Новый Израиль
Ангел, восходящий от востока солнца (7:2), выстраивает "искупленных от земли" по 12 коленам: это означает, что они образуют как бы новый народ Божий, который толкователи обычно называют "новым Израилем".
Что это за новый народ? Как он соотносится с историческим Израилем?
Ведь уже в те времена, когда было записано Откровение Иоанна, от прежнего Израиля оставалось лишь колено Иуды, с рассеянными внутри него остатками колен Левия и Вениамина.
Какова вообще судьба земных народов в перспективе Апокалипсиса?
С одной стороны, апостол Павел утверждает, что “нет уже ни Иудея, ни язычника ... ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28).
С другой стороны, Апокалипсис показывает, что "народы" сохраняются и в будущей жизни. После описания нового Иерусалима, "сходящего с неба от Бога" (21:9-23), Иоанн пророчествует:
"Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь народов." 21:24-26.
Разрешить это противоречие помогает новозаветное учение о человеческой природе. Каждый христианин принадлежит одновременно к двум родам человечества: к роду Адама и к роду Иисуса - к первому по рождению, ко второму по крещению. Иисус Христос, став основателем нового рода, не отменяет, но спасает от гибели род Адама, значит, спасает и народы, образующие естественное многообразие человечества.
Сам Иисус принадлежит к роду Адама по материнской линии, и в этом смысле Он есть еврей "из колена Иудина" (5:5), "потомок Давида" (22:16). В то же время по Отцу Он есть новый человек, не имеющий предков, основатель нового человечества.
Став христианином, человек остается членом того народа, к которому принадлежал до крещения. Но, приобщившись в крещении к двойственной человеческой природе Иисуса, он с одной стороны, вместе с Иисусом становится также иудеем:
как "дикая маслина", привитая к "природному корню" (Рим. 11:16-24).
"Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово" (Гал. 3:29) -
в этой связи оправдано понимание христианской Церкви как Израиля, принявшего в свой состав все христианское человечество.
С другой стороны, принявший крещение, "родившийся от воды и Духа" (Ин. 3:5), становится в Иисусе новым человеком, не принадлежащим ни к одному из существующих народов. В этом смысле и говорит апостол Павел, что во Христе нет ни иудея, ни язычника.
Как исторический Израиль есть выделенный для особого служения народ в человечестве Адама, так новый Израиль есть выделенный для особого служения народ в новом человечестве Иисуса.
Филадельфийской церкви обещано, что к ней обратятся сердца многих евреев: "из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут" (3:9), однако в состав нового Израиля входят христиане из любых племен и народов земли.
Возникновением нового Израиля не отменяется Израиль по плоти.
Поскольку в новой жизни сохраняется человечество Адама, то входит в него и народ Израиля, покаяние которого сыграет огромную роль в апокалиптической борьбе добра и зла. Об этом пророчествовал Даниил:
"Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония." Дан.
9:24.
Об Израиле по плоти говорил и апостол Павел:
"Если же отвержение их - примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?" Рим. 11:15.
И все же ни один из прежних земных народов не в состоянии одержать победу над злом. Эту победу одерживает новое человечество: Церковь Иисуса Христа во главе с новым Израилем, который "следует за Агнцем, куда бы Он ни пошел" (14:4). Члены нового Израиля, обезглавленные и ожившие, становятся царями и священниками на земле (20:4-6), а затем образуют основу живого храма в новом Иерусалиме: "побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего" (3:12).
Двенадцать колен, названные именами сыновей Иакова, означают какое-то типологическое деление, нам пока неизвестное; структура нового человечества символически выражена также в описании нового Иерусалима (21:10-27).
Печать, поставленная Ангелом (7:2), очевидно, означает то же, что и "надписание" на сынах Филадельфийской церкви:
"И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Моего и имя Мое новое." 3:12.
С этим откровением божественных тайн связано и откровение о личном имени, определяющем место каждого в свободно самоопределяющейся, хотя извечно предузнанной Богом, соборной структуре нового человечества.
Знание своего нового имени есть знак окончательного искупления; прежде искупления знать свое имя нельзя.
Наложение печати есть подтверждение Богом того, что свободный выбор своего нового лица, своего конкретного и единственого способа уподобления Святой Троице, - истинен и верен.
Наложение печати означает, что грех, искажающий замысел об этом человеке, уже никогда не может стать соблазнительным для него. Он спасен навсегда:
он "не приходит на суд" (Ин. 5:24) и над ним "смерть вторая не имеет власти" (20:6).
Как член рода Адама и как член рода Иисуса, он будет теперь вместе с братьями развиваться и возрастать вслед за человеком Иисусом и спасенным Адамом - и грех уже никогда не будет препятствовать этому росту или искажать его. Для членов нового народа, нового Израиля это осуществляется уже в апокалиптическую эпоху, во время борьбы с темными силами. Они "первенцы" - остальные будут достигать искупления на следующих этапах священной истории человечества.
Лев Регельсон
Комментарии
"7:2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:..."
Согласно Толковой Библии преемников А.Лопухина
7:2 Со временем, однако, это спокойствие и мир прекратятся. - Появляется новый Ангел, который в своей руке имеет печать Бога живаго. Печать эта принесена Ангелом для избранных рабов Божиих и должна быть прежде всего отличием и преимуществом избранных рабов Божиих, указанием на их близость к Господу Богу и на покровительство Божие. Поэтому нужно сказать, что печать эта есть отображение на лучших и избраннейших членов Христианской Церкви той Божественной благодати, которая, преображая их душу, преобразит и их внешний вид - чело (Быт 4:15). Но трудно сказать, будет ли это состояние отмечено и каким-либо внешним знаком.
"– Моисей, называемый в Библии «кротчайшим», приказал уничтожить около 3000 своих соплеменников: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, – ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32:26-28).
17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа (32 тысячи), оставьте в живых для себя; … (Библия, Ветхий Завет, Числа, 31: 7-18, с. 141).
на всякий случай воспользовалось бы этим советом.
отвратить от Бога истинного все прочие народы. Это называется: на святом месте утвердить мерзость запустения.
Поэтому современный иудаизм и возникший на его основе сионизм - злейшие враги всех народов мира.
Сионизм паразитирует на имени еврейского народа,интересы которого он якобы выражает и защищает.На самом деле
это только демагогическая ширма для прикрытия своих истинных целей: привести народы мира к полной духовной
и физической погибели. В плане этих целей важнейшей задачей сионизма и других тайных и явных обществ,
является воцарение в Израиле антихриста как мессию. Об этом лже-мессии, его духовных приметах и признаках
свидетельствуют слова Спасителя: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое,
его примете" (Иоан. 5, 43). Вот этот приходящий во имя свое, как земной владыка Израиля и всего мира,
и есть тот антихрист, которого ждут сионисты и пришествие которого они деятельно сейчас готовят.
Важнейшей задачей сионизма является борьба с Православием как наиболее верным хранителем евангельской истины.
и есть "те, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское" (Отк. 2, 9).
Православная Церковь приемлет людей без различия их национальности, и люди обретают здесь как полноту
неискаженного вероучения, так и единственно верный образ жизни в Боге по вере.
Поэтому сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих людей, которые встречали бы всех,
ищущих Истину, и уводили бы их по ложному пути, уверяя, что это и есть Православие. Задача таких "козачков"
- выдавать ложь за правду, под православной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму мировозрением
и настроениями. Таковыми "козачками" сионизма в Православии являются о.Александр (Мень) с его духовными чадами - Регельсоном и о.Яковом (Кротов).
Это их конкретное место в многосложной и многообразной системе сионизма. Это их давняя, продуманная
и добровольно взятая на себя миссия.
Вам,Евгений,желаю отступиться от их вредоносного влияния на душу ради ее спасения.