Обыденная жизнь в России

«Нельзя не признать, что существующий кредит – петля для крестьян, это хозяйственная смерть для земледельца. Раз человек ступит на этот путь, никакого спасения ему нет. Над дверями ростовщического кредита можно написать: «Входящий сюда, оставь всякую надежду».

«Какая-то тупость, забитость, полное порабощение и страх перед ростовщиком замечается в нашем населении. В то же время, в некоторой части населения ненависть и злоба к разорителям горят зловещим огнем, могущим обратиться в пламенный поток».

«На родину надвигаются великие беды, чрезвычайная опасность не только для общества, но и для государства в падении нравственности народа, в разрушении в нем всех основ общественных, в развитии жестоких инстинктов». Страшен народ, в котором вытравлены все высшие чувства и заменены каким-то тупым озверением».

Сазонов Г.П. Ростовщичество – кулачество. СПБ, 1894, с.201-202.

«Вятские бурлаки, при самом заключении договора, получают задаток в размере несколько превышающем половину всей денежной платы. Впрочем, только самая незначительная часть попадает в руки бурлаков. Деньги выдаются через волостных писарей, которые заносят их в уплату следующих с каждого бурлака податей за первую половину года.

Проезжая по реке Вятке можно повстречать партии недоимщиков-крестьян человек до 300. Перевозятся они за сет предпринимателей подобно арестантам, под весьма деятельным присмотром. А сколько сцен, напоминающих…невольничье судно».

Сазонов Г.П. – «Кабала в отхожих промыслах» – «Наблюдатель», 1889, №3, с.51, 54.

«Ветхое и грязное жилище всегда говорит не только о бедности, но и о неряшливости, недомовитости хозяина, о его некультурности. Также и плохие дороги. Просвещенный культурный человек знает, что дорогая шоссейная дорога во много раз выгоднее дешевой».

«Вятский кооператор», 1919, №16-17, с.13. 

«Разве можно насаждать культуру среди рабов, которыми помыкает всякий, кому не лень? Разве может идти речь о развитии общественной самодеятельности, устройстве всяких коопераций, товариществ и т.п., когда во всякого рода общественных начинаниях, прежде всего, отыскивают крамолу и стремление к подрыванию основ?».

Зубрилин А.А. – Улучшение крестьянского хозяйства. Вып.1 Современные условия крестьянского хозяйства и травосеяния. М., 1908 – 240с.

«По исчислению военно-интендантского ведомства, одного льняного крестьянского холста поступает в продажу в год до 93 миллионов аршин, из коих Вятская губерния дает до 18 миллионов аршин (свыше 12,8 миллионов метров)».

Янсон Ю.Э. Сравнительная статистика России и западноевропейских государств. Пособие для института инженеров путей сообщения. СПБ, 1877, с.156.

«Известно, что русское земледелие находится на очень низкой ступени развития и что это обстоятельство считается главнейшей причиной переживаемого нами кризиса.

Тверские статистические учреждения собрали очень интересные данные о народном кредите в целой губернии. Оказывается, по сведениям волостных правлений, что для одной только уплаты податей крестьяне, в 1881 году, заняли до 1 миллиона рублей.

Причем из миллиона рублей, нужного крестьянам для своевременного взноса в казначейство, не менее 750 тысяч рублей приобреталось займом у частных лиц.

Средний годовой процент при займе у частных лиц – 20-24%. При этом замечено интересное явление: чем беднее местность, тем выше процент кредита. В Ржевском уезде Тверской губернии крестьяне кредитуются под 24-30% годовых, а в беднейших волостях большинство крестьян занимает под 48-60% годовых.

Из фактов, относящихся к разнородным местностям России, видно, что заем обходится крестьянину обыкновенно в 40-60% годовых. И это касается общественного займа. Частные же займы стоят еще дороже, и процент ссуд иногда поднимается до 150% годовых.

Там, где ссудо-сберегательное кредитное товарищество существует не только на бумаге, оно полезно только зажиточным крестьянам, и ссуды из года в год переписываются на одних и тех же.

Крестьяне Котельнического уезда Вятской губернии, также, продают хлеб осенью по дешевой цене, а покупают весной по дорогой. Потери, несомые крестьянами при этих сложных финансовых операциях, поистине баснословны. Так, в 1869 году, например, они платили по займу 1000 процентов годовых».

«Из практики народного кредита» – «Наблюдатель», 1884, №11, с.20, 30, 31, 32, 35.

«В 1880 году недоимщики Орловского и Котельнического уездов Вятской губернии были проданы Франко-Российскому Уральскому обществу, владеющему пермскими заводами на 6 месяцев для рубки дров. Наиболее развитой промысел губернии – бурлачество – всецело основан на той же необходимости для крестьянина, какими бы то ни было средствами уплатить подати».

«Наблюдатель», 1885, №2, с.61.

Только отказ от существующей системы, при которой неимущие классы платят все налоги, а имущие пользуются всеми благами существующего государственного устройства, может открыть к улучшению положения народа в России».

«Закурит человек, опять платит казне, поскольку табак обложен акцизом. Выпьет водки, казна говорит «на здоровье», потому что тут она более всего зарабатывает. Насыплет в чашку с чаем сахарного песку, оплатит ввозную пошлину на сахар. Ее ведь государство уже взяло при ввозе сахара из-за границы.

Пошлина на хлопок такова, что пуд хлопка с доставкой из Египта или из Америки на русскую границу стоит 6 руб., а пошлина за него платится – 4 руб. Англичане же такой пошлины не платят, туда хлопок ввозят беспошлинно. Поэтому и хлопковые изделия там дешевле. Англичанин платит высокую пошлину за вино и табак, так как для него это предмет роскоши, а правительство борется с развитием пьянства. Зато у англичан дешевый русский керосин, который ввозится в Англию беспошлинно. Англичанин два раза в день пьет дешевый чай с дешевым русским сахаром. Англичанин хорошо одет, грамотен, знает свои права. Он вольный гражданин вольной великой державы».

Барзих К. – Налоги и народное разорение. СПБ, 1906, с.1, 2, 6, 7.

«Что сейчас является главным тормозом на пути народного образования? Необеспеченность, а иногда настоящая нищета населения. Невежество и безграмотность мешают использованию великих богатств страны, бедность же мешает грамотности. Обе эти причины взаимно переплетаются друг с другом. Часто трудно бывает на практике определить, где кончается одна и начинается другая.

Учитель должен участвовать в кооперации как гражданин.

На родине кооперации, в Англии, рочдэльские пионеры постановили отчислять 2,5% чистой прибыли, распределяемой между членами общества на просвещение. Уже в 1912 году английские потребительские общества отчислили на образовательные цели 930 тыс. руб. Просветительский комитет английских кооперативов организовал на эти деньги 518 видов курсов, на которых училось около 21000 человек».

«Педагогический листок», 1914, №2, с.208-209.

«Самоуправление существовало в России еще в первые века ее истории, не вполне заглохло во времена Московского государства и удерживалось в общине, даже,

 несмотря на крепостное порабощение и долговременный государственный бюрократизм. Если бы не татарское иго и не византийское влияние, то эта форма правления развилась бы в России и обняла бы все ее государственное единство гораздо ранее, чем даже в Англии, которой, по рутине, приписывается самоуправление в виде какой-то национальной особенности».

Градовский Григорий – «Бюрократизм и правовой порядок» – «Наблюдатель», 1882, №5, с.64.

«В 1909 году при управлениях землеустройства и земледелия в Европейской России состояло всего 126 инженеров и техников. В 1913 году число это возросло до 382 человек».

«Сельскохозяйственное образование», 1914, №8, с.409.

«Вся Швеция делится на бесчисленное множество земельных участков, принадлежащих отдельным личностям. Их насчитывается около 300 тысяч. Эта раздробленность земли служит главной причиной преуспевания страны. Земля Швеции, принадлежа стольки отдельным владельцам, вся превосходно обрабатывается.

Уничтожение общинного владения подняло в тысячу раз земледельческую культуру, а этим самым промышленность и богатство страны.

Шведская школа достигает результатов, каких нет ни в одной стране Европы. Безграмотных здесь менее 1%. Нет крестьянина или мастерового, который бы не читал газет. Много раз мне приходилось беседовать со шведами из простонародья и каждый раз я поражался их развитостью.

Шведские коммуны, подобны нашим земствам, с той только разницей, что последние гораздо менее самостоятельны и беднее первых, существуют в стране с давних пор. Начало и происхождение их относится к X веку.

Шведская коммуна тем именно и хороша, что в интересы ее замешаны и участвуют все, без исключения и различия сословий и положения, жители ее и потому естественно, что дела их принимают более скорый и согласный ход.

Отсутствие мелкой всесословной единицы самоуправления служит одним из главных тормозов делу просвещения русского народа.

Труд и живая любовь, - практическая, творящая, - вот смысл жизни. Не старайтесь сразу переделать мир. Не мечтайте о невозможном. С любовью и терпением,  делайте ваши дела на пользу другого. Дела от вас зависящие. И мир тогда сам собой преобразуется».

Толстой Л.Л. – Современная Швеция в письмах-очерках и иллюстрациях. М., 1900, с.25, 40, 75, 127, 131, 133, 135.

«Загребание жара чужими руками до чрезвычайности распространено в природе. Существует огромное множество так называемых паразитических организмов, которые в большей или меньшей степени эксплуатируют своих собратьев, причем особенно интересно то обстоятельство, что страдательную роль почти всегда играют существа более высоко организованные, нежели эксплуататоры».

Мечников И.И. – «Общий очерк паразитической жизни» – «Природа», 1874, книга 2, с.33.

«Почти каждый швейцарец обязательно участвует в нескольких обществах и союзах.

Образование в Швейцарии считается самым важным и самым необходимым делом.

Деревенская школа – это обыкновенно самое большое и самое красивое здание во всей деревне.

При всякой школе обязательно имеется хорошая библиотека, всевозможные приборы, собрание камней, чучел животных, засушенных растений и множество картин».

Селивановский И.П. Как живут и работают швейцарцы. М., 1906, с.31, 33, 34.

«Общество русских врачей в Петербурге 17 декабря 1885 года приняло следующее заключение, которое было представлено Министру внутренних дел:

1.      Смерть от большинства болезней есть смерь насильственная, а не естественная и зависит от неприятия соответствующих предупредительных мер, указанных наукой и польза которых доказана опытом многочисленных городов и целых стран.

2.      Чрезмерная смертность российского населения низводит его рабочую способность и доводит народное хозяйство до убыточности.

3.      Повышение рабочей способности населения, а с тем вместе и благосостояния и просвещения в нашем отечестве невозможно без уменьшения смертности, а потому уменьшение смертности и ближайшее к тому средство – оздоровление – составляет нашу первую государственную потребность».

«Новое слово», 1896, №9, с.66.

«Смертность детей до 5-летнего возраста простирается до 59% общей смертности, а в отдельных губерниях до 76%, то есть смертность ужасающая. И как население не истощается в усилиях покрыть эту смертность высокой рождаемостью, в результате все-таки не более 1% прибыли в год».

«Новое слово», 1896, №9, с.67.

«Разнообразные болезни не только ежегодно сводят в могилу сотни тысяч людей, совсем понапрасну, они еще расстраивают конституцию людей, перенесших эти болезни, калечат население, вырождают его, делают его неспособным к работе.

Вся беда в том, что врачи не имеют никакой возможности ввести гигиену в жизнь. Там, где врачи являются полными хозяевами своего дела, например в немногих больницах, в ученых обществах, там получаются великие результаты. Например в области терапии, хирургии, различных научных исследований. Там же, где врачи служат безгласным и бесправным батраком, которого можно выгнать со службы без всяких уважительных оснований и которому можно не давать жалованья два года, там ничего, кроме санитарного зла и хаоса нет и быть не может».

«Новое слово», 1896, №9, с.68.

«Англия, где санитарное дело поставлено лучше, чем где-либо, представляет прекрасный пример. Там дело начало развиваться с прекращением централизации и передачи санитарного дела в руки общества и местных учреждений, деятельность которых в устройстве врачебно-санитарного дела не должна быть стесняема. Министерство только увеличит бюрократизм, а не улучшит врачебно-санитарного дела в России, пока само общество не будет принимать в нем деятельного участия».

«Новое слово», 1896, №9, с.71.

«России недостает именно таких интеллигентов, которые умеют не только рассуждать о жизни, а творить жизнь, активно участвовать в коллективном строительстве сложной жизни страны. Недостает граждан, состоящих из трудящихся мыслителей и из мыслящих труженников».

«Русская школа», 1915, №4, с.89.

«Говоря о невероятных ценах на стерлядей, за которые платят по 200-300 руб. за штуку, он сообщает об известном празднике, который дан был Потемкиным императрице Екатерине II и дворянству в 1790 году. Причем одни стерляди стоили до 10.000 рублей. В 1791 году общество виноделов города Малаги поднесло императрице Екатерине II 48 ящиков малагских вин. Вследствие этого последовало высочайшее разрешение на 1792 год беспошлинного ввоза этих вин в Россию.

Кастильо отмечает, что императрица предложила французским эмигрантам образовать колонию в Сибири, но те отказались, запуганные примером немецким колонистов. Немецкие колонисты явились на вызов, но благие намерения правительства исказились в руках исполнителей. Переселенцам были даны дикие лошади, вместо хороших, им обещанных, мука дурного качества. Одни умирали с голоду, другие вешались».

Веселовский А. Исполин Илья Муромец у Луиса Де-Кастильо – «Журнал Министерства народного просвещения», 1883, №4, с.216-220.

«Дошедшее при Екатерине II до апогея крепостничество и полный захват дворянством всей жизни, прервали последние связи между говорящими и думающими по-французски барами и мужиками. Русь превратилась в два не понимающие друг друга враждебных народа. Столетие – слишком незначительный для истории период, чтобы этот глубокий духовный раскол мог бы сгладиться. До сих пор они стоят, как две разные и по высоте и по характеру культуры».

«Русская школа», 1916, №7-8, с.91.

«Необходимо всемерно бороться с народным невежеством, как с самым страшным злом, поддерживающим грубость нравов и незнакомство с самыми элементарными условиями гигиены и нормами общественных отношений. Всеобщее распространение образования, но образования правильно и умело поставленного, должно быть признано одним из средств, способствующих оздоровлению населения в нервно-психическом отношении.

Значение экономических условий в развитии нервных и душевных болезней переоценить трудно».

Бехтерев В.М. – Вопросы душевного здоровья у населения России – «Вестник Европы», 1910, №9, с.304.

«Люди корыстные для утверждения своей власти и приобретения богатства измыслили, что народ должен быть неученый (Татищев)».

«Просвещение для власти русской бюрократии – все равно, что солнце для снега. Когда солнце слабо, - снег блестит и играет. Когда солнце сильно – тает (Плейер, австрийский посол при русском дворе)».

«Маленькая, но сытая, образованная и свободная Япония, победила огромную, но голодную, темную и бесправную Россию».

«В 1783 году Екатерина II издает указ «О вольных типографиях». Николай Иванович Новиков воспользовался этим указом и учредил «Типографическую компанию», которая чрезвычайно успешно и рационально повела свою культурно-просветительную работу. Компания заводит ряд типографий, широко ставит книгоиздательское дело и завязывает отношения с провинцией. Компания печатала множество хороших и полезных книг – дешевых учебников, научных и образовательных книг. В разных местах были открыты книжные лавки и самим Новиковым. Насколько крупны были обороты Новикова, видно из того, что иным торговцам он отпускал книги десятками тысяч экземпляров.

Кроме того, Новиков устроил аптеку (лучшую в Москве), которая отпускала бедным лекарства бесплатно, больницу для типографских служащих.

Новиков сумел возбудить в русском обществе XVIII века необычайную энергию самодеятельности. Дело Новикова было общественным делом не только по своей сущности, по своим задачам и результатам, но и по своей организации. В этом был залог его успеха, в этом, по условиям того времени, была и причина его гибели.

В феврале 1793 года Екатерина II предписала все конфискованные у Новикова книги предать огню. Было сожжено более 20.000 книг».

«Образование», 1907, №8, с.52, 66-67, 75.

«Число книг в последнее время пребывания декабристов в каземате достигло 500.000 томов. Многие (Н.М. Муравьев, Волконский, Трубецкой) выписали свои библиотеки, а у некоторых они состояли из многих тысяч томов. Доктор Вольф имел до четырех тысяч медицинских книг. Лунин – полное собрание творений отцов церкви в подлинниках (греческих и латинских). Были все классические сочинения греческой, латинской, французской, немецкой, английской, итальянской, испанской и польской литературы. Существовала специальная газетная артель, причем при выписке использовалась складчина. В последнее время каземат, на имя одной из дам, выписывал газеты и журналы на несколько тысяч рублей, в том числе массу иностранных журналов и газет. Библиотека была умственным, культурным, а также организационным центром. Сюда сходились, здесь спорили, даже играли в шахматы. В библиотеке было устроено нечто вроде почтового бюро.

Декабрист Завалишин за время заключения выучился писать и говорить на 13 языках. В связи со своими усиленными занятиями по филологии, Завалишин сделал ряд переводов – всего Священного Писания, первой песни Илиады, первой главы Фукидида и много других. Всего им было исписано до 15.000 листов мелким почерком. Еще в каземате Завалишин начал собирать сведения об Амурском крае. Там же им была составлена карта Забайкальской области, впоследствии оказавшая много услуг администрации.

Старший брат Борисов, хотя, по отзывам, и не вполне нормальный, собрал замечательную коллекцию насекомых и придумал классификацию совершенно тождественную с той, которая, спустя немного времени, была принята Парижской Академией Наук.

Декабристы, хорошо знавшие медицину, завели свою аптеку и все инструменты, необходимые как хирургу, так и акушеру.

Декабристы выписали популярные медицинские руководства, необходимые лекарства, устроили «огороды лекарственных трав». Декабрист И.Ф. Фохт, который читал исключительно только медицинские книги, имел сложные и сильные лекарства и лечил горожан и поселян. Нарышкин разъезжал по деревням и помогал, где мог.

В конце концов, в Петровском заводе были устроены форменные учебные заведения и ремесленные школы, в которых обучались дети заключенных и заводских служащих. Самые лучшие мастеровые и ремесленники вышли из казематских школ. Уже живя в Москве, Завалишин получил письмо от своего бывшего ученика кузнеца, отца восьми детей, который не только сам учил своих детей, но и внимательно следил за новой литературой.

Нередко, под влиянием декабристов, совершенно изменялись интересы жителей глухих городов. Так, в Селенгинске к 1861 году стали выписывать одних журналов и газет на 300 руб. серебром».

«Русская школа», 1911, №2, с.113, 115, 116, 119, 124.

«В мире не без воровства, не без грабежей, не без убийств. В мире не без скверных дорог и неисправных переправ, - все это такие житейские невзгоды, которые бывали, бывают и будут во все времена. Но, в былое время невзгоды эти утопали в бездне безмолвия и безответственности и потому не поражали, не возбуждали ничьих протестов».

«Опыт показывает, что в обществах благопристойных и богобоязненных сановники должны быть представительными и прикармливать около себя толпу губернских дармоедов».

«Искусственность и неискренность – вот первая подмесь, которая губит нас и распространяет вокруг нас атмосферу скуки. Мысль останавливается перед своими естественными выводами и оттого получается характер прискорбной недоношенности. Эта сдержанность естественная, наивная. Это неминуемый плод недостатка внутреннего огня, это последствие закоренелой привычки вращаться в замкнутом круге.

Другая вредная подмесь нашей жизни – это неисправимая ограниченность кругозоров. Как не восставайте против так называемых утопий, без них истинно плодотворная умственная жизнь все-таки невозможна. Плодотворное действие утопий на инициаторские силы человеческого разума все-таки остается вне всякого спора.

Провинция представляет тесный и замкнутый круг, в котором мысль окончательно теряет свою смелость и энергию. Мысль со всех сторон стесненная, ничем не питаемая, невольно бросается на мелочи и погрязает в них. Вместе с нею погрязает и весь человек».

Салтыков-Щедрин М.Е. - Полное собрание сочинений. Т.10. М., 1918.

«Простые рогожи служат для крестьян постелью, а верхняя одежда заменяет одеяло. Кровати им совершенно неизвестны. Мебель состоит из простой деревянной скамьи, идущей вдоль стен избы и заменяющей и диван и постель. Лампа является предметом роскоши и встречается только у самых богатых крестьян. Большая же часть обходится с помощью тонко наструганной из сосновых поленьев лучиной. Когда им говоришь, что при неосторожном обращении с огнем легко вызвать пожар, они отвечают: «Чему быть, того не миновать!». Этот фатализм, отзывающийся фатализмом восточных стран, свойственен всем народам, не вышедшим их некультурного состояния.

Когда входишь в избу русского крестьянина, тебя обдает всего отвратительным запахом, пропитанным миазмами, наполняющим всю атмосферу этих жалких лачуг, лишенных света и притока свежего воздуха. Господствующий в них запах – запах кислой капусты, одного из главных кушаний простонародья в России.

Русский крестьянин умеет владеть топором с удивительной ловкостью. Так как в деревнях обыкновенно нельзя встретить ни плотников, ни столяров, то каждый из них владеет топором, который заменяет им и пилу, и рубанок и все прочие инструменты.

Деревенское население по своим душевным качествам стоит гораздо выше городских жителей. Оно отличается большей любезностью, более участливо, менее склонно к воровству и менее низменно. А если бы ему предоставить благодеяние свободы, которого оно, безусловно, достойно, то оно стало бы еще лучше.

Когда русский крестьянин станет фермером и будет снимать у собственника его землю, вместо того, чтобы работать на него в качестве раба, он удесятерит доход своего теперешнего господина.

В Европе не найти ни одной такой страны, где было бы так мало изуродованных или просто плохо сложенных людей, как в России. Во время зимы дети бывают едва одеты. В деревнях их можно встретить бегающими на улице  в одной рубашке. Малые ребята, почти голые, охватив своими руками зябнущее тело, садятся на снег и на лед. Как только они озябнут, или почувствуют недомогание, они тотчас забираются на печь, где стоит невыносимая жара. И вот таким образом, приучаясь, сначала переносить 25-30 градусов мороза, а затем 25-30 градусную жару, он (ребенок) закаляет свое тело.

Во всем свете, кажется, не найдется другого народа, который так сильно любил бы спиртные напитки, как любит русский народ. Самые из них крепкие,  он предпочитает всем остальным. Наши слабые вина не представляют для него никакой прелести, так как производят слишком слабое действие на его вкусовые органы, огрубевшие от слишком частого употребления хлебной водки. Это водка приготовляется без особых приспособлений и имеет прогорклый вкус и запах.

Человек из простонародья пьет ее во всех случаях жизни и во все часы дня. Если он рад и весел, он отправляется выпить, чтобы более усилить свою радость. Если он чем-то опечален, то пьет, чтобы найти в водке свое утешение. Обыкновенно часто проявляется беспробудное пьянство во время праздников. Нередко можно видеть после какого-нибудь особенного торжества, празднуемого зимой, как поднимают на улице окоченевших, а то и обледеневших людей. Анатомические музеи Петербурга и Москвы зимой никогда не испытывают нужды в трупах для своих занятий. По подсчетам статистики, ежегодно на всем пространстве империи количество умирающих жертв пагубной страсти к спиртным напиткам достигает 200.000 человек.

Русский человек музыкален по природе и подобное явление мы беремся объяснить без затруднений. Народы, обладающие верным слухом, склонные к пению и музыке, в то же время всегда обладают мягким и гармоничным языком, так как речь их скорее певуча. Если вы вслушаетесь, как говорят итальянцы или русские, то заметите без труда, как быстро они вариируют и колеблют интонацию своего голоса. Русский народ, обладающий таким певучим языком, является в то же время и самым музыкальным из народов мира. Это мне подтвердил де Марцилли,  который изъездил всю Россию  по всем направлениям.

Русский крестьянин известен своей кроткостью и своим бесконечным терпением. Но, зато, когда он доведен до крайности, его кроткость перерождается в ярость, а терпение – в неудержимый гнев. Человек как бы исчезает в нем в эти минуты, уступая место лютому зверю.

Женщины в России, в общем, гораздо более образованны, чем мужчины. Они отличаются своим великодушием и состраданием к несчастью ближнего. Их сердце доступно кротким эмоциям и жалости. Однако, эти же самые особы, одаренные от природы и в силу полученного ими воспитания такой чувствительностью, бесстрастно и даже индифферентно смотрят на наказания своих крепостных».

Руа И. – Французы в России. Воспоминания о кампании 1812 года и двух годах плена в России. СПБ, 1912, с.143,144,148, 149, 150, 153, 173, 175.

«Новый тип псаломщиков-товарищей (церковных бюрократов) образовался во время войны и обнимает собой тех молодых людей, которым нигде в другом месте не удалось укрыться от воинской службы.

Как теперь оказалось, в деревне православие было золотым налетом на дикости. Революция смыла этот налет и осталась одна голая дикость, которая ждет своих миссионеров.

 В каждой деревне уже можно услышать, что храмов не нужно, мол, и под открытым небом можно молиться. «Народные массы», «демократические массы» и просто «массы» – вот что осталось на месте расчлененного исторического целого, именуемого русским народом.

Волю народа заменили мы суммой произволов, как и самый народ массой».

Болдырев Дмитрий - «Большевизм в церкви» - «Русская мысль», 1917, №11-12, с.40-50.

«Посторонний зритель, говорит пословица, гораздо лучше видит игру, чем сами играющие.

Назначение образования не в том, чтобы подготовлять адвокатов, священников, солдат, школьных учителей, фермеров и ремесленников, а в том, чтобы подготовлять людей.

Ричард де Бюри, епископ Дургамский, 500 лет назад написал похвальное слово о книгах: «Книги – это учителя, которые обучают нас без розог, без грубых слов, без гнева и за свой труд не получают ни одежды, ни денег. Когда мы не подойдем к ним, то всегда находим их бодрствующими. Если, учась, мы задаем им вопросы, то они ничего не утаивают от нас. Если мы невежественны, они не могут смеяться над нами. Поэтому библиотека, составленная из мудрых книг, драгоценнее всяких богатств, и ничто не может для нас сравниться с ней по ценности. Всякий, кто стремится к истине, к счастью, к мудрости и науке и даже к истинной религиозности, по необходимости, должен полюбить чтение книг».

«Сократ сказал, что ни один человек не возьмется за ремесло, даже самое ничтожное, которому он еще не научился. В то же время всякий считает себя способным взяться за самое трудное занятие – за управление государством».

«Работать без торопливости и без отдыха было главным правилом Гете».

Леббок Джон – Самовоспитание и умение жить. СПБ, 1914, с.13, 41, 47, 63, 75.

«Если американец построит в пустыре, где кроме зверя никто не бывал, два или три дома, то сейчас же принимается за постройку здания для школы. А у нас русских, как поставят две-три избы, так, тотчас же, начинают строить кабак.

Американец после школы полагает основание церкви, а у нас второй кабак.

После устройства церкви, американец созидает больницу, а у нас воздвигают третий кабак.

Американец, устроивши школу, церковь и больницу, начинает строить богадельню или другое богоугодное заведение, а у нас сразу ставят еще два кабака».

«В Алексинском уезде Тульской губернии находится 62700 жителей, большая часть которых в бедности. Между тем, на это недостаточное население существует 186 кабаков, в которых продается ежегодно 67000 ведер водки. У нас в уезде 21 школа. Таким образом, на каждую школу приходится 8 кабаков, или 95 ведер водки.

186 кабаков, продавая в год по 360 ведер водки (по 4=50 руб. за ведро), собирает с бедного населения 301320 руб. А на 21 школу население расходует 2000 руб.

Следовательно, каждый житель, включая младенцев, тратит в год на водку 4=80 руб., а на школы – 3 коп.

Вот причина ограниченного количества наших школ».

«Из речи председателя Алексинского училищного совета П.Н. Аксакова, произнесенной 3 октября 1872 года» – «Народная школа», 1873, №4, с.35-36.

                 Александр Рашковский, краевед 16 апреля 2011 года