Формы языка и числа.

Я заранее прошу меня извинить, т.к. рассуждаю о тех нюансах языка, о которых не имею никакого понятия ни как лингвист, ни как филолог. Хочу понять чисто с логической точки зрения, как увязано множественное число с самой сутью проявленного свойства или качества, и как множатся единицы лиц, которые их проявляют. Подлежащее, это главный член предложения, выполнив действие определяемое сказуемым, оно создаст или получит всё, что ему необходимо. Сами качества могут быть проявлены в абсолютно неизмеримом количестве форм и степеней своего наличия, как и длительности, их присутствия в данном конкретном случае. Если вспомним, что окружающую нас систему, именуют мироздание, которое имеет всего одну абсолютную величину для всех измеряющих проявленные в нём показатели форм, то поймём, наконец, насколько неизмеримо бесконечна степень каждого их проявления. Самое поразительное в этой неделимой системе, что любое из её качеств в обязательном порядке, так или иначе, пребывает абсолютно во всех проявленных формах.

Любую меру всегда определит число собственных частей тела, взятых как единицы измерения, время можно измерить частью века личностного бытия, а показатели степени, всегда даст сила их проявления или энергетическая насыщенность, сама связанная с весом своего же тела. Вот у меня и возник вопрос, если все формы материальных проявлений не сложно свести всего к трём личностным параметрам, которые в вечности не имеют формы их проявления, может и персональное я так же? Человек, создавая своё мироздание, мерит его собой, так и вечность имеет лишь параметры вечности, которые в ней присутствуют, а измерены быть не могут, некому и нечем, всякая их проявленность прекращает даже саму возможность её бытия. Только забывать не стоит, нет и ничего быть не может, что готово или способно избежать этой участи, живое, чувственное, разумное так же как и понятие я, никаким исключением для вечности, просто быть не могут. Все они являются той единой и единственной формой, которая никаких проявленных форм предъявить, не способна.

Так связаны воедино ноль вечности и единица бытия, ноль нельзя разделить ни на что, результат всего один, зато любое число единиц, хоть и одна, делённая на ноль всегда даёт бесконечность.

Правда наше конечное, материальное отношение к действительности, так сократило восприятие вечного и бесконечного, что мы принимаем их за величины тех объёмов, которые невозможно измерить. Достаточно вернуть себя в истинное восприятие и понимание вечности, как миражи материальных восприятий обретут своё справедливое значение. Вечность не имеет никаких степеней своего наличия, кто может её выявить чем, если качество проявленного свойства, не ограничено ничьей формой его восприятия, как можно сравнить его с чем то? Именно здесь и раскрывается вся суть безмерности в числах и понятиях. Любая единица мерности, даже адрон, делённый на ноль, создаёт бесконечное число единиц деления, как и любая из них вне зависимости от её удалённости от вечности. Как бы велико или мало не было данное я, его истинные размеры никому не известны.

Теперь самое время обратить внимание на тот факт, что чувства и ум живой твари, не имеют никакого представлений о размерах, силе или сроках воспринятых ими событий. Мы просто фиксируем отражение того, что почувствовали, затем разум вновь отражает то, что ощутили чувства той живой индивидуальности, которая на данном уровне восприятия и является живым адроном бытия или человеком. Если не вникать в частные формы таких проявлений, то они исполняют единственную и абсолютно необходимую функцию, вяжут в одно целое два соседних измерения, мы назвали их микро и макромир, которые всё-таки являются одним мирозданием. Наш макро является микро для последующего уровня в его восприятии, а микро является макро для предыдущего. Неужели, даже сейчас не понятно, что микро и макро ничем, кроме мерных единиц, измеряющих параметры составивших их единиц, абсолютно ничем не отличаются. По сути, космос микроскоп Земных явлений, ну а экран телескопа, это очень качественная картинка сверх увеличения микромира.

Отец, сын и дух святой это тот единственный храм, живая и всегда индивидуальная суть которого, умеет порождать, принимать и фиксировать как существующий, любой вид духа или материи. Это единство и имеют в виду все виды религиозных канонов, излагая в том или ином виде смысл мужского, женского и сыновнего начала в живой сути вечности.