МОЛЧАЛИВОЕ БОЛЬШИНСТВО В СССР

МОЛЧАЛИВОЕ БОЛЬШИНСТВО В СССР

Мне хотелось бы поговорить о настроениях "молчаливого большинства" СССР, в особенности о том, что людей раздражало и, в конечном счете, способствовало краху режима.

Молчаливое большинство в определении историков Школы Анналов - это те массы низового населения, мнение которых редко находит отклик в официальной политике, истории, летописях. Мы привычно воспринимаем историю, как цепочку событий большого формата, как диспуты политиков, столкновение интересов социальных структур, государств. На таком фоне часто теряется мнение большинства общества, не представленное в институтах власти и экономики.

Разумеется, я не претендую на то, чтобы играть роль "рупора молчаливого большинства". Я хорошо помню поздний СССР, брежневское и горбачевское время, но мои заметки очень субъективны. К тому же, я редко бывал в глубинке. Жил в Москве, иногда приезжал в Питер, бывал в Прибалтике. Словом, столичный житель.

С другой стороны, вряд ли люди отвечали бы откровенно в ту пору на вопрос об их отношении к власти (в ходе соцопросов). И сомнительно, чтобы их о таких вещах открыто спрашивали - сам по себе подобный вопрос звучал провокационно или угрожающе, поскольку в доперестроечном СССР человек обязан был всегда сохранять лояльность государству. Публичная нелояльность считалась уголовным преступлением и подпадала под статьи УК РСФСР (2).

"Экономика должна быть экономной"

Я не помню, что бы кого-то, кроме малого количества более-менее сознательных критиков режима, волновали, например, оккупация Чехословакии, события в Венгрии или Польше. Подсоветские люди не слишком интересовались иностранными делами . Кто-то мог испытывать сочувствие к оккупированным народам Восточной Европы, кто-то мог злорадствовать от того, что "наши вломили чехам", примерно на том же уровне, как когда болеют за футбольные команды. Но вообще это мало кого интересовало, а если и интересовало, то находилось на периферии сознания. В то же время люди мечтали о поездке в страны зарубежья: хоть одним глазком посмотреть на заграницу, да прикупить модных шмоток. Но эти мечты люди не всегда могли реализовать.

Волновало народ другое: дефицит продуктов и прочих товаров, низкое качество ширпотреба, привилегии элиты (меньше бросаясь в глаза, как сейчас, они раздражали не меньше, потому что официальная идеология говорила о равенстве), коррупция в сфере государственной торговли, повышения цен, очереди. В 80-е гг. буквально все и постоянно говорили о таких вещах, и они стали (а может и всегда были на протяжении истории СССР) воспаленным нервом подсоветского быта.

Каждый день после работы, становясь в очередь, чтобы купить синеватую мороженную курицу, "птицу счастья завтрашнего дня", как ее ехидно называли, или сливочное масло (если повезет, а часто бывало так, что товар кончался раньше, чем очередь до тебя доходила) и выстаивая там порой по несколько часов, люди проклинали все на свете. Так было там, где оные товары имелись в продаже. Но масло и куры продавали не везде и не всегда, часто люди довольствовались макаронами. К тому же, провинция снабжалась много хуже, чем Москва, и в столицу ехали "колбасные" поезда. Анекдот: загадка: "длинное, зеленое, пахнет колбасой" - ответ - "поезд, отъезжающий из Москвы". Провинцию раздражало привилегированное снабжение столицы, а москвичей - то обстоятельство, что люди со всей страны съезжаются в столицу покупать товары, "предназначавшиеся нам".

Качество ширпотреба (одежда, обувь, бытовая техника) вызывало всеобщие нарекания. Больная тема сделалась объектом непрерывных шуток подсоветской эстрады. "Рабочий трудится, инженер обмозговывает, ударник соцсоревнования выигрывает соцсоревнование, вся страна вкалывает... а включаешь - не работает". Официальные шуты - пародисты и юмористы, райкины и жванецкие, шутили, зрители смеялись, происходила легальная разрядка недовольства. Способ выпустить пар...

Популярные шуты завоевывают популярность именно этим способом. Они касаются наиболее острых тем, но стараются не выйти за пределы дозволенного. Качество товаром и снабжение - базовые темы для острот в СССР. Обратите внимание, над чем смеются сегодня Саша Барон Коэн (Борат, Бруно) и Сара Сильверман: политкорректность, расовый и национальный вопрос, сексуальные меньшинства...

...Несколько лет назад видел сцену. Два пожилых человека стояли возле витрины магазина и обсуждали современную бытовую технику, мол все это иностранное дерьмо быстро ломается, зато "советские бытовые приборы работали десятилетиями, не зная усталости". И ведь я не сомневаюсь в том, что те же люди когда-то проклинали все, изготовленное в СССР. Забыли они, что ли? Захотели забыть?

Дружба Народов

В быту играл роль определенную национальный вопрос, что противоречило официальной идеологии. Довольно массовым было неприятие нацменьшинств - евреев, грузин и армян. Они воспринимались, как хитрые пронырливые бестии, способные всюду пролезть, обеспечив себе и многочисленным кланам родственников шикарную жизнь.

Стоит вспомнить, что евреи стали, своего рода, интеллектуальным наполнителем нового государства в первые десятилетия его существования и только потом их оттеснили с руководящих позиций в ходе сталинских чисток и национально-патриотических компаний. Возможно, здесь корни подсоветского антисемитизма. Кроме того, евреи традиционно воспринимались как торговый народ, что к 80-м гг. уже вряд ли соответствовало действительности - еврейский элемент сравнительно слабо представлен в позднесоветской торговле (в результате введения кооперации при Горбачеве положение изменилось). Скорее евреи стремились осваивать науку, оседая во всевозможных НИИ, делали карьеру в этой области: в крупных столичных городах молодые евреи шли после школы в ВУЗы практически поголовно. За это евреев тоже недолюбливали. Анекдот: еврей на стройке говорит:

- Дайте мне лопату с моторчиком.

- Где вы видели лопату с моторчиком?

- Хм, а где вы видели еврея с лопатой?

Евреи часто платили русским взаимностью, считая их тупым бездарным вечно-пьяным быдлом, кроме того, антисемитизм подогревал отъездные настроения. Моё поколение, в отличие от старших поколений, оказалось сильнее заражено национализмом и сионизмом.

Разговоры о евреях в транспорте нарастали во время арабо-израильских войн, по крайней мере я помню одну такую вспышку в 1982 г. Здесь надо сказать спасибо Израилю, который действительно своей политикой способствует разжиганию во всем мире антисемитизма. Но не только в Израиле дело. Все тут хороши. Заслуживает сожаления само распространение принципа коллективной ответственности - абсолютно иррационального, среди масс низового населения. К тому же, многие политически активные группы еврейских диссидентов действительно сочувствовали сионизму, а данный факт, в свою очередь, раздувался пропагандой.

В отношении последней. Она в целом освещала ближневосточный конфликт довольно объективно, насколько вообще возможно вообще для пропаганды, и не переносила критику сионизма на большинство евреев внутри СССР. Но при этом преувеличивала военные достижения противников Израиля, преуменьшала военные успехи израильтян, редко рассказывала о нападениях боевиков на мирное население Израиля и о его жертвах, а, сверх того, мелко и глупо врала, преувеличивая мерзости сионизма. На самом деле, требовалось просто раскопать немного дополнительного материала, которого они не знали, чтобы Израиль выглядел даже намного хуже, чем в их изложении. Преследования в Израиле жертв Холокоста и восточных евреев, дело йеменских евреев... да видно, не хотели они раскапывать, ибо были ленивы и нелюбопытны.

Многие евреи воспринимали критику сионизма как антисемитизм. Почему? Возможно потому, что считали Израиль своим государством. Кроме того, они опасались антисемитской реакции толпы, которая провоцировалась этими передачами, поскольку, в какой-то степени, молчаливое большинство тоже воспринимало евреев и Израиль как связанные между собой сущности (увы, не совсем безосновательно).

...Помню, в Израиле, одна бухарская еврейка поносила израильское государство на чем свет стоит, называя его чуть ли не фашистским. Вдруг кто-то вспомнил советского обозревателя Фарида Суйфуль-Мулюкова, выступавшего в СССР одним из главным разоблачителей сионизма. Тогда она стало говорить о нем с не меньшей злобой, как о враге евреев. Я спросил ее:

- Разве Суйфуль-Мулюков ругал евреев? Сколько я помню, он ругал только Израиль.

- Да, но он говорил о нем ужасные вещи.

- Позвольте, но ведь ровно минуту назад Вы сами говорили об Израиле почти то же самое.

Она вдруг остановилась.

В другой раз, в Хельсинки мы (несколько русских евреев, уехавших из Израиля) беседовали с молодыми финнами из христианских организаций. Я заговорил о расизме, преследовании палестинцев. Один из русских евреев недовольно слушал, потом сказал:

- Какая-то чепуха, чушь собачья, ты лучше говори о НАСТОЯЩИХ проблемах, о том, что с нами, с русскими евреями, в Израиле делают.

...Что касается грузин и армян в СССР, то они воспринимались как торговое сословье в позднесоветское время. Впрочем, надо сделать добавление: существовали у русских и некоторые симпатии к грузинам. Их все же не считали враждебным народом. Как сочетается одно с другим? Мышление безмолвного большинства противоречиво.

 Значительная часть подсоветских людей не любила торговцев и всех, кто связан с торговлей. Не любили их за коррупцию, воровство, спекуляцию товарами, богатство. Говорили, что торговцы ведут себя, как короли и королевы за прилавками, и что в кубышке у каждого - огромные деньги. Может быть, если видели торговца другой, чужой национальности, то это чувство усиливалось и его переносили на весь его народ? Впрочем, встречалось мнение, что во всяком случае грузины (понятно, что мы говорим здесь не обо всех грузинах, а лишь о некоторой их части) были густо представлены в легальной и, в особенности, нелегальной торговле, а заодно в крышевавших нелегальный бизнес воровских структурах. Но утверждать что-либо я не могу.

Часто в сознании русских, грузины и армяне ассоциировались с гомосексуальными отношениями. Это звучало во множестве анекдотов, об этом вспоминает, например, писатель Гроссман, я тоже это хорошо помню: "И тут мне приходят в голову ходячие представления об армянах, бытующие в жизни не только русского лабаза, армянские анекдоты - глупые и ошеломляюще сальные. Ну конечно, армяне примитивны, педерасты, торгаши, смешные людишки из анекдотов. Ну конечно: “Карапет мой бедный, почему ты бледный”. Ну конечно, и по сей советский день - вопросы и ответы армянского радио... И бесчисленные анекдоты: “Скажи, пожалуйста, Карапет...” И со смешком, с усмешечкой произносимые слова: “Наш профессор, знаете ли, армянин”, “Представьте, пошла замуж за армяшку...”

Тот же Гроссман полагает, что восприятие армян как "торгашей" имеет исторические корни (как и с евреями). Мне кажется, что ситуация была несколько иной. Рискну высказать следующую гипотезу. Из-за огромных размеров коррупции в Грузии и Армении, там в брежневскую эпоху прошла стихийная приватизация экономики, которая частично перешла в руки местных кланов партноменклатуры, разных дельцов и криминальных элементов. А затем грузинский и, может быть, армянский бизнес, действуя под крышей партаппаратчиков и воров в законе, стал распространяться по стране, занимая в ней определенные ниши в темной и серой зонах законодательства. Иными словами, особая роль кавказского бизнеса в СССР объясняется тем, что в республиках Закавказья процессы криминальной приватизации начались много раньше, чем в остальном СССР. Повторю, это лишь гипотеза.

Что любопытно, неприязнь к жителям Кавказа (не Закавказья, а именно Кавказа) в Москве или Питере чувствовалась слабо. Она встречалась только у тех, кто, во время службы в армии сталкивался там кавказскими, прежде всего с чеченскими землячествами. Те, кому довелось столкнуться армии с чеченскими группировками... тут были уже не насмешки, а лютая ненависть.

Неприязненно многие подсоветские люди относились к выходцам из стран Третьего мира, например к африканцам. Возможно, причиной стало то, что режим СССР постоянно тратил большие средства на помощь государствам Третьего мира и пропаганда этим часто хвалилась: на фоне пустых полок магазинов это раздражало. В то же время многие молодые девушки мечтали выскочить замуж за западного немца или американца, чтобы сбежать из страны. На излете советской истории профессия валютной проститутки стала престижной, тема отражена в "Интердевочке".

Меня поразило неприятие режима в Латвии и Эстонии, слитое с антирусским национализмом. Многие латыши и эстонцы отказывались даже говорить по-русски. Очевидно, травма оккупации не прошла, передавалась из поколения в поколение. Особенная неприязнь ко всему русскому отличала молодежь. Любопытно, что Латвия и Эстония снабжались продуктами не хуже Москвы, а может быть и лучше.

О причинах национализма в СССР можно говорить долго. Я не хочу сказать, что так мыслили все.

Немало имелось людей, у кого любые намеки на национальную рознь или национальное превосходство вызывали отвращение. Заключалось и огромное количество смешанных браков, что тоже говорит о людях хорошо. Но интернационалисты были, как мне представляется, меньшинством. Данных статистики у меня нет и я очень хотел бы ошибаться, но... обыватели в большинстве случаев - националисты.

"За мир во всём мире"

Подсоветское население сильно напрягла война в Афганистане. Не потому, что там убивали афганцев, а потому, что там гибло много солдат. Туда забирали молодежь и там она погибала (кроме того, многие стали бояться армии из-за дедовщины). Афганская война безусловно вызвала очень негативное отношение к власти, потому что теперь люди боялись, что их или их сыновей просто убьют. Влияние "Афгана" на подсоветских людей 80х, в особенности на молодежь, можно сравнить с влиянием Вьетнама на молодежь США в 60-70-е гг.

Куда меньше беспокоил конфликт с США, привыкли к нему, что ли? Как и разборки с Китаем, эти вещи не воспринимались остро и не играли роли в повседневной жизни. И все же страх ядерной войны существовал и мысль о том, что в один миг мир может исчезнуть, причиняла беспокойство.

Я не помню реальной народной ненависти к США. К тому же частью народа, особенно молодыми людьми из благополучных семей, Америка рассматривалась как таинственная страна невероятного богатства, фантастических возможностей и новейших музыкальных течений. А ведь пропагандисты СССР прежде всего именно в адрес Штатов направляли свои критические стрелы со времен окончания второй империалистической войны. Напротив, к Китаю, который официалы особенно резко ругали в конце 70х, а потом стали ругать меньше, массы относились с каким-то презрением.

"Меня зовут - Рабочий Класс!"

Страшное распространение среди рабочих имело пьянство. Нормальная обыденная сцена у нас во дворе, маленькая девочка спрашивает бабушку, можно ли домой, она устала, на что бабушка отвечает: "Нет, домой нельзя, дедушка там пьяный, он буянит". Знакомый парень, интеллигент левых взглядов, устроился на завод в конце 80х, сказал мне : "Знаешь, я, когда увидел, как обстоят дела, решил сначала, что там сплошная хронь, но потом понял: все-же нет". Я на заводе поработать не успел, работал на почте, в маленьком коллективе, где хроническими алкоголиками были лишь двое из семи сотрудников.

Было три, а стало восемь... все равно мы пить не бросим,

Передайте Брежневу, что мы пьем по-прежнему,

Передайте Ильичу - нам и десять по плечу.

Если будет больше, то будем мы как в Польше,

А если будет двадцать пять - будем штурмом Кремль брать.

Куда хуже приходилось их женами... тоже удолбанным работой, а еще заботой о детях, готовкой, стиркой и еще, к тому же, бывало, что и битых. Но тут, кажется, мало что изменилось... за последние несколько столетий. И это само по себе говорит о многом. Бакунин заметил, что у русского народа имеются в его отчаянном положении, три возможности: или кабак, или церковь, или социальная революция. Тот факт, что спустя 70 лет после революции 1917-1921 гг. миллионы предпочли "кабак", сам по себе многозначителен.

Вспоминаю, однако, своих преподавателей труда в старших классах школы - квалифицированных рабочих, токарей и фрезеровщиков. У них имелась профессиональная рабочая гордость, они казались людьми, уверенными в себе и я совершенно не представляю их в качестве забулдыг. Больше того, убежден, что такие, как они, а так же технические специалисты (ИТР, без руководящих административных функций) могут стать ядром социально-революционного процесса, поскольку они более-менее представляют себе, как устроено производство и теоретически способны им управлять без бюрократии. Собственно, это и происходило во время революционных процессов в ХХ-ом столетии (в Италии в 1920-м, в Венгрии 1956-ом, во Франции в 1968-м, в Польше 1980-ом). Современным сложным производством кто-то должен управлять при любой социальной системе и в случае, если это не смогут сделать сами работники, это будет делать менеджмент (бюрократия). Только союз квалифицированных рабочих и специалистов - союз профессионалов, способен осуществить самоуправление, постепенно подтягивая к нему всех остальных членов трудового коллектива (как мне представляется, правы здесь не ситуационисты или Боб Блэк с их отрицанием труда, а традиционные коммунисты рабочих советов и анархо-синдикалисты 20х-30х гг, с их симпатиями к квалифицированному труду). А профессионализм почти всегда связан с определенной идентичностью.

....Однако же, высококвалифицированные рабочие и специалисты СССР не смогли оказать почти никакого сопротивления криминальной приватизации 90х, в ходе которой миллионы потеряли работу. Почему так случилось, вопрос интересный и неоднозначный, возможно ответ на него (далеко не полный) дает интересная работа Марлена Инсарова "О Причинах Пассивности Пролетариата".

В СССР на официальном уровне часто подчеркивали, что "страна у нас рабочая". Конечно, говорили и о роли трудовой интеллигенции, и про колхозников, но все же рабочий класс несколько выпячивался. Зарплата квалифицированного рабочего могла быть выше, чем у инженера. Увольняли с работы редко. Мне кажется, эти люди привыкли к тому, что им ничего не грозит, уснули. А уснув, быстро утратили все то, что было добыто их предшественниками, как в ходе тяжелого труда на протяжении многих десятилетий, так и в результате борьбы, как в Новочеркасске в 1962 г., где режим подавил рабочее восстание, но где оное восстание нагнало на режим страху.

Не так ли обстоят дела сегодня с квалифицированными рабочими США, Франции, Великобритании, Италии? Где их заводы, уехали в Китай? Где их трудовые права - в сортире? Что они получили за последние три десятилетия неолиберализма - безработицу и временную занятость? И где их ответ - однодневные всеобщие стачки, на которые боссам плевать? Рабочие Запада точно так же жили прошлогодним хлебом, питались тем страхом, который нагнали на собственников великие революционные восстания прошлого. Но вот запасы кончились и наступили новые времена.

"Как наша жизнь свободная...."

До горбачевской гласности и перестройки люди боялись говорить на некоторые темы. Статьи УК РСФСР 70 и 190-1, о "распространении заведомо ложных (клеветнических) измышлений, порочащих строй" сформулированы так же неопределенно, как и современные статьи против экстремизма, давая возможность властям преследовать и арестовывать практически любого человека. На практике в позднем СССР людей не сажали за анекдоты или отдельные реплики, но подобные вещи могли стать мотивом для серьезных разбирательств. В конце концов, любое критическое высказывание в адрес строя являлось уголовным преступлением. Это раздражало многих, прежде всего интеллигенцию, но не только. Когда людям столь грубо затыкают рот, не давая публично побранить власть, растет раздражение; не находя разрядки, оно накапливается. Не потому ли режимы в США, Франции, Италии гораздо более устойчивы, что позволяют себя ругать?

Сегодня, когда у западного человека все больше табу, когда Ларса фон Триера прогоняют с кинофестиваля за шутку о Холокосте, а в Окленде, Мадриде, Барселоне, Афинах, Париже людей арестовывают и избивают только за то, что они мирно критикуют систему, режимы Запада (неолиберальные "диктатуры ростовщиков") явно демонстрируют тот же подход к свободе слова и собраний, что и власти СССР. И подобно режиму СССР или режиму Мубарака в Египте, рискуют нарваться на крупные неприятности.

Анекдот:

- Почему среди диссидентов в СССР так много психов?

- Потому что, антисоветчики - все, но говорить об этом громко могут в нашей стране только психи...

Мой приятель детства, Б.Л., как-то сказал мне (нам было по 16 лет): "Знаешь, что меня больше всего удивляет, что я нигде не видел людей, которые ВЕРЯТ ВО ВСЕ ЭТО".

По справедливому замечания Гаспара Арнери, в СССР страшным словопреступлением было утверждение, что в стране нет социализма, это было приблизительно то же самое, как если заявить в современных Америке или Испании с Грецией, что там нет никакой демократии. Правда, в США и Испании пока не сажают за критику режима, однако же расстреливают резиновыми пулями и пробивают голову полицейскими дубинками.

Нельзя полностью аннигилировать раздражение, если сохраняются причины, его породившие, можно только вытеснить. Но тогда всюду появляются подтексты и подтекстики, намеки и полунамеки. И не факт, что для режима это безопаснее. С одной стороны всех не посадишь, с другой - под коркой немоты зреет недовольство, которое может в любой момент прорваться. Позднесоветское общество было лицемерным, оно жило в условиях, которые можно выразить следующими словами: "У нас самая свободная и счастливая страна на свете, и попробуйте, только, суки, сказать, что это не так!". Здесь вспоминается и шутка о внешней политике СССР: "Мы будем так бороться за мир, что камня на камне не останется!"

Вот анекдот (или не анекдот) о беседе диссидента с кагебешником:

- Почему бы Вам не издать роман Пастернака, Доктор Живаго, почему книга - запрещена, что в ней антисоветского?

- Мы, конечно, могли бы ее издать. Но тут вот какое дело... Знаете, поляки, венгры, они все поймут неправильно, они издадут тогда Архипелаг Гулаг и объявят свободу слова.

- Ну и пусть себе объявляют, вам-то что?

- Если они ее объявят, скоро захотят от нас отделиться.

- Ну и пусть себе отделяются!

- Да, но если мы позволим им отделиться, то Прибалтика тоже захочет!

- Ну и пускай отделяется.

-И Вы всерьез полагаете, что из-за вашего идиотского Пастернака мы развалим все то, что строили 70 лет?!

Шутки шутками, но ведь так оно и вышло. И современный Запад, где растет недовольство населения, где скрытый расизм все чаще прорывается на поверхность, где простым людям все чаще затыкают рты, когда они хотят высказать свое мнение о политической и экономической системе, где можно (под аккомпанемент криков о свободе слова) публиковать карикатуры на пророка, но нельзя шутить о Холокосте, все больше напоминает мне брежневский СССР. Возможно, Запад стоит на пороге перемен, а что будет дальше, прямая интернациональная демократия, в духе требований Собрания Площади Синтагма в Афинах, или коричневая трансформация в духе ксенофобского Национального Фронта Франции - неизвестно. Некогда, подобный выбор стоял и перед Советским Союзом.

***

Мне бы хотелось закончить эту заметку следующим рассуждением. СССР в котором я жил, не был сплошным адом; все же это не кошмарная ленинская эпоха, когда рабочих закрепостили на заводах, и не сталинские времена. Десятки миллионов рабочих и ИТРов, врачей и учителей получили отдельные квартиры, бесплатное медицинское обслуживание, их дети бесплатно учились в школах и ВУЗах. Впервые, наверное, в истории России ликвидировали голод. Существовала всеобщая грамотность. Но то, о чем написано выше - тоже было.

Примечания

1 . Мы употребляем термин "подсоветский", потому что Советской Власти - власти избранных и контролируемых собраниями трудовых коллективов и местных общин органов самоуправления (советов) в большевистской России не было с 1918 -1919 гг. В эти годы советская власть почти повсеместно задушена большевиками, либо их белыми оппонентами, и никогда уже больше не возрождалась в прежнем виде. На смену советской власти пришла диктатура партийно-хозяйственной элиты. Как писал историк С.Павлюченков, вся страна стала собственностью государства, а государство - собственностью партии. Государственный аппарат взял под контроль промышленность и ресурсы страны, распоряжался человеческими жизнями, тогда как партийный аппарат осуществлял назначения в государстве. Мы не собираемся поддерживать иллюзию: Советский Союз никогда не был советским, его элиты совершили антисоветский переворот еще до его создания.

2. Статья 70: Антисоветская агитация и пропаганда:

"Агитация или пропаганда, проводимая в целях подрыва или ослабления Советской власти либо совершения отдельных особо опасных государственных преступлений, распространение в тех же целях клеветнических измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй, а равно распространение либо изготовление или хранение в тех же целях литературы такого же содержания - наказывается лишением свободы на срок от шести месяцев до семи лет или ссылкой на срок от двух до пяти лет".

Ст. 190-1:Распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй:

"Систематическое распространение в устной форме заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй, а равно изготовление или распространение в письменной, печатной или иной форме произведений такого же содержания. Наказывается лишением свободы на срок до трех лет, или исправительными работами на срок до одного года, или штрафом до ста рублей".

3. О Причинах Пассивности Пролетариата

http://samlib.ru/m/magid_m_n/prolet.shtml