Речь патриарха Алексия II в центральной синагоге Нью-Йорка перед
На фото: патриарх Алексий Ридигер принимает награждение от американского раввина Шнейера, председателя межрелигиозной организации "Призыв совести""Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной в той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки. И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх в богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.
Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство, а полнота иудейства есть христианство. В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего веха и архиепископ Николай (Зиоров). "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".
Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".
Во время печально знаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах. Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова. Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.
Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления. После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими. Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей, в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма. К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма. В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество, - демократическое, свободное, открытое, справедливое, такое общество, из которого никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех.. Бога отцов ваших и наших. С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движение высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для у православного духовенства.
В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуйла Александрова из Бобруйска, (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Вл. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память... Вообще евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству. Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...
На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец, един и неделим для всех чад Его.
«Московские новости», № 4 от 26 января 1992 г.
Источник
Комментарии
А Израиль, так же не спроста, - "борящийся с Богом".
Игра слов какая-то, не спроста всё это...
Ссылку плиз...
Помогать людям попавшим в беду (евреям, католикам не важно), да и не только, обязанность каждого православного христианина, но соблюдать чистоту СВОЕГО вероисповедания ещё более обязательнее.
Един - Бог! Едино - Учение! Едино - Крещение!
Только вот от католиков с евреями, со своим уставом, помощи не жди..
2002-12-24 Агентство Русской Информации
В церковных, православных кругах нынешнего патриарха Алексия II официально именуют «Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй». То, что подобное кумиротворение не отвечает христианскому духу, понятно любому по-настоящему верующему и постигшему через Евангелие слово Спасителя. Кому-то покажется, ну да пусть величаются, как хотят, однако проблема здесь глубже, ибо если взглянуть на эту проблему с точки зрения человеческой психологии, то обнаруживается, что подобное самовосхваление подчас есть попытка замаскировать свои глубокие комплексы, желание заглушить спрятанные в закоулках сознания и подсознания истинные ощущения, проще говоря, совесть. Для того, что бы её подавить, как мы постараемся донести до читателя, у господина Ридигера есть очень и очень серьёзные мотивы. Однако задача этой статьи совсем не желание усовестить просто гражданина Ридигера - что нам его совесть?
В обществе часто задаётся вопрос, почему Россия продолжает сползать в пучину, почему не возродилась в должной мере вера, с которой только и возможно возрождение России. А она не может возродиться на лжи. «Каков поп таков и приход», - гласит русская поговорка. Чистым фарисейством является официальная позиция РПЦ, что-де неважно, кто во главе, не надо обращать внимание, смущать верующих, якобы Господь его избрал. Хочется спросить, а неужели вам будет неважно, если слово Божье понесёт вам Иуда Искариот? Что он вам передаст?
В интервью («Известия» 10 декабря 2002г.) Алексий II пересказывает уже не единожды рассказанную им свою биографию (в частности, «Собеседнику» 5 мая 2002 г.), перемежая свой рассказ трогательными деталями: «В 1943 году в Таллине мне довелось помогать отцу-священнику, который окормлял русских военнопленных. Но это были фашистские концентрационные лагеря». И далее поясняет: «Епископ Нарвский Павел добился согласия немцев на духовное окормление заключенных и помощь им продуктами и одеждой. ……. Мой отец горячо поддержал Владыку и едва ли не ежедневно стал бывать в лагерях. Псаломщиком отец, как правило, брал с собой будущего митрополита Таллинского и всей Эстонии Корнилия, а мальчиком-прислужником — меня». Затем, усиливая накал, продолжает: «В бараке нам выделяли комнату или просто отгораживали закуток. Там ставили переносной престол, на котором и совершались богослужения.
Вдруг в последнем интервью «Известиям» Алексий вспоминает о своем близком знакомстве с неким Александром Киселевым, называя его «последним человеком, говорившем мне «ты»». Собственно, Ридигер много фамилий в разных своих воспоминаниях называет, однако почему-то в других интервью с патриархом до сих пор о протопресвитере Александре Киселеве не было вообще никаких упоминаний, нет ни слова о Киселёве и в официальной биографии Алексия от РПЦ, а вот тут внезапно вспомнил: «Отец закончил богословско-пасторские курсы, был рукоположен во диакона. Служил в храме Святителя Николая, где настоятелем тогда был священник Александр Киселев». Как сообщает Алексий корреспонденту «Известий», оказывается, они с ним, единственным человеком были на «ты»: «С отцом Александром я был знаком с юных лет, когда мальчиком помогал ему на богослужениях.
Краткая официальная биографическая справка в РПЦ о Киселёве выглядит так:
«Отец Александр родился 7 октября 1909 года в Тверской губернии. В 1918 году после гибели отца от рук большевиков его вывезли в Эстонию. Там он окончил семинарию, после чего был рукоположен в священный сан. Отец Александр служил в Нарве, затем в Таллине. Известно, что там в алтаре ему прислуживал будущий Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, тогда еще Алеша Ридигер.
Ни одна из биографий отца Александра как-то не акцентирует внимания на том, что Киселев был духовником А.А.Власова, перешедшего к гитлеровцам генерала Красной Армии и главы Русской освободительной армии - РОА.
ВЛАСОВ Ан. Ан. (1901-1946) - Ген.-лейт. (1942). С 1920 г. в Кр. Армии. В ВОВ командовал корпусом и армией, зам. Ком. Волховским фронтом, командующий 2-й Ударной армией. (Волх. Фронт), оказавшейся весной 42-го года в окружении. Попал в плен, возглавил "Комитет освобождения народов России" (КОНР) и "Русскую освободительную армию" (РОА), составленную из военнопленных (офицеры и солдаты РОА наз. "власовцами"). В мае 45-го г. захвачен советскими частями. По приговору военной коллегии Верховного суда СССР повешен.
Вот духовное управление этого самого КОНР и возглавлял милый Алексию II человек о. А. Киселёв, более того, он выступал на съезде этого КОНР в Берлине 18 ноября 1944 года в так называемом «Европейском доме». Сказал он, в частности, и такие слова: «У кого из нас не болит сердце при мысли, что святое дело спасения Родины связано с необходимостью братоубийственной войны – ужасного дела…..» Закончил же свою речь о необходимости поддержать Германию словами: «ВОЙНА ЕСТЬ ...
Иноземная сила (не без помощи совковых генералов, конечно) отправила на тот свет 25 миллионов наших людей. Неслабый меч, только Господень ли?
Ещё один интересный момент: деятельность по вербовке в РОА курировал небезызвестный группеннфюрер СС Мюллер, только не тот смешной киношный, а настоящий. Мы не будем утверждать, что юный Алёша был знаком с Мюллером, но если дело с вербовкой обстояло именно так, как мы предполагаем, то Алёша и его папа числились именно за его ведомством.
Таким образом, мы пришли к следующей цепочке связей: Гиммлер – Мюллер - Власов – Киселев – Ридигер-старший – Ридигер-младший. Так что папа патриарха всея Руси скорее всего агитировал пленных предать Родину и перейти к гитлеровцам (а, в отличие от пленных красноармейцев, Ридигер-старший знал, что фашисты творят в других в концентрационных лагерях и вообще на оккупированной территории). Существует и ещё один слух, который на фоне всех известных и достаточных фактов о жизни и деятельности Ридигеров вполне может иметь подтверждение.
Интересно, в 1986 году, когда Алёша стал Алексием, митрополитом Ленинградским и Ладожским, в не дрожали ли у него руки, когда их целовали несведующие прихожане, перенёсшие и пережившие блокаду, потерявшие в войне своих родных и близких? Ничего не шевелилось в душе этого человека, «окормлявшего» людей, что молились о погибших в этой войне, ведь он то был на другой стороне?
Мы, однако, хотим подчеркнуть, что ни в коей мере не считаем себя судьями солдатам РОА, отцу Александру, даже Власову и другим генералам. Дело здесь в другом.
Мы не хотели бы выступать в этой статье только со своей морализаторской позиции, поэтому попробуем обратиться и к тем, о ком упоминает сам Ридигер.
- Да ведь это дело светское, - отвечаю, - а я – священник.
Я молчу.
- А нам вы будете давать информацию: кто из священников встречался с иностранцами. Всё. Больше ничего от вас не требуется.
- Непосильная для меня задача, - говорю.
- Отчего же непосильная?
- Память у меня плохая.
……….
- А почему вы отказываетесь? О Вашем сотрудничестве с нами никто никогда не узнает.
Но я твёрдо, хотя и без вызова, отказался. После этого меня в течение многих лет не включали ни в одну делегацию священников, отправляющихся за рубеж».
Теперь посмотрим, что пишут об этом периоде в официальной биографии Ридигера:
- 15.07.1957 отец Алексий назначен настоятелем Успенского собора города Тарту и благочинным Тартуского округа. 17.08.1958 возведен в сан протоиерея. 30.03.1959 назначен благочинным объединенного Тарту-Вильяндиского благочиния Таллинской епархии.
14.11.1961 епископ Алексий назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.
В те самые годы, когда вербовали Ермакова и когда он отказался, оставшись заштатным священником, мы наблюдаем головокружительную карьеру Алексия. Именно это Ермаков и имеет в виду. И ещё, в другом месте своей брошюры о. Василий ни с того ни с сего начинает говорить о РОА: «Мы были среди немцев, и только молитва и случай помогли нам освободиться из лагеря; но и так называемые власовцы – бойцы, добровольно входившие в состав РОА, - тоже были русские среди немцев». Видимо, эта тема до сих пор очень свежа в памяти о. Василия и актуальна для него.
Вопрос, в общем, не в том даже, на чьей стороне
P.S.
Трудно оценить цинизм ситуации, когда ставший в 1986 году ленинградским митрополитом Алексий, будущий патриарх «окормлял» блокадников, в которых стреляли пушки, возможно освященные отцом «окормляющего», когда люди целовали руку сына человека, возможно благословлявшего убийц их отцов. Ирония ли это судьбы, или митрополитов назначали шутники с Лубянки? Однако не в этом соль истории семейства Ридигеров.
А если в глаз, то какое отношение, кроме поношения, имеет кто-либо из современников властьимущих к Господу Богу?
Это был риторический вопрос...
Давайте отвыкать говорить "Спасибо".До прихода христианства на Русь наши предки говорили Благодарю и Благодарствую ! Но с приходом христианской идеологии, нашему народу были
навязаны слова Спасибо и Пожалуйста. Давайте разберём их! Слово: Спасибо, сакральный смысл его кроется в двух словах: Спаси и Бог. До реформы Петра первого это слово употреблялось без буквы "С" впереди и
было: паси бог или упаси бог, т.е. смысл его в том что мы все скоты и нас надо пасти как скотину ! Слово Пожалуйста имеет прямой сакральный смысл обозначающий: Пожалуйся Стакрат т.е. многократное доносительство !
означает что я тоже как и ты дарю тебе частицу своей души ! В древности существовал обычай отдариваться если тебе что-то подарили и слово: "Благодарствую" означает что я тоже отдариваюсь, после того что мне подарили часть своей души! Хватит нам Русичам жить по кривде ! Пора жить
по Правде ! Так же и слово " пожалуйста " - ПОЖАЛУЙ мне около СТА рублей - еврейский сленг ! Или шабес-гойское пожаловаться !
Спасибо - слово паразит с 2-м дном и геноцидом для нас , оно кодирует на рабство и дебилизм росичей , это гнилой код иврита , запущенный нам для одурачивания нас !
Выступление Патриарха фактически дезавуировано, признано в узком кругу ошибкой.
Когда Патриарх вернулся в Россию, его ожидал «сюрприз». В церковном обществе это выступление вызвало открытое негодование. В церкви возникло движение "непоминающих" священников Имя Святейшего Патриарха перестало возноситься за богослужениями во многих храмах РПЦ, это продолжалось несколько лет (!), теперь утихло, так как не произошло того радикального поворота в церковной политике, который должны были ознаменовать приглашение талмудических иудаистов вместе строить "новое общество, демократическое, свободное, открытое, справедливое".
Нужно задаться двумя вопросами: "Кто распял Господа нашего Иисуса Христа?", и кто готовит царство антихриста?"
Рассуждения об одном Боге-Отце у христиан с иудеями, о том, что иудеям "были вручены законы и пророки" - надругательство над смыслом Св. Писания, а также над его святоотеческим пониманием и толкованием.
Как тут не вспомнить громоподобное обличение святого Иоанна Златоуста: "Если ты уважаешь все иудейское, то что у тебя общего с нами?...
Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?... Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте?"
Православная Церковь обращает к иудейской синагоге такие обличительные слова: "NIIIEUA (т. е. синагога) лукавая и прелюбодейная... что держиши завет, егоже не была еси наследница? Что хвалишися о Отце, Сына отвергшаяся?" (III стихотворная стихира на вечерни к Великому Понедельнику).
Да и Иисус, и святые апостолы были евреями и приходили в синагогу. Но приходили они для проповеди, которая с самого начала заключалась в доказательстве с помощью Писания, "что Иисус есть Христос"
Комментарий удален модератором
Существует в простонародье обыденное мнение, что мы запитанны от наследия великой египетской культуры, и мало кто знает что бога Ра египтянам подкатили росы и пирамиды с их уникальными технологиями построили тоже наши предки из мастерской Макошь и Сварог ! А если наши построили им пирамиды, а евреи всю мифологию украли у египтян, то кто тогда сегодня евреи и иудо-христиане, если под каждой статуей и на камнях есть надписи Мастерская Макошь, Мастерская Сварога .
У Чудинова ж реальные артефакты в руках и научных исследованиях ! Кто же строил
Существует в простонародье обыденное мнение, что мы запитанны от наследия великой египетской культуры, и мало кто знает что бога Ра египтянам подкатили росы и пирамиды с их уникальными технологиями построили тоже наши предки из мастерской Макошь и Сварог ! А если наши построили им пирамиды, а евреи всю мифологию украли у египтян, то кто тогда сегодня евреи и иудо-христиане, если под каждой статуей и на камнях есть надписи Мастерская Макошь, Мастерская Сварога .
Правь же Славили ведические славяне - арии за миллионы лет до иудеев и их появления здесь на земле ....
Ну и так к сведению:
1. Первым из языческих свидетелей о Христе является известный римский государственный деятель и ученый эпохи императора Траяна Плиний Младший (62 — 114). Письмо императору Трояну.
2. Следующее важное свидетельство о Христе содержится в рассказе крупнейшего римского историка Тацита Публия (55–120) о пожаре Рима (64 г.)
3. Третий не менее знаменитый римский историк Гаи Светоний Транквил (70—140) в своем труде “Жизнь двенадцати цезарей” Оставил несколько свидетельств.
4. Весьма ценное свидетельство об Иисусе Христе оставил еврейский историк Иосиф Флавий (37—100) в своем сочинении “Иудейские древности”, написанном около 93 года.
5. письмо Мары бар Серапиона, сирийского философа, к своему сыну, написанное из плена в конце 1 — начале II века. Письмо хранится в единственной рукописи VI—VII века в Британском музее. Подлинность письма не вызывает сомнений.
7. Свидетельства о Христе находим также у языческого писателя II века Цельса в его сочинении, направленном специально против христианства, “Логос алифис” (Истинное слово). Он приводит все важнейшие события из жизни Спасителя и даже сообщает многие подробности.
8. говорят о Христе как исторической Личности: Лукиан Самосатский (+200) в сочинении “Жизнь Перегрина”
9. император Юлиан Отступник (361-363), сочинения которого дышат ненавистью ко Христу, но, как пишет профессор П. Светлев, не отрицают Его существования и чудес, чем приносят большую услугу христианству.
11. Красноречивым памятником Христу — Спасителю является Палестина и преимущественно Иерусалим, где почти каждый камень напоминает о жизни Божественного учителя.
Абсурдность применения слова "антисемит" к человеку, который не любит
евреев, ясна любому думающему человеку. Ибо семиты - это группа
близких по языковым признакам народов юго-западной Азии и Северной
Африки, к которым относились древние вавилоняне, ассирийцы, финкийцы,
иудеи, и некоторые другие народы. Прежде всего, семиты - это арабы. Об этом говорится во многих энциклопедиях разных стран.
Главный смысл такой демагогии со словом "антисемит" в следующем. Человек сам
выбирает кого ему любить, а кого и за что ненавидеть. И это запретить
никто права не имеет, даже сам Всевышний. Ну мало ли кто кого ненавидит
или просто недолюбливает. Например, кто-то не любит французов, немцев,
русских, китайцев, шведов, финнов или греков. Но евреи - народец
особый. Ни один народ так не реагирует на нелюбовь к себе, кроме
евреев. Человек не любит то, не любит это. Но как только он заявляет,
что не любит евреев, они мгновенно встают на дыбы.
тех, кто их не любит, хотят навязать к себе любовь силой. Ну, а за что
же их любить-то? Такие действия в уголовном праве называются
изнасилованием. Заставлять себя насильно любить - это изнасилование.
Так что всех, кто силой навязывает любовь к евреям, надо судить по статье "покушение на изнасилование".
Таким трюком с понятием "антисемитизм" сионисты подвели еврейскую
национальность к целой расе. Вот и получается, что тех, кто не любит
евреев, они называют "антисемитами", делая их как бы ненавистниками
целой расы народов. Но евреи среди семитов составляют всего-навсего 0,5%.
Если кто-то и скажет что не любящий евреев - человек ненормальный, с
ненормальным складом ума, сумасшедший, то на этот случай нужно добавить
высказывания выдающихся людей с "ненормальным складом ума".
Страбон - выдающиеся историки и деятели Рима; Магомет, Эразм
Роттердамский, Мартин Лютер, Джордано Бруно, Вольтер, Джордж Вашингтон,
Франц Лист, Шопенгауэр, Наполеон I, Бисмарк, Мария Терезия (не путайте
с больной на голову христианской матерью Терезой), Эдуард Гиббон, Пауль
Лагард, Евгений Дюринг, Альберт Шефель, Брюген, Иммануил Кант, Шиллер,
Гердер, Фридрих II Великий, Мольтке, Фейербах, Рихард Вагнер, Поль де
Логард, Ницше, Виктор Гюго, Эмиль Золя, Бенджамин Франклин, Томас
Джефферсон, Гёте, Жюль Мишле, Эдуард Друэн де Люис, Герберт Уэллс,
Черчилль.
Из русских мы можем вспомнить следующих: императрица
Елизавета Петровна, В. Н. Татищев, Г. Р. Державин, Николай I,
Соловьев, Достоевский, А. С. Пушкин, Даль, Гоголь, Чехов,
Салтыков-Щедрин, Менделеев, Блок, Розанов, Иван Грозный, князь
Святослав, Петр I, Екатерина I и многие другие.
1. Страбон (древнегреческий философ, историк, географ, 64-63 гг до р. х. - 23-24 гг до р. х.): "Едва ли на всей земле найдётся такое место, где бы ни правили евреи...
Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства и не легко
найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и
не подчинило своей власти".
2. Тацит (римский историк, ок. 55 - ок. 120 гг): "Покуда
ассирийцы, мидийцы и персы владели Востоком - иудеи были наиболее
презираемой частью их подчиненных. После того, как власть перешла в
руки македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и
ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот
отвратительный народ. Евреи считают осквернительным и презирают всё то,
что нам свято и делают то, что вызывает в нас отвращение".
принадлежат к темной и отталкивающей силе. Кто же не знает, как
многочисленна эта клика, как они держатся вместе, какую мощь они могут
проявлять благодаря своей спаянности?".
4. Диодор (I век до р. х.): "Жиды не смешиваются с другими народами, а смотрят на них, как на врагов".
5. Люций Анней Сенека (римский философ, 3 г. до р. х. - ок. 65 г. р. х.): "Этот
народ (жиды) - чума. Обычаи этого преступного народа настолько
укрепились, что широко распространяются во всех странах: он сумел
приобрести такое влияние, что побежденные диктуют свои законы
победителям".
6. Абб-аль Квадир аль-Жиляни (545 год): "Иудеи,
которые живут рассеянными во всем мире, но все же крепко держатся друг
за друга - хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с
которыми надо обращаться, как с ядовитой змеей, т. к. если позволить ей
хоть на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус ее,
безусловно, ядовитый".
8. Магомет (основатель магометанства, 570-632 гг): "Это
непостижимо мне, как до сих пор никто не изгнал этих скотов, дыхание
которых подобно смерти. Не уничтожает ли каждый диких зверей,
пожирающих людей, даже если они и имеют человеческий облик? Являются ли
евреи кем-либо другим, кроме как пожирателями людей?" (из корана).
9. Манави Хассан Хан (821 год): "Ожидать честности и правды от иудея - то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки".
10. Эразм Роттердамский (голландский ученый, XV-XVI вв): "Что
за грабеж и угнетение творят евреи над бедными, которые не могут этого
переносить. Еврейские ростовщики быстро опускают корни даже в маленьких
деревнях и если одалживают пять флоринов, то требуют залог в шесть раз
больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого еще раз
проценты, так что бедный теряет всё, что он имел".
евреям близка книга Есфирь, которая оправдывает их кровожадность,
мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не светило
народу, более кровожадному и мстительному, который лелеет идею
уничтожения и удушения иноверцев!".
12. Джордано Бруно (итальянский ученый и философ, 1548-1600 гг): "Евреи
представляют собой племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно
столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще
до рождения. Евреи - народ всегда неизменный, раболепный, безчестный,
обособленный, замкнутый, избегающий сношения с прочими народами,
которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым
совершенно заслуженное презрение с их стороны".
13. Петр I (император России, 1672-1725 гг): "Я
предпочитаю видеть в моей стране магометан и язычников, нежели евреев.
Последние являются обманщиками и мошенниками. Они не получат разрешение
поселяться и устраивать свои дела. Несмотря на мои распоряжения, они
стараются осуществлять это подкупом моих чиновников с целью стать
равноправными".
- ничто иное, как невежественный, презираемый и варварский народ,
который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим
суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых
они терпимы и за счёт которых они обогащаются. Они самый злобный и
самый скандальный из малых народов. Маленькая еврейская нация смеет
показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они
пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при
процветании дел… Они признают только две обязанности священными:
плодиться и наживать деньги".
15. Поль Гольбах (французский философ, почетный член Петербургской Академии наук, 1723-1789 гг): "Покорные
только своим священникам, евреи стали врагами рода человеческого. Евреи
стали разбойничьим народом, уподобившись своими нравственными
принципами варварийским корсарам, наводящим ужас на европейские моря".
всех странах, где евреи поселились в большом количестве, они понизили
их нравственный уровень, коммерческую честность, изолируют себя и не
поддаются ассимиляции. Они осмеивали и пытались подорвать христианскую
религию. Они учредили государство в государстве и в случае оппозиции к
ним, стремятся смертельно задушить страну в финансовом отношении. Если
мы, путём Конституции, не исключим их (из Соединённых Штатов), то менее
чем через двести лет они ринутся в большом количестве, возьмут верх,
проглотят страну и изменят форму нашего правления. Если вы не исключите
их, то менее чем через двести лет наши потомки будут работать на их
полях, чтобы снабжать их пропитанием, в то время, как евреи будут
потирать себе руки в меняльных конторах. Я вас предупреждаю, господа,
что если вы не исключите евреев навсегда, ваши дети будут проклинать
вас в ваших гробах" (из выступления при обсуждении Конституции США в 1787 году).
прискорбно, что ни одно государство, более старое, что это, не смирило
их как чуму общества и величайших врагов его, присутствием которых
"осчастливлена" Америка" (из книги "Максимы Вашингтона").
18. Франц Лист (венгерский пианист и композитор, 1811-1886 гг): "Еврей
продолжает монополизировать деньги и высвобождает горло государства или
удушает его высвобождением или натяжением его финансовых струн. Он
оснастил себя механизмом прессы, используемым, чтобы разрушать
основания общества. Он у корня всякого предприятия, которое будет
крушить прежде всего троны, потом алтари и, наконец, гражданский
порядок. В час опасности для страны, еврей, открывая или закрывая свою
мошну, способен или её поддержать или содействовать её поражению.
Настанет день, когда для всех народов, среди которых живут жиды, вопрос
об их поголовном изгнании, станет вопросом жизни или смерти, здоровья
или хронической болезни, мирного жития или же вечной социальной
лихорадки".
20. Гельмут фон Мольтке (немецкий генерал, 1800-1891 гг): "Евреи
образуют своё общество и, подчиняясь собственным законам, умеют
обходить законы страны, их приютившей. При расследовании краж, редко
еврей не бывает замешан или как сообщник, или как укрыватель краденого.
Для накопления богатства для них все средства хороши. В войне 1812 года
евреи были шпионами у обеих сторон, предавая при этом каждую из них".
21. Артур Шопенгауэр (великий немецкий философ, 1788-1860 гг): "Вечный
жид Агасфер - вот олицетворение всего еврейского народа. Отечеством
еврея являются все остальные евреи; поэтому каждый еврей защищает всё
еврейство в совокупности, точнее свой собственный алтарь и домашний
очаг, и никакая другая община в мире не имеет той сплочённости, которую
мы видим у еврейского народа. Из этого ясно, насколько бессмысленно
предоставлять евреям какое-либо право участия в делах управления
государством. Евреи являются величайшими виртуозами лжи".
главные возмутители в современном мире... Они стервятники
человечества... Они образуют государство внутри государства.
Несомненно, они не являются законопослушными гражданами... Зло в них
исходит не от отдельных личностей, но от коренной природы сего
народа... Деятельность еврейской нации со времен Моисея, в силу всей её
предрасположенности, заключалась в ростовщичестве и
вымогательстве... Французское правительство не может равнодушно
смотреть на то, как низкая, опустившаяся, способная на всякие
преступления нация захватывает в своё исключительное владение обе
прекрасные провинции старого Эльэаса. Евреев приходится рассматривать,
как нацию, а не как секту. Это нация в нации... Я бы хотел на
определённое время лишить их права выдавать займы под заклад, потому
что слишком унизительно для французского народа быть обязанным этой
низкой нации. Целые сёла обобраны евреями, они снова ввели рабство; это
настоящие стаи воронов. Вред, причиняемый евреями, не происходит от
отдельных лиц, но от всего этого народа в целом. Это черви и саранча,
опустошающие Францию.
больше чем их есть в моём государстве. Я делаю всё, чтобы доказать моё
презрение к этой подлейшей нации мира. Евреи являются нацией, способной
к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но
они негодны ни к чему кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден
провозгласить закон против них за их ростовщичество и крестьяне Эльзаса
передали мне свои благодарности. Философскими учениями жидовского
характера не изменишь, для них нужны исключительные специальные законы.
К жидам относятся с отвращением, но надо признаться, что они
действительно отвратительны; их также презирают, но ведь они и достойны
презрения" (из "Размышлений" и речи-обращения к Государственному совету 30 апреля и 7 мая 1806 года).
23. Отто фон Шенхаузен Бисмарк (первый рейсхканцлер германской империи, 1815-1898 гг): "У жидов нет своей Родины. Они нечто общеевропейское, космополитическое. Придавите одного жида и со всех сторон раздастся крик".
имеют веру, благословляющую их на обкрадывание чужаков… Израильский
народ никогда не отличался большими достоинствами, в чем его тысячу раз
укоряли его же собственные предводители, судьи, старейшины и пророки;
обладая немногими добродетелями, он запятнан большею частью
недостатков, несвойственных другим национальностям".
25. Мария Терезия (австрийская императрица, 1717-1780 гг): "Я
не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствие
его умения путем обмана, ростовщичнества и денежных сделок доводить
доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые
вызывают отвращение всякого честного человека" (из собственноручного послания придворной канцелярии 1747 года).
не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их
проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и
лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния.
Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую
делают евреи".
27. Карл Ричард Лепциус (немецкий профессор, египтолог, лингвист, 1810-1884 гг): "Следовало бы лишить жидов гражданских прав и создать для них особые законы".
28. Вильгельм Рихард Вагнер (немецкий композитор, дирижер, 1813-1883 гг): "Настоящее
положение вещей этого мира таково, что евреи более чем уравнены в
правах. Они господствуют и будут господствовать, пока за деньгами
сохранится сила, перед которой бессильны все наши стремления и дела.
Иудаизм является дьявольской совестью цивилизации. Еврей говорит на
языке той нации, внутри которой он обитает из поколения в поколение, но
он всегда говорит на нём как чужестранец. И наше европейское искусство,
и наша цивилизация остаются для еврея иностранными.
нашем искусстве еврей способен лишь договаривать, дополнять - ему не по
силам искренне создать произведение из собственных слов, творение
собственной деятельности. Первая среди характерных особенностей
семитского произношения - то, что коробит наш слух, как нечто
совершенно чуждое и неприятное - еврейская манера издавать звуки
напоминающие скрип, писк или гнусавое сопение... Подобная манера
говорить сразу же вызывает ощущение невыносимо беспорядочной болтовни.
Холодное безразличие подобного специфического рыдания никогда не
поднимется до вершин истинно искренней страстности. Еврей - это гибкий
демон упадка человечества".
29. Эдуард Гиббон (английский историк, 1737-1794 гг): "Евреи
показали животную ненависть против Римской империи, которую они
разрушали постоянно неистовыми убийствами и мятежами. Человечество
содрогается при пересказывании этих отвратительных варварств".
31. Чарльз Ньюдигейт (английский политический деятель, член Палаты Представителей, 1816-1887 гг): "Я
не верю, что еврей может быть хорошим членом Палаты Представителей, ибо
он прямой последователь Талмуда, тенденции которого аморальны,
антисоциальны и антинациональны. Евреи прямо и косвенно вызывают
агитации и революции. Они способствовали разорению и нищете подобных им
творений безнравственными и лукавыми уловками. Причина ненависти к ним
лежит в характере иудаизма, который объединяет своих приверженцев на
аморальных основах" (из речи 22 марта 1858 года).
32. Теодор Моммзен (немецкий историк, 1817-1903 гг): "Еврейство - действенный фермент космополитизма и национального разложения".
чужеродное тело вызывает в живых организмах других наций болезни,
гниение и смерть. Жиды чужды европейским народам и как чужаки приносят
с собой только разложение. С трихинами и с бациллами не ведут
переговоров и не перевоспитывают их, а стараются уничтожить как можно
скорей. Я бы отнял у жидов раньше всего то, чем они сильны, а именно -
деньги".
34. Евгений Дюгинг (немецкий философ, занимался политэкономией и правом, 1833-1921 гг): "Враждебность,
питаемая жидами с незапамятных времен, носит интернациональный
характер, а потому и решение жидовского вопроса лежит на обязанности
всех государств. Жиды угрожают не тому или иному народу в отдельности,
а всему человечеству".
в любом государстве известного числа евреев так пагубна для него, что в
этом случае нельзя руководствоваться общими гуманными принципами; дело
здесь касается государственного вопроса: поэтому является обязанностью
каждого государства установлять, какое число этих чужестранцев может
быть терпимо в стране без ущерба для коренного населения".
36. Эдуард Друэн де Люис (французский политический деятель, 1805-1881 гг): "Мы
какие-то странные наследники 1789 года: наследство получили не мы, а
евреи, которые при этом поступили с нами ещё хуже, чем Исав с Иаковым.
Они не только не дали нам чечевичной похлёбки, но оставили себе и
блюдо, предназначив его для казённого пирога. Свобода, равенство и
братство - у нас только слова: свобода у нас относительная, равенство
же состоит в том, чтобы на одного еврея, владеющего миллионами и
миллиардами, приходились тысячи французов, умиравших с голода, что
касается братства, то это просто Каиново братство". Он говорит о "великой" французской революции, после которой евреи получили невиданную свободу
38. Альберт Шефель (XIX век): "Жиды
представляют из себя разлагающий, возбудительный космополитический
элемент в семье остальных народов. Они не смешиваются с окружающим их
населением, а упорно работают над разрушением и уничтожением верований,
обычаев, быта и экономического благосостояния этого населения.
Благодаря своим дарованиям, жиды часто добиваются временной власти, но
те же свойства всегда обращают их успех в поражение".
39. Брюген (XIX век): "Отмена социальных жидовских законов - преступление. Ею беззащитный народ отдается на растерзание этим хищным животным".
40. Мобучум Окума (японский ученый, князь, XIX-XX вв): "Евреи во всем мире разрушают патриотизм и здоровые основы государства". Даже японец это признает, что уже само по себе интересно
весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов, сиречь евреев,
наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать
причин их изгнания из России общим определением всех князей русских в
1113 году, а не то доброхотных читателей может ложное мнение о жидах
образоваться. Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые
душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение
отравных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими
хитроковарными способами, за разложения, кои они в государственное дело
вносят. А поскольку ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине
нет, то впускать их обратно в Россию - деяние, много хуже
государственной измены. Маю я, что государство или республика, где
жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или евреев
- семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями,
добрыми нравами повсюду вносят. Особливо опасны они, природные
ростовщики-кровососы, тайные убийцы и всегдашние заговорщики для
Великой России.
земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что
немалую помеху к распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов
составляет. Безмерно гостеприимство народа русского. Сим некогда
пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если мы или потомки
наши мудрый Указ 1742 года забвению предадим". Отметим, что указом
правительственному Сенату от 2 декабря 1742 года императрица Елизавета
Петровна приказала вышибить всех евреев вон из России.
42. Г. Р. Державин (русский поэт, государственный чиновник, 1743-1816 гг): "В
корчмах, открытых в чертах осёдлости жидами, крестьяне развращаются,
истощают свою жизнь. Из 1650 питейных заведений 1548 принадлежат жидам.
Из 1297 табачных лавок 1293 были также собственностью жидов".
здесь сильно эксплуатируют несчастное население, это настоящие пиявки,
рассеянные повсюду и высасывающие из населения кровь. Главной причиной
разорения крестьян являются евреи, которые по значимости являются
вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют
несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами,
подрядчиками, содержателями кабаков, мельниками, поставщиками,
ремесленниками и т.д. Они настолько хитры в обманывании людей, что
предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на
урожай перед тем, как поля ещё не убраны. Они обыкновенные пиявки,
которые высасывают всё и полностью истощают области" (из записей, сделанных им во время путешествия по Белоруссии).
44. Генри Форд (американский автопромышленник и писатель, 1863-1947 гг): "Подвергните
контролю 50 самых богатых еврейских финансистов, которые творят войны
для собственных прибылей, и войны будут упразднены".
надобности преувеличивать роль, сыгранную в создании большевизма и
подлинного участия в русской революции, интернациональных
евреев-атеистов. Более того, главное вдохновение и движущая сила
исходят от еврейских вождей. В советских учреждениях преобладание
евреев более чем удивительно. И главная часть в проведении системы
террора, учрежденного ЧК, была осуществлена евреями и в некоторых
случаях еврейками. Такая же дьявольская известность была достигнута
евреями в период террора, когда Венгрией правил еврей Бела Кун" (выступление в Палате Представителей 5 ноября 1919 года).
46. Клюбер (философ и юрист конца XIX века): "Дать
еврейству, каким оно является перед нашим взором, права, вполне
тождественные с теми гражданами, которые не состоят подобно ему в
оппозиции в борьбе с государством, значило превратить в источник заразы
этот бич".
Люди сии приносили нам отраву душевную и телесную, продавали у нас
зелья смертоносные и злословили Христа-спасителя - не хочу я о них
слышать" (его ответ польскому Королю Сигизмунду II).
48. Эрнст Ренан (франзуцский историк и востоковед, 1823-1892 гг): "В
Восточной Европе еврей подобен раку, медленно въедающемуся в самое тело
нации. Эксплуатация других людей - вот его цель. Эгоизм и отсутствие
личного мужества - вот его главная характеристика".
(Ночь Сварога)
вот и задумайтесь над правильным значением слова - антисемит....
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором
Комментарий удален модератором