К вопросу о языке

«Хотел бы обратить ваше внимание на те сакральные Истины , которые заложены в нашем Праязыке. Но то , о чем пойдет речь не вполне согласуется с «Праведами» и « Образом « и отражает лишь мое видение. Истинное НаСтоящее это то Единственное , что стоит и стоит. Стоит , иначе не движется , не меняется, не течет-не речет. Ибо Безмолствует. Лишь Оно Од-но об-Лада(о)-ет Истинной Стои-мостью-Ценностью, поскольку напоминает нам о Целом и является Таковым.
Вот как «Образ» говорит об этом:

«Скажи, что истинно имеет цену? Жизнь и только Жизнь, Настоящее.
Потому у Расов , что славят НаСтоящего, разновес мЕНы, цЕНа так и будет: Стоимость.
У Вечного Жизнь-до-Стояние.
У Чистого Честь-до-Стоинство.
У Высшего Вершина-Ста-тус.
У Ровни бог-атство-со-Стояние, чтоб по справедливости, на равных. Истинно богатый-Знатный. Нет иного.
У Здорового благо-родство- Стать, По-Рода.
Постигни: стать-значит достичь Ста.
Что стоит , то и здорово. У НаСтоящего то стоит , что стоит.
Стоять и стоить! «

« Постигни: стать-значит достичь Ста»

В тоже время Праведы утверждают , что все числа , кроме 0-Нуля мнимы! Откуда же в нашем Праязыке такое уважение к числу Сто? А все Дело в том , что писать его надо так: с-ТО! Тогда все становится на свои места. Давайте разберем этимологию слова « достаточно». Мы говорим « до-с-ТА(О)-ТОчно» , имея ввиду на-Полн-ение Сутью любого понятия. До-сТА-Точно означает ТО-чное ( априори) достижение с-Та, под которым понимается некая Вершина. Но само по себе ТО-чно есть также за-Вершение, с-Вершение чего-то и ТО-чка! Таким образом , мы получили Две Вершины, вернее двойное усиление впечатления от общения с Вершиной! ТО-чка есть Универсалная Форма ВСЕГО. В мире нет ничего, ч-То не было бы ТО-чкой! Вышеприведенный отрывок из «ОБРАЗА» также следовало бы писать по-другому с выделением не «Ста» , а «То»!

« Образ « утверждает, что в центре тяжести любого объекта сосредоточен его вес. Весом же обладает лишь Суть. Иначе, каждый объект нашего мира представляет собой Троицу- Сущность, обладающую единой для всех Сутью. Троица много-Лика. Посмотрите на Нее внимательнее !

Господь Суть О-Ум Мощь Цело Ен (Ень) Сознание Чин Од О
Бог Время Раз-Ум Сила Дело Ян( Янь) Мысль МужЧина Рас Он
Диавол Прост Ум Слаб- Тело Ин(Инь) Память ЖенЧина Два Она
ранство ость

Итак, каждый объект , а правильнее его назвать сущностью, на-делен единой для всех Сутью. Но раз-нится с другими собственным временем и пространством. В обыденном разговоре мы, пытаясь ч-ТО-то объяснить своему собеседнику, обычно говорим:» Э-То камень,… птица…облако , вселенная»….» или « ТО Есть…, камень ,птица… облако …,вселенная»….».

При этом мы утверждаем Великий Принцип Единства всего сущего: ТО-есть и камень, и птица, и любая другая сущность. Мы приходим к Мадхавасеве, которая вовсе не ограничивается видением Господа только в человеческой форме. Мадхавасева имеет своей Парадигмой «ВАСУДЕВА САРВАМ ИДАМ !»-« Все э-То Господь!» Поэтому и НАСТОЯЩЕЕ следует писать так: На-с-То-ящеее, иначе Су(ть)-ще- ствующее- Живое.
Можно построить следующий ряд:

На-с-ТО-ящее, с-ТО, э-ТО(Т), ТО(Т), ТО Есть, с-ТО-ит и с-ТО-ит, с-ТА(О)-ть , ч-ТО, к-ТО и , наверное , многое другое. Но почему ТО? Потому , ч-ТО ТО э-ТО извращенный в нашем отраженном мире ОТ, ОТ-ец ( Абсолют) , ОТ-е-Чест-во, иначе наш общий Дом , откуда все мы род-ом! Или же Сам Господь! Когда мы говорим:»Э –ТО есть ТО-то…», то вольно или не вольно воздаем свою молитву и поминание Имени Господа. Э-ТО есть мантра. Э-ТО ведет к Мадхавасеве- видению везде и во всем Од-ного лишь Господа. Но об этом же говорит и знакомая нам Махавакья:
ТАТ ТВАМ АСИ- Ты есть ТО. Ее следует относить ко всему сущему , а не только к человеческой форме.
ТО может быть воспринимаемо и как Творец или Творение О! О-э-То символ-ОБРАЗ, Буква и Цифра, Знак- выражающий Право! Э-ТО Полнота и Пустота одновременно! Э-ТО Начало всех Начал, э-ТО ВСЕ в понимании Кибалиона!
Наши души во время своего путешествия по жизням следуют Единой для всех Универсальной Дхарме- Стяжанию Духа Святого. Мы познаем самих себя. И ответ на самый главный для сущности сакральный вопрос «К-ТО –я(Я)?» содержится в самом вопросе- ТАТ ТВАМ АСИ-Ты Есть ТО!
ТО есть транцендетный Безличностный Аспект Господа. Восприятие и почитание Его в своей повседневной жизни через осознанное применение нашего Праязыка представляет собой прекрасную духовную практику Мадхавасевы.
И еще. Обращаясь друг к другу, мы говорим:» пожалуй-ста!». Я не нашел ни у Даля ни в Википедии объяснения значения этого слова. Давайте порассуждаем. При первом приближении может показаться , что мы желаем друг другу стати- здоровья. Согласно Праведам здоровье есть функция от по-роды, иначе кто мы для Род-а. Но выше мы говорили , что сто следует восприниметь и писать как с-ТО. Тогда « пожалуй-с-ТО» станет самым лучшим пожеланием на Свете- быть с ТО, жаловать ТО, жаловать восприятия транцендентной Формы Господа!