Вера не может быть основой религии

Существует достаточно распространенное заблуждение, что религия это вера или что религия, основана на вере. Такое понятие в религию вводят начинающие или материалисты. Первые в силу невежества, вторые, с тем, что бы разрушать религию. Религия, принимающая примат веры, становится аморфна, она сразу же теряет любые разумные критерии. Вера в религии возможна в начале, когда человек не знает, но предполагает, что «возможно это писание стоит почитать», или что «возможно, Бог существует». Такой вариант веры бесспорно иногда необходим, как и в любой другой науке. Религия же, апеллирующая к вере, становиться беспомощна, поскольку, предлагает своим последователям, просто слепо верить, в того или другого Бога или обряд, или какого нибудь наставника. Религию веры, легко сокрушают атеисты, и конечно же, никакой разумный человек не станет слепо верить.

Человек может в целом верить в Бога, но все это достаточно размыто и материалистично. Он просто верит в некоторый абстрактный принцип, о котором ничего не знает, и по сути, исповедуя веру, он ничего и не пытается узнать. Некоторые говорят, что Бог не познаваем, но это достаточно глупо, если познаваем мир – его эманация, тогда же почему не познаваем Он, творец этого мира? Мы видим, что все части этого мира устроены сложно и разумно, и Бог, как законодатель всех мировых законов и науки, не может призывать просто слепо верить в Него.

Другие говорят, что именно сила веры определяет уровень духовной жизни. Но это, с одной стороны, выглядит несколько по детски, с другой стороны, ведь такой подход опасен. Предлагая верить в конкретного Бога, такие наставники, не дают ведь своим ученикам никакой основы. Почему в этого Бога, а не в другого? Какое может быть основание такой веры? Придет другой учитель и скажет противоположное и тоже скажет верить, - в таком подходе, нет никакого разума и он не имеет никакого основания.

Или человек, крепко, истово верующий во что то, становится опасным фанатиком, у него нет аргументов, но он у него «сильная вера», так создается основа безумного фанатизма.

Итак, вера может быть в начале, далее человек должен развивать знание и понять все посредством знания. Это первая заповедь Библии, то же говорит и Коран, и так же говорят и Веды. Поэтому каждая серьезная мировая религия опирается на знание и именно таким образом, она и становиться жизненной и эффективной. Что касается священников, которые упорно упирают на примат веры, то это может происходить по следующим причинам

- Священник сам ничего не знает, таким образом, утверждая примат веры, он скрывает свое собственное невежество

- Иногда священникам лень заниматься паствой, поэтому насколько проще сказать – «Надо верить сын мой..»

- Иногда священники или гуру, могут запутаться в собственной греховности, в собственном понимании путей духовной жизни и окончательно запутавшись, или как писал один великий святой – «материалисты упорно решают проблемы, которые сами и создают», таким священникам остается только уповать на веру, поскольку в их собственной голове царит хаос.

- Устанавливая примат веры, священник может хотеть иметь безграничный контроль над паствой, поскольку вера может апеллировать к чему угодно и покрывать что угодно. Тем не менее такой подход ослабляет конфессию и постепенно разрушает ее.

Поэтому подобные советы «искренне верить» к зрелой духовной жизни и реальной религии, не относятся. Брать одну фразу из писания и делать эту фразу ключевой, это путь создания любой секты, писание надо рассматривать в целостности и первая заповедь Библии - «всем разумом, всем сердцем», если уж кто то хочет одной фразой выразить все)