ИИСУС. ДАТА СМЕРТИ.

    В вопросе о дате смерти Иисуса у евангелистов нет единого мнения. Они сходятся только в одном: Иисус был распят в пятницу той недели, на которую приходится начало Пасхи, а схвачен он был накануне вечером. Была пятница, то есть день пред субботою (Марк 15:42). Тогда была пятница (Иоанн 19:31).

    Иудейский лунно-солнечный календарь состоит 360 дней из 12 месяцев по 30 дней в каждом. Первый месяц нисан соответствует нашему апрелю. По решению синедриона раз в несколько лет к году добавлялся ещё один месяц, «второй адар (март)», для согласования календаря с естественным циклом времён года. Например, рабби Гамалиил Мудрый приблизительно в 50 году нэ писал своему другу по этому поводу: «Мы хотели бы сообщить тебе, что голубицы по-прежнему нежны, а ягнята по-прежнему молоды, а зерно ещё не убрано, поэтому посчитали, что есть смысл добавить ещё тридцать дней к году».

    Пасха начинается 14 нисана, – эта дата каждый год выпадает на полнолуние первого месяца нисана - и продолжается семь дней. Ночь с 14 на 15 нисана – ночь Седера. Это время празднования счастливого избавления израильтян от египетского рабства и исхода из Египта под предводительством Моисея. К пасхальной трапезе приступали после религиозных чтений, ели мясо ягнят, закланных примерно за восемь часов до этого, передавали по кругу опресноки (пресные лепёшки), выпивали четыре ритуальные чаши вина.

    Иисус, согласно Марку, Матфею и Луке, принимал участие в пасхальной трапезе (тайная вечеря) со своими учениками, но без участия их жён, что даёт основания полагать, что проводилась она по обычаям ессеев. В остальном ход трапезы, описанной в евангелиях, точно соответствует ритуалу иудейского Седера, который и по сей день остаётся неизменным.

    Согласно синоптическим евангелиям Иисуса взяли под стражу и допросили в ночь с 14 на 15 нисана, а казнили на следующий день. Согласно Иоанну суд был в ночь с 13 на 14 нисана, а казнён он был 14 нисана. Иоанн совершенно ясно говорит, что праздник Пасхи был ещё впереди. От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться; но чтобы можно было есть пасху (18:28). Евреи считали власть бога единственной законной властью над своим народом. Входить в государственное учреждение римских властей значило оскверниться, после чего нужно было пройти достаточно длительный процесс очищения.

    Христианская церковь с самого начала приняла версию Иоанна.

Она использовала тот факт, что смерть Иисуса должна была совпасть со временем заклания пасхальных ягнят в Иерусалиме, и связывала её с исполнением очередного пророчества Ветхого завета: Как овца ведёт был Он на заклание (Ис 53:7). О том, что под овцой, упомянутой Исаией, христианами понимается Иисус Христос, прямо говорится в книге Деяний апостолов (8:32-35). Павел тоже описывает Христа как пасхального агнца: Пасха наша, Христос, заклан за нас (1Кор 5:7).

    И нам надо согласиться с датой Иоанна. Во-первых, трудно поверить, что еврейские власти стали бы расправляться с Иисусом в такой великий религиозный праздник как Пасха. Это запрещено было делать в субботу, а тем более в Пасху. Марк и Матфей говорят о том же: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе (Марк 14:2; Матф 26:5). Во-вторых, вопреки собственным утверждениям о том, что арест Иисуса произошёл в ночь Седера, а казнь на следующий день, Марк (15:42) и Лука (23:54) говорят, что был ещё один день приготовления, когда тело Иисуса сняли с распятия и погребли. В-третьих, это эпизод с Симоном Киринеянином из африканской Киринаики. Марк, Матфей и Лука сообщают, что когда он возвращался с поля, римские солдаты заставили его нести перекладину креста Иисуса к месту казни. Ни один еврейский крестьянин по религиозным убеждениям не стал бы работать в субботу, а тем более в Пасху.

    Было много попыток примирить противоречия, связанные с датой смерти Иисуса. Одни исследователи считают, что ужин, упомянутый Марком, Матфеем и Лукой на самом деле был не пасхальной трапезой, а просто встречей учителя с учениками, которую авторы синоптических евангелий описали как ночь Седера. По мнению других исследователей, Иисус принял участие в пасхальной трапезе в ночь с 13 на 14 нисана, поскольку использовал календарь ессеев. Ессеи использовали солнечный календарь, в котором Пасха наступала на один или даже несколько дней раньше даты лунно-солнечного календаря.

    Астрономические расчеты указали на возможные даты смерти Иисуса. Две возможные даты Пасхи, выпадавшей на полнолуние в ночь с четверга на пятницу (согласно синоптическим евангелиям), при правлении Пилата (26-36 годы нэ) – 11 апреля 27 года нэ и 23 апреля 34 года. В период правления Пилата Пасха лишь однажды выпадала на полнолуние с пятницы на субботу (версия евангелия от Иоанна) – 7 апреля 30 года нэ. Это наиболее вероятная дата смерти Иисуса. С этим согласен исследователь Рудольф Пеш: «Иисус из Назарета был распят в 9 часов утра в день празднования Пасхи 7 апреля 30 года нэ».

    Надо сказать, что имеется и несколько других мнений. Так, исследователи библии Эдвардс и Рудольф Штейнер называют дату 13 апреля 33 года нэ и т.д.