НЕОЯЗЫЧЕСТВО НА ЗАПАДЕ. Ч.2

Продолжение статьи о феномене неоязычества на Западе.

 

Экологичсекая направленность философии друизма, в котором всегда считались священными и одухотворялись деревья, камни, источники, реки, озера, холмы и горы, приводит к тому, что некоторые группы друидов восстанавливают на близлежащих участках священные площадки, на которых они осуществляют духовную практику и которые сохраняют. Так происходит процесс, похожий на восстановление местных культов, которые процветали в дохристианские времена, когда каждая отдельная группа жрецов-друидов «отвечала» за конкретный участок с обожествляемыми предметами.

Другой отличительной чертой современного друизма является восстановление элементов (философии и практики) шаманизма - обращение напрямую к духам местности, земли, деревьев и растений, животных и предков.

Источниками этого шаманизма были ирландские и уэльсские произведения средневековой литературы, а также исследования других духовных практик, основанных на обращениях к земле и предкам, и контакты с этими религиями. Так, оказали влияние верования американских индейцев. Живой пример «церемоний изнурения» индейцев Лакота (Lakota sweat lodge ceremonies) привел к образованию внутри друизма сходных ритуалов и групп sweat lodges.

 

Читать далее...