Познание истины. Часть 4.

Познание истины. Часть 4. В отношении Бога, сатананинские духи, - это, составляющие часть Его тела, молодые человеческие духи, непокорные Его воле «…помышления сердца человеческого - зло от юности его…» (Быт. 8:21). Иисус, к началу своего служения, еще не был полностью свободным от “помышлений плоти”, потому, голос плоти – “искуситель” пытался диктовать свои условия использования способностей духа Иисуса: превращать воду в вино, камни в хлеб, передвигать тело по воде и воздуху, исцелять больных. Будь Христос эгоистом, Он, со своими способностями, стал бы властелином земного материального мира – (4:8). Но, великие духи, потому и великие, что эгоизмом и другими подобными болезнями не страдают, или имеют способность преодолевать их. Однако, «…возведен был Духом в пустыню…», нельзя понимать лишь, как прохождение духовной пустыни – это и телесное пребывание Христа в одиночестве и воздержании. Сорокадневное воздержание от пищи необходимо было Иисусу для более полного покорения плоти и просветления духа – придания ему силы, преобладающей над силой плоти. Этим способом, частичного “умерщвления” плоти и просветления ума, умудренные люди пользовались во все времена, особенно перед принятием важных решений. В данной схватке, дух Иисуса победил “сатану” - плоть – (4:11), и с этих пор, Иисус полностью стал на путь самоотверженного служения людям. 4:15,16. “ …Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий…”. Свет, принесенный Иисусом, это знания истины – единственное, что делает человека свободным от плотской – греховной жизни, и что “просвещает всякого, приходящего в мир”. Не только Галилея языческая, в те далекие времена, страдала от отсутствия знаний, все человечество, еще и доныне ходит во тьме, не зная своего предназначения и пути его исполнения. И, лишь только верующие и исполняющие науку Христову и науку Божию в целом, даже не осознавая разумом ее сути, будучи движимы одной только верой в ее истинность, идут правильным курсом. Такое положение дел, с одной стороны, нормально, ибо, дети Божии, становятся взрослыми сынами постепенно, просвещаясь светом знаний, приносимых их старшими братьями, к тому же – не все одновременно. С другой стороны, задержка большинства детей в развитии, выражающаяся в неспособности знать и понимать, а лишь веровать – не в радость родителям. 4:17. “…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. Царство Небесное, по аналогии с царствами земными, представляет собой определенный участок, но не земли на планете, а территории вселенной, предназначенный во “владение” определенному духу, ныне зреющему в человеческом теле: каждому зрелому духу - свое Царство. «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:2). И это Царство приближается к нам, по мере нашего взросления. “Покайтесь”, значит, согласитесь со своей участью, будьте послушны Отцу, станьте на путь исполнения предназначенного, ибо период возможности принятия такого решения, ограничен “временем Благодати”/временем прохождения духами данного уровня развития, определенной науки. Нежелание или неспособность духа к принятию данной науки, переводит его в разряд второгодников /. По аналогии с растительным миром, это - период цветения: когда, в случае опыления цветка, из него начинает формироваться плод. Отсутствие “опыления” у духа человека – согласия с волей Творца, не дает возможности его дальнейшего развития, что делает дух не способным для принятия им в наследство Царства Небесного. Следующий “период благодати”, наступит только в следующем круге жизни вселенной – в “новой вселенной, которую мы проповедуем” - (Евр.2:5), но к тому времени, другие созревшие духи уже станут на ступень Богов, сформируют себе тела звездные, тогда как отставший в развитии дух “ пойдет” еще раз в тот же “класс”, вместе с духами нынешних животных. А это, - сотни триллионов лет новых мучений в новых телах. Это - и новые костры инквизиции, и купель из кипящей смолы для инакомыслящих, и горящая сера, вливаемая в рот, и горящие фитили, питающиеся жиром живых тел, и снятие кожи с живых тел, и многие другие муки ада, имеющего место в реальной земной жизни. 4:23. “И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царства…”. Это высказывание, вместе со многими другими, свидетельствует, что Христос пришел в этот мир не для пролития своей крови и смерти крестной, за якобы, грешное человечество, а - с целью научить людей знанию истины и этим - дать им спасение. Неся людям более высокие, чем закон Моисеев, знания, он жертвовал собой, навлекая неприязнь, ненависть, “воссевших на седалище Моисеевом”. Именно эта жертвенная жизнь, «аж до смерти крестной», а не смерть тела, делает Его Агнцем, несущим грех мира. Евангелие Царства, принесенное Христом, не унылая весть Агнца, приготовленного Отцем в жертву, Оно – радостная весть о познанном прекрасном будущем, уготованном нам Отцом Небесным, о наличии знаний, законов и правил, соблюдение которых, позволяет заслужить это будущее / “Царство Небесное усилием, берется”/. 5:3. “Блаженны /счастливы/ нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. Эта заповедь блаженства – камень преткновения для многих - станет понятнее в таком виде: блаженны, смотрящие на свое духовное “совершенство”, как на мизер, по сравнению с необходимым, и потому, ищущие большего, ибо поступая так – увидят Царство Небесное. Т.е. не сама духовная нищета делает человека счастливым, а осознание им недостаточности /нищеты/имеющегося и, следовательно, жажда большего духовного обогащения. (5:4-11.) Смысл всех девяти заповедей, составляющих счастье человека, один: счастливы все, стремящиеся стать как Отец наш Небесный. Прилагая усилия, они станут такими, ибо такова их генетика, таково предназначение человека. А наивысшее счастье, как раз и состоит - в осознанном осуществлении предназначенного. (5:13-16.) “Вы соль земли …вы свет мира”. Познавшие истину и стоящие на пути исполнения предназначенного – пример, для еще непознавших. Они – светильники тем, кто во тьме неведения. Светильники, зажженные от одного благодатного источника – Христа, несущие сей огонь и зажигающие другие, еще не горящие светильники. Наличие таковых в общей массе непросвещенных, делает эту массу “соленой” - способной противостоять гнилостным процессам. (5:17.) “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить”. Знания, принесенные Христом, нисколько не противоречат духу знаний, данных человечеству через Моисея и пророков, наоборот, они являются их продолжением – более высокой ступенью познания Бога. “Закон Моисеев – детоводитель ко Христу” - букварь, в сравнении с хрестоматией Христа, в отношении науки о Боге, человеке и их взаимоотношениях. Вся Нагорная проповедь: “…а Я вам говорю…” – постатейное ужесточение закона, данного через Моисея. Пока человечество ходило в «детских штанишках”, ему позволительно было поступать по-детски, к повзрослевшему же – и требования другие. Потому, сегодня, уже не только дурные дела, но и дурные помыслы являются греховными – (5:28). Не только физическое убийство, но и обидное слово убивает –(5:22). Сегодня мало любить любящих тебя и своих одноплеменников, - надлежит любить врагов своих и ненавидящих тебя. Пора уже забыть установку: око за око, зуб за зуб, пора забыть клятву, пришло время не злом отвечать на зло и тем умножать его, а прощением и добром. Поднимая планку требований касающихся и духовной и телесной природы человека, Иисус стремится изменить ценностную ориентацию людей, в сторону духовной составляющей человека, ибо только через нее мы восхищаем Царство Небесное / «Царство Небесное внутри вас есть»/. И в этой связи, на первое место выдвигается мышление - инструмент совершенствования духа, именно через чистоту мышления мы становимся сынами Отца, совершенными как Он. Чистота мышления, культивирование в себе Любви Отчей, достигаются упорным трудом над собой. Путь совершенствования духа, по сравнению с путем служения телу, ведущим к деградации духа, труден и узок, ибо требует «умерщвления» плоти, с которой большинство людей себя идентифицируют, и потому, немногие идут им – (7:13). (6:25) “… не заботьтесь…”. Да не будет ваша забота о пище, одежде и прочих атрибутах жизнеобеспечения телесной структуры, предметом повседневных переживаний, приоритетом вашего мышления. Главной вашей заботой и предметом размышления должен стать ваш дух, как основная составляющая вашей личности. Позже, апостол Павел уточнит: 5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. 6 Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, 7 Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (7:1) «Не судите…». Все люди – дети Божьи, далеко не совершенные в своем развитии, и потому - не способные дать надлежащей оценки действиям своих братьев, а значит, суд их будет несправедливым. Единственный справедливый судья – Отец: Ему и судить. Но это не значит, что мы не должны анализировать действий наших братьев. Но при этом должны помнить закон Божьего воздаяния по делам: как, на сколько строго, немилосердно судим других, так же будем судимы и мы, другими. (7:6). «Не давайте святыни псам…». «Псы» - это наши меньшие, неразумные братья, еще неспособные оценить то, что свято для нас. Потому святыни старших, живущих «по духу» не должны быть предметом обсуждения с духовными младенцами, живущими «по плоти». 7:7). “Просите и дано будет вам”. Молитвы, просьбы, представляют собой процесс формирования мыслеобраза того, что бы мы хотели для себя или других. Мыслеобраз – зародыш, начало осуществления желаемого. В настойчивости и уверенности нашей в необходимости для нас просимого, - животворительная сила мыслеобраза, его способность к материализации. Если наши просьбы не эгоистичны, не во вред ближнему, природе и нам самим, значит: они не противоречат надеждам и чаяниям окружающих, значит, не будут разрушены встречными молитвами, помыслами, значит, имеют больше шансов быть осуществленными. (7:21). “Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Небесного”. Довольно часто мы обращаемся к Богу с просьбами, взываем имя Господнее, имея эгоистичные мотивы, не способствующие строительству “тела Христова”. Многие творят чудеса исцеления, изгоняют бесов, выдают свои измышления за слово Божие ради своей земной, человеческой «славы». Такие действия свидетельствуют о незрелости духа. Только дела бескорыстные и любовь безусловная говорят о зрелости духа и дают возможность вхождения в Царство Небесное. (7:24). «…всякого, кто слушает эти Мои слова …». Теоретическое и практическое усвоение науки Христовой – гарантия благоуспешности каждого человека. Иисус Христос - носитель Мудрости Божией, познание которой превращает детей Божьих во взрослых Сынов Бога, которым Отец уже может позволить формировать свою собственную небесную «семью»: стать творцами новых галактик и отцами новых разумных существ. (7:29). «…Он учил их как власть имеющий…». Книжники и фарисеи учили соблюдению устаревшего, потерявшего силу «закона–детоводителя», основывающегося на жертвоприношении. Эта наука уже давно перестала совершенствовать детей Божьих, о чем неоднократно говорили пророки: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Богопознания более чем всесожжений» (Ос.6:6); (Ис.1) 10 Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!

11 К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. 12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? 13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! 14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. Наука, принесенная Христом, поднимала людей на новый уровень совершенства, ибо давала правдивые знания по важнейшим вопросам бытия. А знания, позволяют человеку властвовать над всем, что им познано. Потому Христос, познавший истину, стал власть имеющим. (8:5-12). “…и в Израиле не нашел я такой веры…”. Сотник, не принадлежащий к народу избранному, народу-Богоискателю, понял, что дух болезни управляется мыслью и словом произнесенным с верой и властью, подобно, как и он, сотник, посредством словесных команд, управляет подчиненными. Такое понимание Мудрости Божией иноплеменником, позволило Христу сделать вывод: сынами Царства станут представители разных народов, а многие из “детей Авраамовых”, хоть и призванных стать сынами Царства, согласно Завета, но не стремящихся к обретению мудрости Божией, “будут извержены во тьму внешнюю”. (8:13-17). «…и, как ты веровал, да будет тебе…». В данных действиях Христа – практическое применение науки о могуществе веры. Вера – тонкоматериальный инструмент воздействия на основную – духовную составляющую живого существа. Вера – мощностная характеристика мыслеформы. Именно она определяет способность нашего мыслительного посыла, к самореализации. «Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни», вовсе не означает, как думают и утверждают ныне многие, что болезни и немощи исцеляемых, Христос принимал на себя: Он, своей уверенностью в возможность исцеления, лишь подкреплял веру страдающих или их близких, чем способствовал разрушению духа болезни. И болезни наши, и грехи, и все другие проблемы, Он «взял на себя» и «понес» исключительно тем, что научил нас методу избавления от них. А именно: методу самовнушения, убеждения самого себя в возможность исцеления. Но, все же, чем доводить себя до болезненного состояния, лучше слушать и исполнять науку Христову, позволяющую духу человека содержать свое жилище-плоть в здоровом состоянии и обходить многие «подводные камни» житейских проблем. (8:20) «… лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Иисус Христос не имел своего собственного жилища, а жилище своих родителей, не мог использовать для встреч со своими единомышленниками, поскольку ни мать Его, ни Его братья и сестры, науки Его не понимали и не принимали: «ибо и братья Его не веровали в Него» (Ин. 7:5), говоря: «… Он беснуется» (Марк. 3:21). (8:22). “Предоставь мертвым погребать своих мертвецов” «Мертвые» - духи, живущие в телесных оболочках, еще не познавшие и не ищущие познания своего предназначения. Они, временно «мертвы» для будущего Царства. «Мертвецы» - телесные оболочки, покинутые духами. Погребать мертвые телесные оболочки, оплакивать их живых владельцев – занятие, достойное еще «мертвых» духов. Ищущим же, лучше слушать и усваивать науку Христову /“иди за мной”/, несущую духовное рождение, рождение новых личностей - детей Божиих. (8:26.27). «Маловеры» – слабо мыслящие, слабые духом. Зрелое мышление – проявление зрелого духа. Дух человеческий в процессе своего развития прошел и ступень минеральную, и растительную, и животную, потому, все нижестоящие духи /в данном случае минеральный дух - дух различных стихий/, подвластны духу человека, и только наша духовная незрелость, несовершенство мысли и слова, не позволяет нам управлять им. Христос такой способностью обладал. (9:6). “Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи”. Сыном человеческим, Христос, обычно именовал Себя, но это выражение, также применимо к каждому человеку, поскольку обозначает принадлежность нашу к человеческому роду. Грехи человека – ошибки мышления - своеобразное накопление дурных, разрушительных мыслей. Разрушить эту “копилку” имеет возможность сам человек по своей природной способности /по благодати/, данной ему Творцом. Преображение разума – изменение направления мыслительных процессов, концентрация их на вопросах духовного развития – вот путь избавления от греховного мышления и греховных действий. Духу и разуму, ищущим такого избавления /кающемуся/, может помочь и другой дух, даря ему убедительную мысль, что его грехи прощены. Что прощают нам люди, то прощает и Бог, ведь написано: “что установите вы на земле, то будет утверждено на небе”. “Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся” – (Ин. 20:23). Так же и в отношении субботы, и многих других установок: власть человека, покорного воле Божьей, распространяется на все то, во власти над чем, он сможет себя убедить /уверовать/. (9:8). “Народ удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам”. Дети Божьи, как и их Отец, творцы по своей природе. Бог наделил человека способностью творить – преображать мир и самого себя с помощью мысли и слова. Но, способность эта, в более полной мере проявляется лишь на определенном этапе развития человека: “дабы благодать Божья, сущая от века, была явлена ныне”, “ И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” – 1Кор.15:49. Как ребенок малолетний не может сравниться с подростком в делах и возможностях, а подросток – со взрослым мужем, так и дух человеческий зреет постепенно - от воплощения к воплощению и к концу “века сего” станет зрелым Логосом, способным мыслью управлять духами всех низших уровней развития. Мы, будучи ниже стоящими, по духовному развитию, чем наш старший брат Иисус Христос, еще не обладаем Его способностью проявлять многие из своих природных задатков. (9:13). “Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?” Во времена Христа, лишь немногие из воплощенных духов, понимали назначение жертвы, установленной через Моисея. Так называемые, “учителя закона Моисеева” - всего лишь служители культа, ревностно отстаивали эту основополагающую доктрину из “букваря” науки Богопознания, утверждающую: без крови и жертвы нет прощения грехов. Большинство из них, “не вмещали” более высокой науки, давно выраженной пророками, и более конкретно сформулированной Христом, - милости к “гибнущим овцам дома Израилева”. “Учителя”, тоже “нуждались во враче”, но, по причине гордости своим положением, сравнительным отсутствием страданий, не ощущали потребности, не видели необходимости искать понимания, выраженного Богом через пророков: Исаию – “не носите больше даров тщетных...не могу терпеть ваших беззаконий и одновременно - празднований” - (Ис.1:13); Осию – “Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений” - (Ос.6:6.). К сожалению, и первые ученики Христа, и нынешние “учителя народов”, также не поняли истинного значения жертвы – первой ступени школы милосердия. И потому, увидели во Христе Иисусе прежде всего Агнца по плоти, отодвинув на второй план главное – Его науку становления людей, детьми и сынами Божьими. (9:14). “…почему мы и фарисеи постимся много, а твои ученики не постятся?”. Смысл ответа Христа, аналогии, им приведенные, говорят: нельзя к новому учению подходить со старыми мерками. Ведь пост фарисеев и учеников Иоанна был лишь соблюдением определенной статьи закона. А пост без строго определенной цели, согласованной с волей Божией, не приносит пользы постящемуся. Христос прекрасно знал силу поста, сопряженного с молитвой: “сей род изгоняется только постом и молитвой”, Сам часто постился, для укрепления духа. Но, наука Его была радостной вестью о познанной истинной сущности Царства Небесного. Потому и Христос, и Его ученики ходили в радости, как жених с дружками во время брачного пира. Позже, когда дружки останутся без “жениха”, им придется основательно поразмыслить обо всем услышанном, усвоить эту науку, опробовать ее на практике, тогда и будет надобность в посте. (9:22). “ …дерзай, дочь, вера твоя спасла тебя” Данный стих говорит: во-первых - об исцелении через веру, а не через чью либо личность, что является частью науки Христовой; во-вторых, свидетельствует о физическом возрасте Христа. Имей Христос к данному времени (согласно Луки. 3:23), 32-33года, то у него не было бы основания говорить, “дочь”, женщине, имеющей возраст минимум 25-30 лет (12 лет болезни + 13-16 лет – начало специфических, “женских” болезней). Также не было бы основания у фарисеев говорить: “тебе еще не исполнилось и пятидесяти” - (Ин. 8:57). Эти и другие свидетельства, вместе с истиной, утверждающей, что раньше сорока лет, прежде чем дух человека основательно не покорит тело, сокровищницы знания Божьих истин не открываются, дают основание утверждать: Иисус Христос, ко времени начала своего служения был в возрасте 45-49 лет. Ириней, епископ Лионский, - ученик Поликарпа Смирнского, - ученика и соратника апостола Иоанна, в трактате “против ереси” стыдит и поучает, как допустивших, так и принявших ошибочное утверждение о тридцатилетнем возрасте Христа к началу его служения. Ссылаясь на свидетельства тех, кто непосредственно ходил со Христом, он утверждает, что Христос к началу служения имел не менее 48 лет. (9:24). “…выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит”. Данным утверждением Иисус разрушил коллективную мыслеформу собравшихся, о том, что девица умерла, и сформировал иную - она просто спит. Без этих действий не было бы чуда воскресения. Неверие многих присутствующих, даже слаборазвитых духом, разрушает сформированную верой мысль даже сильного духа. Как известно, в своем родном городе, где Ему не верили, Христос не совершил ни одного чуда. То же исцеляющее действие веры мы видим и в 9:28,29. 9:35). “И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царства…”. Если бы Иисус Христос пришел на землю как Агнец, для искупления грехов человечества через свою смерть, как думают многие, то зачем Ему нужно было «ходить по городам и селениям» уча народ познанию истины о Царстве, зачем говорить: “познайте истину и она сделает вас свободными”, зачем утверждать на суде: «Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы провозгласить истину”? Ни в проповедях Христа, ни в проповедях Его учеников при Его жизни, идея Христа-Агнца не звучала. Лишь, значительно позже, великий дух, живущий в теле Савла Тарсянина, позже названного Павлом, безмерно страдая, что великие истины, высокая мудрость Божья принесенная Христом, ускользают от детей Авраамовых - его братьев по плоти (Рим. 9:1-3), разработает систему доказательств, логически привязанную к закону жертвы, накрепко поработившем умы Богом избранного народа. Эта цепь доказательств, угодных Богу по выше названной причине, самим же автором названа «глупостью проповеди» (1кор. 1:21), дабы дети Божьи, ставши взрослыми, смогли отличить истину от ее детской интерпретации. Продолжение читай в пятой части.