Комментарии к главе 24 евангелия от Матфея

1-2. И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено. 

Евангелист, пишущий уже после того, как второй храм был разрушен в70-м году римлянами, вкладывает в уста Иисуса уже сбывшееся пророчество. Едва ли стоит, как это сделал Булгаков в «Мастере и Маргарите» искать в этих вторах второй смысл – «разрушение храма старой веры». Это же сбывшеесяя пророчество проходит красной нитью через всю 24-ю главу евангелия от Матфея. Разрушение храма было для евреев того времени, в самом деле, концом света, фактически, в буквальном смысле.

Но тем не менее, этим внешним и самым очевидным смыслом пророчество Иисуса о конце света не исчерпывается; у него есть и более скрытые смыслы. Один из них стал основой всех христианских фантазий о Страшном Суде – одном из главных сюжетов всех культур, созданных христианством, - фантазий, хорошо нам знакомым и по нашему собственному времени, когда ощущение происходящих в мире изменений порождает просто-таки массовый психоз ожидания грядущего конца мира и чуть ли не официального объявления наступающего 2012 года «Годом конца света».

Однако, у пророчества Иисуса есть и еще более глубокий смысл, обычно мало понимаемый, который делает его даже не вполне пророчеством, а скорее – рассказом о нашей жизни – такой, какой она пребывала и во времена Иисуса, и в наше время, и будет пребывать еще долго. Грубо говоря, этот самый глубокий смысл Иисусова пророчества состоит в том, что нам не нужно ожидать, когда мы окажемся под властью антихриста и сатаны, потому что мы все время живем под их властью. И будем жить под их властью, по крайней мере, до тех пор, пока этого не поймем. А вот когда мы это поймем, тогда-то и начнется наше избавление от их власти и подготовка ко второму пришествию и воцарению Власти Света.    

3Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? 

Как относиться к последующему рассказу о втором пришествии? В самом ли деле Иисус говорил о том, что должен прийти на землю еще раз? Или же евангелист мешает здесь реальные слова Иисуса с уже ставшей легендарной в христианской среде историей о конце мира и пришествии Мессии, добавляя к ним и свои собственные впечатления от гибели Иерусалима в 70-м году  ходе Иудейской войны? Думается, что второй ответ гораздо ближе к истине – едва ли Иисус стал бы говорить о том, о чем знает точно (по его же словам) только Отец.

4-5. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос', и многих прельстят.

Тут два возможных прочтения. Первое – Иисус предостерегает против лже-мессий (χριστός в переводе с греческого «мессия»). Второе – Иисус предостерегает против лже-христиан, когда его последователи будут говорить якобы  от его имени, но вещи совершенно чуждые христианству. Первое прочтение кажется более точным текстологически, второе – исторически: не так много было в истории желавших объявить себя Мессией, но очень много «знатоков христианства», которые говорят от лица самого Иисуса. Они действительно прельстили многих, в очень многом выхолостив христианское учение.

6-8. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это--начало болезней. 

Греческое ἀρχὴ ὠδίνων может быть переведено в переносном смысле как «начало мучений», но гораздо более осмысленен буквальный перевод – начало родовых схваток. Так начинает рождаться новый мир. Начало это продолжается уже два тысячелетия и неизвестно, сколько еще продлится (об этом речь пойдет ниже). Мы все эти две тысячи лет слышим о войнах, о столкновениях между народами и царствами, голоде и землятресениях. И не знаем, сколько нам еще слышать обо всем этом. Но, конечно, нам ОЧЕНЬ важно понимать, что это все – родовые муки прихода Нового Мира.

И, наконец, еще один важнейший вопрос – почему всему этому «надлежит быть»? Об этом мы поговорим дальше.

9-12. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

О чем говорит Иисус? Когда и кто будет ненавидим? Идет ли речь о первых трех веках христианства или Иисус говорит о будущем даже по отношению к нам сегодняшним временам, как думают сегодняшние христиане, готовясь к настуающему концу света и готовые претерпеть все до конца? Очевидно, что обе эти трактовки наивны. Речь идет о гораздо более долгом историческом периоде, растянувшемся уже на 2000 лет. Все это время – и до, и после официального признания христианства ненавидимы были те христиане, которые изобличали социальные и пороки. Те, кто говорили и говорят народам об их язвах, об их нехристианской жизни. Дело это никогда не было ни благодарным, ни легким. И по разным причинам – часто благовидным, но всегда не без самообмана – многие христиане уклоняются от этой работы («соблазняются») и предают друг друга, а главное саму суть христианства – жить по Совести. Недостатка же в «учителях», которые призывают к подобному поведению и поощряют его, среди христиан никогда не было. Это и есть лже-пророки. Впрочем, сегодня в канун очередного апокалиптического 2012 года нет недостатка и в иных пророках, которые тоже не остаются без верующих в их предсказания.    

Все это время мы наблюдаем и охлаждение любви, а правильнее сказать – ее катастрофический недостаток, почти полное отсутствие.

13. претерпевший же до конца спасется.

Спасется тот, кто сумеет пройти через все это. Что это значит, особенно учитывая, что продолжительность «всего этого» гораздо дольше времени человеческой жизни? Вспомним теперь и то, что только что Иисус говорил, что всему этому (всем предсказанным им бедам) надлежит быть. Почему?

Речь идет в данном случае не столько о спасении одного человека, сколько о спасении всего человечества – о переходе человечества в качественно новое состояние, в состояние, когда сознание людей будет гораздо более развитым и царить в нем будут не низкие мысли и чувства, а высокие – любовь и мудрость. Это и есть «спасение». Но переход к нему очень болезненен, так неразвитое сознание может расти, главным образом, из-под палки: ему необъодимы разного рода страдания, которые стимулируют его к росту. Вот почему «надлежит быть» и вот почему, только пройдя путь страданий до конца, человечество сможет перерасти страдания.  

14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

В наивном популярном понимании речь идет о первых веках распространения христианства, но, конечно, это не так. Мало прочитать евангелие – нужно его понять. Вот когда Евангелие Царства будет не только услышано, но и понято всеми людьми, тогда и придет конец. Конец старого мира и он же – начала Царства Бога на земле. Но до этого пока что еще довольно далеко.

15-19. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, --читающий да разумеет, -- тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

Поверхностный смысл здесь в том, что евангелист устами Иисуса говорит о разрушении Иерусалима в 70-м году (сравни с прямой передачей этого смысла у Луки (21:20-28). Но автор евангелия от Матфея пишет гораздо менее явно, чем автор евангелия от Луки. И не случайно. Потому что у этих слов есть и более глубокий смысл. 

Ключевые слова здесь – «читающий да разумеет». Это явное указание, что понимать сказанное нужно в переносном смысле. И действительно, ни от наводнения, ни от извержения вулкана – бедствий самых обычных, бегством не спасешься. Значит, речь идет о другом бегстве. Нужно своей душой убежать вверх от мерзости запустения, которая затапливает мир. Только так можно спастись. Только так избранные и спасаются уже две тысячи лет. Не берите с собой ничего из земных ваших приаязанностей – все это будет мешать бегству. Даже – привязанности к детям («горе беременным...»). Бегите Наверх («в горы») как вы есть. 

20-22.

Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

«Ибо» здесь добавлено переводчиками произвольно. В оригинале такой связки нет. Смысл двух последних фраз понятен – если человечество  продолжало бы вести себя таким образом, как оно себя ведет, все время, то оно просто уничтожило бы себя. Но такое самоуничтожение не вечно благодаря тому, что лучшие люди человечества «вытягивают его из болота» самоуничтожения. Почему нехорошо бежать в субботу, понятно – это нарушение заповеди о субботе – евреи не могли ходить на далекие расстояния в субботу. Адресуясь к религиозным евреям, евангелисту естественно сделать такую вставку. Вероятно, упоминание зимы имеет тот же смысл придания пророчеству жизненной достоверности. Символичность здесь не просматривается.

Но, конечно, первые читатели евангелия от Матфея воспринимали эти слова в совершенно ином контексте – как бегство от римлян, обрушившихся на Иерусалим. И в этом контексте ни молитвы о том, чтобы это событие не пришлось ни на зиму, ни на субботу, звучали для них совершенно естественно: в горах лучше прятаться летом, а не зимой.

23-26.Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, --не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: `вот, [Он] в пустыне', --не выходите; `вот, [Он] в потаенных комнатах', --не верьте;

Очень актульное предупреждение, которое звучит уже не первый раз. Речь опять-таки идет не о личности – Иисусе Христе, а о Мессии, за которого будут выдавать себя лжемессии. В самом деле, едва ли не всю историю христианства верующих пытаются убедить, что Христос находится в потаенных, залтарных комнатах церковных зданий. Впрочем, немало было и тех, кто искал Христа в пустЫнях и в пУстынях, будучи направлен туда теми, кто говорили, что уж они-то точно знают, где находится Христос и как его найти. Так, в самом деле, прельщали и избранных.

Опять-таки самый поверхностный и естественный для первых читателей евангелия смысл заключался в том, чтобы не верить лжемессиям и лжепророкам, во множестве появлявшимся во время Иудейской войны, закончившейся для евреев так плачевно.

27-31. ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. 

Этот пассаж, в котором грядущий Мессия несет наказание и опускается на виновных, как стервятник на труп, заставляя все племена восплакать, по-видимому, принадлежит исключительно самому евангелисту, рассказывающему о событиях пережитых им во время разрушения Иерусалима (трупа) орлами-римлянами.

32-35. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. 

Греческое γενεὰ имеет два значения – род и поколение. Соответственно, и смысл слов Иисуса о времени – двойной. Поверхностный (когда речь идет о поколении) – это сбывшееся пророчество о гибели Иерусалима в 70-м году и рассеянии евреев, которое евангелист приписывает Иисусу. Более глубокое – о том, конец света произойдет при жизни человечества (рода человеческого).

36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; 

Очень важное замечание для всех многочисленных «математиков», вычисляющих дату конца света. Нет смысла в подобных пророчествах. Никто не знает этого дня. (Или – этого тысячелетия.)

37-41. но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, --так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. 

И здесь евангелист говорит о втором пришествии в трагических тонах: если раньше приход Сына Человеческого сравнивался с налетающими на труп стервятниками, то теперь – со всемирным потопом. Такая трагичность постигающего человеческий род божественного наказания вполне однозначно свидетельствует о том, что данные слова принадлежат самому евангелисту и, скорее всего, не имеют никакой первоосновы в словах Иисуса. Эту же мысль подтверждает и отношение к гибели одних людей и к спасению других, как к роковой случайности.

42-44. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

А вот здесь слова Иисуса явно выглядывают из-под передачи евангелиста. Знаменитое «бодрствуйте» - важнейшее требование не только христианской, но и любой продвинутой религиозной жизни. «Бодрствуйте» значит пребывайте в особом, «бодрствующем» состоянии сознания – состоянии, когда человек воспринимает мир и, прежде всего, самого себя реальным, а не фантастическим, придуманным. Когда человек видит вещи в мире и, прежде всего, в своей собственной душе, такими, какие они есть на самом деле. Обычно нам только кажется, что мы видим мир реальным. На самом же деле, наше сознание остается полусонным, и мир мы видим наполовину придуманным, полуиллюзорным. Избавиться от этих иллюзий, «проснуться» - важнейшая задача духовного развития. Но задача совсем не простая.    

45-51. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -- то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

И здесь слова Иисуса явно слышны через угрозы зубовного скрежета и рассечения (в оригинале это даже более натуралистично: διχοτομήσει – «он рассечет его на две половины»): раб, кого поставили кормить других рабов (вообще-то, стих 45 имеет в разных манускриптах несколько редакций, но общий смысл остается тем же), должен делать то почетное дело, которое ему поручено, - кормить всех домочадцев (в том числе, и духовной пищей) вовремя. И не гоже ему пьянствовать и, тем более, узмываться над теми, о ком он поставлен заботиться.

Продолжение. Начало в

1,2 - http://gidepark.ru/community/43/article/434602

3 - http://gidepark.ru/community/43/article/436975

4 - http://gidepark.ru/community/43/article/437714

5 - http://gidepark.ru/community/43/article/439114

6 - http://gidepark.ru/community/43/article/440432

7 http://gidepark.ru/community/43/article/441482

8 http://gidepark.ru/community/43/article/442049

9 http://gidepark.ru/community/43/article/442695

10 http://gidepark.ru/community/43/article/443362

11 http://gidepark.ru/community/43/article/444783

12 http://gidepark.ru/community/43/article/446470

13 http://gidepark.ru/community/43/article/447410

14,15 http://gidepark.ru/community/43/article/448141

16 http://gidepark.ru/community/43/article/448732

17 http://gidepark.ru/community/43/article/450135

18 http://gidepark.ru/community/43/article/451386

19 http://gidepark.ru/community/43/article/452354

20 http://gidepark.ru/community/43/article/453008

21 http://gidepark.ru/community/43/article/453569

22 http://gidepark.ru/community/43/article/454317

23 http://gidepark.ru/community/43/article/456291