Комментарии к первой главе Книги древних – ЗОАР.

Зоар дан не для того, чтобы объяснять, а для того, чтобы постигать…

Мальцев Олег

Комментарии к первой главе Книги древних – ЗОАР.

Данная статья нацелена коренным образом на то, чтобы  дать исследователю древнего знания некую опорную точку – отправной пункт, с которого можно начинать изучение Зоара.

Прикладная каббала располагает чётким инструментариям, позволяющим дешифровать то, что скрыто от непосвящённых в строках так называемого каббалистического писания.

Зоар открывается читателю – будь то каббалист, историк-исследователь или просто читатель – не сразу. Комментарии, приведённые ниже к некоторым ключевым отрывкам из Зоара, несравненно ускорят процесс постижения и понимания того, что наши предшественники желали донести нам, оставляя ЗОАР поколениям…

Глава первая из книги ЗОАР.

РОЗА

1. Раби Хизкия открыл (начал): «Сказано, как роза среди шипов» (Шир Аширим 2, 2; русский перевод стр. 165, 2, 2). Спрашивает: «Что означает роза». Отвечает: «Это – Собрание Израиля, т.е. малхут. Потому что есть роза и есть роза. Как роза среди шипов, есть в ней красное и белое, так и Собрание Израиля, малхут, есть в нем закон и милосердие. Как роза имеет 13 лепестков, так Собрание Израиля состоит из 13 видов милосердия, окружающих его со всех сторон. Ведь Элоким (имя Творца, указывающее на отношение к низшим силой закона), как сказано: „Вначале создал Элоким“ (первое предложение в Торе), вначале‑изначально, когда подумал, создал 13 слов для охраны Собрания Израиля, окружить ими Собрание Израиля, и вот они: ЭТ (предлог), НЕБО, И‑ЭТ, ЗЕМЛЮ, И‑ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И‑ХАОТИЧНА, И‑ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И‑ДУХ – до слова Элоким» («и» в языке иврит пишется вместе со следующим за ним словом и потому считаются как одно слово).

2. А далее упоминается имя Элоким второй раз: «Элоким витает». Зачем употребляется в таком смысле? Это для того, чтобы появились 5 твердых листьев, окружающих розу, называемых «спасением». И это 5 ворот. И об этой тайне сказано: «Кубок спасения» подниму (Шир Аширим 116, 13; русский перевод стр. 76, 13) – это кубок благословения. Кубок должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях, соответствующих 5 пальцам. И эта роза – есть кубок благословения, от второго слова Элоким до третьего слова Элоким (стр.1 Торы) – есть там 5 слов: парит, над, поверхностью, вод, сказал – всего 5 слов против 5 листьев. А далее: «И сказал Творец: „Да будет свет“ – это свет созданный, но скрытый и включенный в союз, вошел в розу и дал ей семя. И он называется „Древо плодоносное, в котором семя его по роду его“ (Тора 1, 12; русский перевод стр.1, 12). А семя это находится в знаке союза.

3. Как союз оплодотворяется в 42 зивугах от того семени, так имя тайное наполняет и осеменяет все 42 буквы начального деяния творения.

Прежде чем начинать глубоко дешифровывать Зоар, некоторые исследователи-прикладники предлагают вначале вдумчиво читать не весь текст, а лишь небольшой отрывок. Ежедневно тридцать – сорок строк – не более.

Зоар – это книга, объясняющая устройство мироздания.

Зоар зашифрован уровнем восприятия человека; словесные комбинации, ключи и пароли в нём не применяются; наилучший способ постичь знания, изложенные в Зоар – это применение измерителей прикладной каббалы с последующим созданием соотвествующих чертежей, схем и рисунков.

На первоначальном этапе в качестве самостоятельной  тренировки существует такой подход трактования книги Зоар, как изображение написанного в виде рисунков.

Итак, в оригинале имеем:

Раби Хизкия открыл (начал):

Представьте себе, как  в пещере сидит несколько человек (учеников) и учитель (раби). Повествование идёт от первого лица, один из учеников записывает и говорит:

 «Сказано, как роза среди шипов». Спрашивает: «Что означает роза».

Ученик спрашивает у учителя, раби Хизкия, что означает «роза». Он сразу дает образ  некоего цветка. РОЗА  СРЕДИ ШИПОВ  - итак, существует роза, стебль, а нём – шипы, что и следует изобразить.

Спрашивает: «Что означает роза». Отвечает: «Это – Собрание Израиля

Собрание Израиля - это МАЛХУТ.

Малхут – это полная чаша удовлетворения. Соответственно, «собрание Израиля» - это полная чаша удовлетворения.

Потому что есть роза и есть роза. Как роза среди шипов, есть в ней красное и белое

Следовательно, роза разделяется на КРАСНОЕ и БЕЛОЕ. Почему на красное и белое? Потому что есть ЗАКОН, а есть и МИЛОСЕРДИЕ.

Как роза среди шипов, есть в ней красное и белое, так и Собрание Израиля, малхут, есть в нем закон и милосердие. Как роза имеет 13 лепестков, так Собрание Израиля состоит из 13 видов милосердия, окружающих его со всех сторон. Ведь Элоким…

Уточним момент: Элоким – это один из ликов Творца.

Элоким (имя Творца, указывающее на отношение к низшим силой закона

как сказано: „Вначале создал Элоким“ (первое предложение в Торе), вначале‑изначально, когда подумал, создал 13 слов для охраны Собрания Израиля, окружить ими Собрание Израиля, и вот они: ЭТ (предлог), НЕБО, И‑ЭТ, ЗЕМЛЮ, И‑ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И‑ХАОТИЧНА, И‑ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И‑ДУХ – до слова Элоким»

Буква «и» в языке иврит пишется вместе со следующим за ним словом и потому считаются как одно слово.

А далее упоминается имя Элоким второй раз: «Элоким витает». Зачем употребляется в таком смысле? Это для того, чтобы появились 5 твердых листьев, окружающих розу, называемых «спасением». И это 5 ворот. И об этой тайне сказано: «Кубок спасения» подниму…

Обратим внимание на пояснения: помимо розы и пяти твёрдых листьев существует ещё неких пять ворот. И об этом сказано КУБОК СПАСЕНИЯ.

… это кубок благословения. Кубок должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях, соответствующих 5 пальцам. И эта роза – есть кубок благословения, от второго слова Элоким до третьего слова Элоким (стр.1 Торы) – есть там 5 слов: парит, над, поверхностью, вод, сказал – всего 5 слов против 5 листьев. А далее: «И сказал Творец: „Да будет свет“ – это свет созданный, но скрытый и включенный в союз, вошел в розу и дал ей семя. И он называется „Древо плодоносное, в котором семя его по роду его“. А семя это находится в знаке союза.

Можно уже сделать вывод, что роза сама по себе имеет несколько изначальных функций. Т.е. роза рассматривается как собрание Израиля и как цветок, в котором заключено семя (семя по роду его – семя рода).

3. Как союз оплодотворяется в 42 зивугах от того семени, так имя тайное наполняет и осеменяет все 42 буквы начального деяния творения.

Раби Хизкия считает, что «начальное деяние» - творение – состояло из 42 букв.

Прикладная каббала, как упоминалось ранее, располагает определённым инструментарием, который можно использовать в том числе и для дешифровки древних текстов. Итак, первый отрывок демонстрирует, что речь идёт о   законе Естественной Иерархии Творения Господня. Поясним данный закон.

В науке при первоначальном изучении предмета или явления достаточно часто используется метод сравнительно анализа. При изучении Зоар также возможно применение данного подхода.

Сравнивая на осях такие фундаментальные труды, как книга об устройстве мира ЗОАР и писание «Дорога длиною в жизнь», можно с большей эффективностью понять, что конкретно зашифровано в древних книгах. В качестве сравнения берётся вышеуказанный отрывок из первой главы Зоар и притча о движении к Богу, изложенная в «Дороге длиною в жизнь».

 В «Дороге длиною в жизнь» сказано: конец первого этапа движения человека знаменуется входом в крепость. До тех пор, пока человек идёт к крепости, его кусают собаки. У входа в крепость выставлена стража. И говорится, что как только человек проникает за крепостную стену,  стража отгоняет этих собак (убивает).

От крепости следующая  дорога ведёт в храм,  из храма – в монастырь, а из монастыря – к Богу. Следовательно, мы  получили  некоторые элементы – 1,2,3,4, - изобразим их  при осях, как систему координат.  Итак, мы имеем 4 элемента защиты естественной иерархии творения Господня, а по сути, родостроения.

Обратимся к Зоар. Рассматривая полученную схему можно утверждать, что и в Зоар, и в «Дороге длиною в жизнь» речь идёт об одном и том же устройстве – законе Естественной иерархии Творения Господня. Проведём аналогию, опираясь на повседневный пример. Когда человек пытается прикоснуться к розе, та колет шипами; но как только человек проникает внутрь розы, шипы его защищают, охраняют. Соответственно и тех, кто причастен к системе закона Естественной иерархии Творения Господня, шипы охраняют.

Сказано также, что существует пять ворот и плодоносное древо. Поставим также акцент на том факте, что свет снисходит сверху вниз, а от этого роза растёт. Таким образом, в ходе исследования постигается и горизонталь, и вертикаль. Что в совокупности и есть закон естественной иерархии творения.

Про закон сказано: это то, что строится сверху вниз; про милосердие – то, что поднимается снизу вверх. Т.е. когда человек занимает командную позицию, он использует «милосердие» - иными словами, восприятия; когда на человека что-то действует – он видит влияние закона. Сочетание закона и милосердия создаёт мир, что защищает Израиль (собрание Израиля), и защищает розу.

Возникает логичный вопрос: что такое пять ворот? Измеритель свидетельствует о том, что это пять ступеней в Царствие небесное (верхняя часть градиента). Могут ли данные ворота располагаться по вертикали? Могут. Более того, ворота могут быть и вертикальными, и горизонтальными – в зависимости от использования человеком УМА или РАЗУМА. В случае, если речь идёт о «горизонтали», следует сделать вывод: подразумевается РАЗУМ человеческий. Когда говорится «вертикаль», речь идёт об использовании диапазона УМа.

Следовательно, пять ворот, в которые необходимо войти, существуют и в вертикали, равно как есть и пять ворот в горизонтали. Обратите внимание на рисунок  - ворота могут быть развёрнуты или стоять вертикально, т.е. выстраиваться либо вверх ( тогда человек занимает командную позицию), либо вниз горизонтально (следовательно, мы имеем дело с прохождением сценария вплоть до конечного инцидента). Третье положение ворот - нахождение в равновесии (достижение результата). Таким образом на системе координат определяются три точки.

Особое внимание следует уделить описанию розы.

Сказано: роза – собрание Израиля. 13 лепестков – это разновидности милосердия, т.е. уровней восприятия человека.

Горизонтальный цикл состоит 12 элементов, тринадцатый элемент - точка координации. (т.е. 12 свойств милосердия). Приведём пример для лучшего понимания: год подразделяется на 12 частей в горизонтали – его так воспринимает разум – соответсвенно, можно рассматривать 12 свойств милосердия в горизонтальной системе.

Вертикаль – здесь также существует 13 тактов: 8 внизу и 5 вверху. Это суть закона естественной иерархии творения. Те же самые вертикальные такты ретрансформированы в горизонтальные, возникающие вследствие того, что мы воспринимаем окружающий мир нашими несовершенными органами чувств; в итоге и получается, что горизонтальная система из 12 тактов соответствует 12 разновидностям свойств.

«…роза сидит на 5 твердых листьях, соответствующих 5 пальцам», - сказано в Зоар.

Пять твёрдых листьев – это ум человеческий, либо разум

Следует акцентировать внимание на прикладной аспект сказанного. Данная статья даёт нам Закон естественной иерархии творения, т.е. сразу демонстрирует чёткий измеритель. Изучая Евангелие, в том числе сравнивая его на осях с Зоар, проясняется то, что зашифровано. Евангелие – это универсальный учебник, который  описывает, как эти знания и измерители (в том числе закон Естественной иерархии Творения) можно использовать. Зоар же, напротив, демонстрирует устройство. Итак, следует вывод: в Евангелие, равно как и в Зоар зашифрованы данные о реализации задач человеком на земле.

Сравнительный анализ отрывка из «Дороги длиною в жизнь» и книги Зоар позволяет в ходе исследования проследить стадии, которые в жизни проходит каждый человек.

Рассмотрим первую из них. Сначала он находится вне крепостной стены (обратимся к отрывку из «Дороги длиною в жизнь»). Там его кусают собаки.

В Зоар сказано о розе и шипах (колючках). В ходе сравнения представляется абсолютно возможным вывести некий принцип.

Указано, что вне этой розы шипы колючие (особенно тогда, когда человек на них попадает). Принцип: когда человек проходит эти колючки – иными словами, одумывается и начинает жить в естественной иерархии творения, а не в искусственной – он попадает внутрь розы, и таким образом становится частью Собрания Израиля, частью малхут, т.е. целостности. И тогда колючки начинают человека защищать.

Этот принцип изначально заложен самой системой мироздания, что, вследствие, создаёт некую горизонтально-вертикальную систему, изображённую на рисунке в виде системы координат.

Продолжим рассмотрение данного изображения. Измеритель естественной иерархии Творения Господня чётко указывает также расположение на градиенте УМа человеческого и РАЗУМа. Итак, можно сделать вывод: верхняя часть градиента – это диапазон ума – та часть человека, которой соответствует диапазон возможностей и способностей духа.

Следовательно, человека, использующего в жизни энергетический градиент при реализации задач, т.е. горизонтальную системой (причем, только горизонтальную)  ждут трудности, «колючки», как сказано в Зоар. Но как попасть внутрь цветка и миновать шипы? Прийти к корню и по корню подняться до цветка (вырасти); в Зоар сказано об этом «подняться к Богу». Только таким образом можно добиться того, чтобы колючки человека защищали. Данный этап как раз свидетельствует о возникновении причины родопричастия.

В прикладной науке, как известно, существует две традиции – атлантическая и изначальная. Есть, конечно же, люди, склонные к среднеатлантической традиции, есть люди, придерживающиеся традиции изначальной. Следует отметить, что подходы к постижению и реализации законов мироздания и постижения силы различны в двух традициях.  Подход в изначальной традиции гласит: «движение сверху - вниз», в атлантической традиции – «снизу вверх». Использование данных подходов при реализации задач человеком направлено на перенос в горизонтали энергии при помощи волны (энергоградиент – диапазон разума – атлантическая традиция), а в вертикали – на резонанс, благодаря чему происходит изменение свойств предмета (резонансный градиент – диапазон ума – изначальная традиция).

Что касается прикладного аспекта, также первая глава говорит о целостности. Но целостность – это наполненность, она присутствует и вверху, и внизу. Только внизу (нижний градиент, диапазон разума) люди наполнены желаниями, а в верхнем диапазоне люди наполнены достижениями. В Зоар сказано: есть закон, и есть милосердие. Есть желание  - каждому то, что заслуживает, а не то, что он требует или ему хочется. А есть милосердие – иными словами, достижения. Все достижения человека – внутри цветка; они осью вращения являются. Все желания «вне крепости» находятся (нижний диапазон). Поэтому сначала вы имеете достижения, а потом вы реализуете желания. Впрочем, многие люди делают в своей жизни всё с точностью до наоборот. Т.е. они всегда сначала «хотят»,  но наверх их колючки не пускают. Т.е. человек хочет массу благ, «лезет наверх», а лицо у него всё расцарапанное, потому он и отпрыгивает от цветка. И так всю жизнь…

Возникает вопрос - почему говорят: «Жизнь человеческая – это расстояние от неудачи до неудачи». Вспомним жизненную ситуацию: даже когда у человека всё хорошо, у него возникает чувство, что долго всё хорошо быть не может. Более того, людей этому учат с детства. Объяснения, данные в Зоар, демонстрируют и изначальную традицию, и атлантическую. Есть законы, которые говорят, что можно только к стеблю присоединиться (в полном тексте Зоар как раз в этом можно убедиться, прочитав отрывок про стебль). И только вот здесь можно войти в ворота и стать «розой». Либо переходим ко второму варианту: можно войти, стать розой, получить результаты. Где находится вход для такого человека? Рисунок чётко показывает: такой человек может стать в точке равновесия. Нигде в другом месте войти нельзя – потому как там стоят колючки.  И если человек хочет, чтоб колючки его защищали, ему следует каким-либо способом проникнуть внутрь. Поэтому свойства и устройство системы выглядят так, как изображено на рисунке.

Данное исследование показывает, что ЗОАР имеет весомый прикладной аспект. В древние века книги, как известно,  писали не для того, чтобы их читали на досуге, а для того, чтобы их использовали в практике. Во все времена необходимо было и жить, и выживать, и на хлеб с солью зарабатывать. По этой причине  книги создавались для постижения и самопознания, а не для того, чтобы их читали в «библиотеках». Книги носили прикладной характер – как, например, Евангелие, – но на первый взгляд этого, естественно, не видно, ведь все сокровенные знания зашифрованы и без объяснений на первом этапе крайне сложно даются.

Данная глава Зоара демонстрирует 2 подхода – изначальний и среднеатлантический.   Рисунок используется тот же самый, но даётся разное объяснение.  Рассмотрим такой момент, указанный в Зоаре: роза возникает оттого, что в неё вошёл свет. Человек «причащается розе» оттого, что он вошёл снизу – от корней, по которым и возможно следование к цветку, т.е. к Собранию Израиля. Данный пример наглядно показывает действие принципа «закона» – сверху вниз (изначальная традиция); принцип «милосердия» – снизу вверх (среднеатлантическая традиция).

Таким образом, Зоар – это прямое доказательство существования измерителей и законов прикладной науки, таких как закон Естественной иерархии Творения. Этот же закон объясняется и в Евангелие, и в фундаментальном труде «Дорога длиною в жизнь». Данный принцип объясняется по-разному – на примере цветка в Зоар и на примере дороги к крепости и храму и лестницы в небо из монастыря (дорога к Богу) в притче из «Дороги длиною в жизнь». И говорят потому, что достижения – внутри цветка. И корзина – это цветок, что и есть Царствие небесное. В малхут (большая чаша) соединяются закон и милосердие.

Закон – это знания человека, милосердие – это его способности. Ум – это спасение, а спастись можно только внутри – за шипами, вне шипов искать спасение бесполезно. Милосердие – внутри, а все человеческие желания – вне его. Данное утверждение легко проверить, читая первую главу Зоара. Изучив «Дорогу длиною в жизнь» также можно указать следующее: крепость - это убежище, спасение человека – в монастыре, в точке координации. (Точка равновесия показана на рисунке).

В завершении статьи следует ещё раз отметить: ЗОАР предназначен для персонального чтения, а не для того, чтобы кто-то кому-то его трактовал. Всё же, на первоначальном этапе необходимо объяснить некоторые вещи, а дальше человек должен всё постигать самостоятельно.

Сколько многофункциональности, на Ваш взгляд, в одном рисунке? Он объясняет и систему координат,  и ум, и разум, и ворота – горизонтальные и вертикальные; и принцип шипов и законы милосердия, и принцип того, как можно достичь Царствия небесного при жизни.

Всегда и везде человеку стоит помнить законы мироздания, закон Естественной иерархии творения. Один из ключевых законов, освещенных в первой главе Зоара гласит: «МИЛОСЕРДИЕ ПО ЗАКОНУ». И сказано также: спасение человек находит только внутри естественной иерархии творения, вне её – одни желания искусственной иерархии творения.

http://www.youtube.com/watch?v=N8Yo2k7TL2k&feature=player_profilepage