п земля», т.е. Земля из Подножия престола Небесного Царства с его проявленной частью Тела Христова – Церковью не превратится в Новый Иерусалим, подданными которого будут все жители Земли, записанные в книге учета душ Господа, а эти  души  не были забракованы на Суде. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17) «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». (Мф.5:18).

Естественно, что как и в любой Конституции в данном случае условной девятой части, должна быть установлена ответственность для тех, кто не пожелате жить по ее нормам, вроде статьи 3 (часть 4) Конституции РФ, которую с благословения Конституционного Суда  игнорируют и Президент, и наши «партократы», нахально, под предлогом борьбы с терроризмом строя всякого рода «вертикали»  и партийную плутократию вопреки основам конституционного строя. Естественно, что это не остается без внимания Господа, по существу, действительного  Автора этой Конституции Подножия Его Престола, для которого Ельцин и прочие «разработчики» всего лишь марионетки. В этом легко убедиться, ознакомившись с приложением № 1 данного «труда», где четко прослеживается Его недовольство нынешней особенно судебной властью, в результате чего Он, а не я со своими более чем ограниченными способностями любителя-садовода обозначил все те грехи в виде уголовно-наказуемых преступлений, за которые взыщет по полной, указанной в санкциях соответствующих  уголовных статей программе, тем более, что все равно надо будет передавать власть в «зоне» (у Престола)  специально для этого натаскиваемому в максимально приближенных к реальности условиях экс-олигарху. Предусмотрена такая отвественность и в Конституции НЦ: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф.5:19) «Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». (Мф.5:20). Не хочется лишний раз трепать имя Иоанна Крестителя, о котором Господь сказал, что он больший из людей, рожденных женщиной, но меньший в Царстве Небесном, но это тот ценз праведности, который не смог преодолеть даже тот, кому мы все вместе взятые не годимся в подметки. Известно, что за свое «нежелание» понять Господа он поплатился головой и Ирод, и его  властолюбивая  пассия тут всего лишь исполнители «приговора», хотя Господь для равновесия наказал за внесудебную расправу и царька. Чего уж спрашивать, например, с тех же Зорькина, Лебедева или Устинова, в порыве  услужливости убеждающих Путина в том, что у них гены истинных правоведов, а потому он за ними как за каменной стеной. Откуда в суете власти язычнику Путину, «верящему в людей», знать, что эта стена стоит на зыбком песке лукавого языческого права, писанного для удержания в рамках приличия развращенных сатанизмом землян  и поэтому готова развалиться в любую минуту ибо тому же Уголовному кодексу как и Кодексу Хаммурапи, римскому праву, Кодесу Наполеона и им подобным, изучаемыми в качестве образцов нашими правоведами, как писал некогда Б.А. Тураев (ИДВ.т.1,с.113) «чуждо понятие преступления как греха, отпадения от Бога, нарушения Его воли, его законы не знают страха Божия, не выводят всего права из любви к Богу и ближнему, они рассматривают проступки с точки зрения исключительно материального вреда для личности или опасности для государства и общества. В  этом отношении Вавилонский (и Российский – В.Ч.) свод законов резко отличается от законодательства Моисея с его ярко выраженным религиозным чувством…», а следовательно, ни о какой эффективной борьбе с преступностью тут не может быть и речи . Более того, эта престпуность, в том числе и терроризм, по мере расслоения, а главное, бездуховности  общества будут только нарастать закономерно побуждая власть к диктатуре одного «Нимрода», вынужденного манипулировать общественным сознанием с целью удержания власти, как уже и практикует В.В. Путин с Конституцией России. Достаточно напомнить, что за террориста, покушавшегося на жизнь Чубайса, на выборах в Думу проголосовали более 30 % избирателей (!?), следовательно, в самом ближайшем будущем терроризм в отношении ставшей окончательно невменямой власти (отстрел чиновничества и олигархов) станет таким же обычным уже романтизированным явлением в России, каким он был в начале прошлого века, не идущим ни в какое сравнение с терроризмом, якобы,  на религиозной почве чуждых Православию иноверцев, где хоть что-то можно понять и как-то предупредить.Естественно, что ни о каком рынке или частном предпринимательстве  здесь не может быть и речи, так как  одна часть населения будет воевать (подрывать, бастовать, перекрывать дороги и т.п.) против другой до полной «победы» (исчезновения цивилизации каинонян).Знаковым явлением наступления такого времени и стало решение Конституционного Суда по иску о незаконности лишения прав граждан избирать и быть избранными в губернаторы как апофеоз цинизма власти, лишающей народ последних «демократических» иллюзий.

 От себя, кому интересно мнение среднеститистического жителя страны, коих не менее 70 %,  могу добавить, что с приходом к власти Ельцина,  с одной стороны Россия как государственное образование, где влась взяли блуд, мошенничество, воровство и прочие «соблазны», которые  по плану Господа должны были быть превнесены для дальнейших испытаний русского народа на его пути к Богу, это государство стало для меня чужим и я, как и большинство других так называемых «россиян» отделяю котлеты (Россию, как территорию) от мух (правительства, олигархов и всей той превносящей зло, пусть  зачастую и из благих побуждений нечисти, которую должен терпеть и, более того, любить по определению как своих врагов), но если случится невероятное, и на моих глазах злые дяди-международные террористы будут обрезать выпавшего из какого-либо вертолета В.В. Путина, я пройду мимо, обронив нож потупее и сделав вид, что ничего не заметил.  И пусть Господь делает со мной все,что найдет нужным.  -  В.Ч.]]

Итак мы видим, что из Сада Эдена, в который перемещен человек, заранее приготовлены выходы. У человека в Са­ду с самого начала есть возможность вы­бора: остаться в Саду или уйти из него. Но и уйти человек может в разных на­правлениях. Совмещение и путаница добра и зла обязательна в жизни челове­ка только если он пойдет по первым трем направлениям. Но есть и иной путь ухода из Эдена — Путь Прат.

                                                                                 2

                                                                              15-3

Тора стилистически построена не так, как привычно для европейца. Она может без специального предупреждения отступить от основного повествования и столь же неожиданно, иногда через мно­го стихов, возвратиться к нему опять. Где начало и где конец вставного кус­ка — далеко не всегда очевидно.

На Шестой День Творения Господь Бог сформировал человека из «праха земного» и вдунул в лицо его Свое дыха­ние, «нешама». Об этом рассказывается в 7 стихе второй главы. В стихе же 8 по­вествование вдруг возвращается к Третьему Дню Творения, когда созда­вался Ган Эден, и далее семь стихов, с 7 по 14 — вставная новелла о Саде в Эде-не. Не видя этого, легко утерять смысл изложения.

Описание устройства Сада — вставка в повествование, которое прервалось на стихе 7 и вновь возобновляется со стиха 15.

«И взял Господь Бог человека и помес­тил (вайанихэhу) а Саду Эдена...»

 [[Ср. с.т.: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2.15.). - В.Ч.]].

Эден — не место создания человека. Господь Бог перемещает и оставляет его в Саду для самостоятельного вызрева­ния и свободного выбора путей. «Вайа­нихэhу» — значит поместил и оставил, оставил для свободной работы в Саду. Область его свободной работы опреде­лена Всевышним:

«...и поместил в Саду Эдена возделы­вать ее и хранить ее (леавда улешам-ра)» (Быт.2:15).

Сад (Ган) — мужского рода. Но тогда вопрос: кого — «ее»?

Один ответ: почву (адама) Сада. Но это не совсем обычная «почва». Из нее произрастает не только «всякое дерево» и не только Древо познания, но и Древо жизни. Что значит «возделывать ее и хранить ее» — «почву»? Быть может это — запредельная тайна? Но стихи Торы сказаны нам, и в них должен быть и нам доступный смысл.

Существительное, содержащее абст­рактный смысл, на иврите обычно жен­ского рода. Таково и слово Эден. Если человеку предложено возделывать и хранить этот план Бытия, этот исток и основу нашего существования, то это так же темно, как возделывать и хранить «почву» Сада.

Однако стих 15 словами «и взял... и поместил» отсылает к стиху седьмому, где говорится о том, что Господь Бог вдунул в человека «душу жизни». Уяс­нив последовательность повествования Торы, становится понятно, что Он, по­местив человека в Сад и оставив его там, поручил ему возделывать и хранить ту душу, которую Он вдунул в него. Неша­ма и есть то слово женского рода, к кото­рому обращен разбираемый нами стих. Работа над высшей душой есть одновре­менно и работа на почве плодоносящего Сада, и работа в истоках и основах зем­ного бытия.

Человек только-только сформирован, создан Всевышним, он еще на верстаке Бога, не доделан, не готов к жизни, еще не в состоянии существовать нигде, кроме того места — Сада Эдена, куда он по­мещен, где он только и может быть сра­ботан Творцом и где сам должен сделать выбор пути своего жизнедействия. Поэ­тому ему поставлена двоякая задача. За­поведь разрешающая: возделывать, ра­ботать, делать, и заповедь запрещающая: хранить, охранять, не делать. В составе первой — быть в Саду Эдена, в составе второй — не уходить из Сада.

 

                                                                                16-1

Сад Эдена — именно то место, где че­ловек может дозревать сам, продуктив­но «работать» свою душу. Сад для него — рабочее место. В Саду Эдена человек на месте. Здесь он имеет все необходи­мое для полноценного самовызревания и свободного исполнения Воли Бога.

«И повелел (вайецав) Господь Бог о че­ловеке (аль ha адам), говоря (лемор): от всякого дерева (коль эц) Сада, едя, ешь (ахоль тохэль — усиленно ешь, ешь-та­ки!»).

     [[Ср. с.т.: «И заповедовал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть» (Быт. 2.16.). - В.Ч.]].

Понятно, что «всякое дерево» — так­же дерево метафизическое. Есть от него - положительная духовная работа по возделыванию своей души. Слово «ле­мор» указывает на то, что эта духовная работа вложена в человека, как потреб­ность насыщения, то есть как закон его жизни, который он не мог желать не вы­полнить. Адам испытывал духовный го­лод и должен был есть, но только от «всякого дерева». Заметьте «от дерева», которое, значит, имело назначение и вкус плода, было «эц при», дерево-плод. Впрочем из дальнейшего текста видно, что на «деревьях» Сада были и «плоды».

Сад Эден насажен в Третий День Творения, когда Земля вывела из себя «эц осэ при» — дерево, делающее плод. Такого рода схему плодотворения Бог тогда утвердил. И теперь эта схема про­ходит проверку в лаборатории Сада Эдена, в применении к человеку. Ган Эден не «выведен» Землею, а со специ­альной целью создан Богом. У деревьев Сада съедобны и ствол и плоды.

То, что съедается, переходит в приро­ду съевшего; «ахаль» — то, что присваи­вается себе, что делается собою. Можно есть только то, что, став тобою, будет по­лезно тебе. «Всякое дерево» в Саду было предназначено для человека, его ствол и плоды, став его пищей, могли входить в человека без ущерба для него. Но чело­век не должен был есть от Древа позна­ния добра и зла, не должен был присва­ивать его себе, впускать в себя то, что для этого не предназначено. «Ра», зло, существует в потенции — пока Адам не сделал его «ахоль», едой своей, не при­своил его себе. Съев от Древа познания, Адам в этом смысле познал зло.

 Адаму сказано: «ло тохаль мимену » — не ешь от него.. 

  [[Ср. с.т.: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2.17.). - В.Ч.]].

 Исполнить этот запрет — хорошо, «тов»; плохо, «ра» — нарушить его. Что нового «познал» Адам, когда на­рушил Запрет Бога? Да ничего. Вернее, только то, что бывает, когда нарушают веление Бога. Древо познания есть Дре­во проверки на добро и зло.

[[Это особенно наглядно сейчас в России, где руководствуясь благими намерениями по улучшению качества жизни народа «реформаторы» привели его в ад нищеты и разрухи, поставив на грань потери государственного суверенитета и обороноспособности страны. И все лишь только потому, что считая себя цивилизованными по-американски, не смогли (точнее, не могли в силу духовной слепоты) понять того, что эта цивилизация попускается Богом как «капиталистическая» модель, где в конечном итоге, прежде чем принять какое-либо решение, осуеченный проблемами выживания среднестатистический американец-собственник-индивидуалист для которого золотой телец – зримый «бог», все-таки «посоветуется» с Невидимым, испрося у Него благославления, после чего Господь берет ответсвтственность за деяния человека на Себя, попутно исправляя и подправляя этого человека с целью укрепления веры в Себя. Поэтому наши нефтедоллары и работают сейчас на граждан США, а не на россиян.  хоть как-то удерживая  Америку не только от духовного, но и еще от экономического краха собственника-индивидуалиста. Краха, который в масштабах всемирной катасрофы финансово-экономической системы, выстроенной иудеями за два тысячелетия  противостояния христианству  Господу, как представляется, пока не нужен, хотя Он и напоминает о неправедности американцев всякого рода природными катаклизмами. Впрочем, судя по Откровению, экономическая катасрофа все-таки предстоит, да еще во вселенском масштабе , с попутным наказанием Церкви как «вавилонской блудницы» за блуд с золотым тельцом. Мы же в силу природно-климатических условий,  и запасов энергетических ресурсовув, допускающих  автономное существование, в массе испокон веков были задействованы на другую, бессребренную модель развития с общественной собственностью (общинной, колхозной, государственной и т.п.) в силу специфики  предназначения как поглощающей, в отличие, например, от индейцев Северной Америки, нации, оберегаемой от такого душевного порока, как стяжательство, сплачиваемой Господом разного рода катаклизмами, войнами и революциями по принципу муравейника. Где влияние золотого тельца минимально и где чувство коллективизма и жертвенность людей  ради осуществления идеи достигает высшей точки, переходя от идеологического маразма партократов, выдаваемого за истину и веры в очередное ничтожество, захватившее государственную власть,  в силу разочарования этим ничтожеством  в твердую веру в Бога части из нас. То есть каждому из россиян запрограммирован и открыт «путь» апостола Павла, из фарисея-партийца, ярого гонителя христиан (у нас – атеиста) выросшего в основного идеолога Христианской Церкви. К сожалению, путь  этот особенно тернист и опасен для народа в силу цикличной деградации церкви и, как следствие, возможной деградации нации, спивающейся в периоды между такими «разочарованиями» и в то же время, ищущей веры. Именно поэтому Господь попускает в России власть недоумков-атеистов и откровенного ворья  с их очередными «ноу-хау» по очередному одурачиванию россиян, так как такая власть  дает наибольший эффект в формировании подобных «апостолов». Тем более, что как следует из Бытия, человек рождается не для того, чтобы жировать на специально для этого проклятой Им Земле. К сожалению,в силу психологических особенностей восприятия, указанных в притче о видах почвы или сеятеле (Евангелие от Матфея) без помощи Чубайсов и Жириновских чему-либо научить русский народ, доверяющий первому встречному проходимцу, ради чего забывающий не только Бога, но и историю,по-видимому, невозможно. Хотя по мере осознания очередного обмана и вынужденного обращения к Богу этот народ получает новую порцию духовных сил и способен на чудеса. Именно в силу таких «превращений» наш народ смог одолеть фашизм как неугодную Господу цивилизацию, построенную на идее расизма, не говоря о прочих «завоевателях» которые на русской народообразующей нации, одухотворяющейся в критические моменты, обломали зубы в своих прожектах по мировому господству. Правда, в этом целиком заслуга  Удерживающей русский народ от окончательного разложения  Небесной Царицы, покровительствующей России в силу предназначения ее народа как нации-буфера в предстоящих катаклизмах на Земле, в результате которых она избавится от трети человечества не только физически, но и духовно, т.е. со смертью душ. О чем в Откровении Господь нас предупредил  еще две тысячи лет назад. Которое, кстати, является и руководством к действию для Земли со всеми трагическими последствиями для основной массы землян, предпочитающих партии церкви, генсеков апостолам, а цинично лукавящего Владимира Путина  Иисусу Христу.  – В.Ч.]].

 

Продолжение следует.

<hr align="left" size="1" width="33%"/>

 [A1]Убрать или отредактировать.