Христианство и язычество.

В Pistis Sophia[1], ученики говорят Иисусу:

«Учитель, открой нам тайны Света [т. е., «Огонь Знания или Озарения»].... ибо мы слышали тебя говорящим, что существует одно крещение от дыма и другое от Духа Священного Света [т. е. Духа Огня].

Как говорит Иоанн Креститель о Иисусе:

«Воистину, я крещу вас водою..... но он будет крестить вас Святым Духом и Огнем».

Истинное значение этого утверждения весьма глубоко. Оно означает, что Иоанн, непосвященный аскет, не может передать своим ученикам большей мудрости, нежели Тайны Мистерий, связанные с планом Материи, символом которого является Вода. Его гнозис был гнозисом эзотерической и ритуальной догмы; тогда как мудрость, которую Иисус, Посвященный в высшие Мистерии, открыл им, была высшего порядка, ибо это была «Огненная» Мудрость истинного Гнозиса или истинного Духовного Озарения. Одно было Огнем, другое Дымом. Для Моисея – Огонь на Вершине Синая и Духовная Мудрость; для масс, «народа» у подножия. Для профанов, Гора Синай в дыму, т. е., экзотерическая шелуха ортодоксального ритуализма.

Итак, имея в виду вышесказанное, прочтите диалог между мудрецами Нарадой и Деваматой в Анугите, Эпизод из Махабхараты, древность и значение которой можно узнать в «Священных Книгах Востока»:

«Веда учит нас, что огонь, воистину, является всеми божествами, и знание (его) возникает среди браминов и сопровождается разумением»[2].

Нарада ясно доказывает это, и ему приписываются следующие слова:

«Дым от этого [огня], который так прекрасен в славе своей, (появляется) в виде.....

тьмы [истинно так!]; (его) пепел...... [есть] страсть; и..., доброта по отношению к нему есть то, во что брошено приношение»[2].

Монотеистическая религия была ярым оппонентом язычников за их преклонению огню. Но в Библии: как в Ветхом Завете так и в Евангелиях постоянно присутствует величие Огня. Огонь применялся во всех мистериях и ритуалах монотеистов, начиная от Моисея. Огню приписываются, до сих пор символические и магические значения. Данный фрагмент из Библии есть подтверждение того, что создатели Христианской религии не брезговали многими религиозными атрибутами язычников, тем не менее называя их дьявольскими. Речь идет о самой церкви и нисколько не затрагивает деяния Иисуса Христа, ибо учения его исходят не из Моисеевских доктрин, а из глубины древнейших учений ариев. Учений тех времён, когда ещё сами семитские племена были языческими (Египетский период самый поздний) и не были разделены на еврейские, арабские и др.