Величие русской истории. В чем оно?

 

Его, это величие чувствуют все. Но с чувством этим своим поступают по-разному. Одни гонят его прочь, чтобы оно не мешало привычному критичному настрою по отношению к государству. Другие придумывают себе славную историю. Разные люди делают это по-разному. Кто-то красит розовой краской недавнее советское прошлое: и злодейств-то в нем никаких не было, и злодеи его были такими лапочками, и вообще все было так прекрасно... Кто-то проделывает то же самое с временами более отдаленными, и тогда сказочно-прекрасными предстают дореволюционные времена. Впрочем, это сегодня происходит реже – пик моды на это прошел. Кто-то же, не считаясь ни с какими историческими фактами – какие уж тут факты, когда очень хочется –просто сочиняет «доисторическую историю»   про народ с 40-тысячелетней историей, не понимая, что народы столько не живут, как люди не живут больше, чем, скажем, 150 лет (впрочем, причем здесь понимание, когда очень хочется).

В общем, чувство русского величия одевается в самые причудливые одежды. Но я пишу не о причудливости его одежд, а о самом чувстве. Что это – плод больного воображения? Массовый психоз? Компенсация комплекса ничтожества? Ни в коем случае. Это чувство, в самом деле отражает, реальность. Но какую? Чем уж так велИка русская история, когда главные события в мире происходили в других местах и когда вклад русской культуры в мировую относительно мал (если сравнивать его с античным вкладом, или западноевропейским, или исламским)? Чтобы не интриговать читателя, я сразу отвечу на этот вопрос – величие русской истории не в ее прошлом, а в ее будущем. Мы предчувствуем великое будущее, а не вспоминаем о великом прошлом.  Наша прошлая история – это только предыстория, только подготовка к будущей роли России и русских в мировой истории. Именно к такому пониманию приводит спокойный, без ажитации взгляд на тысячу с  лишним лет русской истории.

Ну, а теперь подробнее.

Начало русской истории

Когда начинается история народа? Ведь народ – это люди. У каждого есть родители, а у родителей свои родители, а у тех – свои... Когда же, в какой момент нужно начинать отсчитывать историю? Когда первые родители слезли с дерева (вариант - были сотворены богом)? Или все-таки попозже? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понимать, ЧТО делает группу людей народом. Чтобы не провоцировать метафизические  споры, ответить на этот вопрос проще всего с точки зрения психологии.

С  этой  точки зрения понятно, что все члены одного народа имеют некоторые общие психологические характеристики. И более того, часть этих характеристик сохраняется при смене одного поколения другими. Иначе говоря, есть психологические характеристики, общие для всех членов народа, даже живущим в разные эпохи. Сейчас наивно пытаются найти такие характеристики в «культурных инвариантах», традициях. Но эта - та самая темная комната, в которой нет черного кота.  На самом деле, все обстоит гораздо сложнее: психологические инварианты народной души (назову их так) живут даже при радикальных культурных изменениях. И обнаружить их можно, только анализируя скрытые, смыслообразующие факторы различных пластов культуры.

Что представляют из себя психологические инварианты русской народной души (для краткости, назову их «русским архетипом») и когда они появились? Отвечая на второй вопрос, нужно говорить о 9-10 веках.

Именно  с этого момента в истории появляются не славяне (славяне появиляются на несколько веков раньше), а именно русские.  Состав крови русских изначально был смешанным, а язык – славянским. Но все это не играет никакой роли, так как и скандинавы, и угрофинны, и степняки, обретая русский архетип, делались русскими, одним народом с общей душой. Как позднее русскими становились монголы, и татары, и европейцы, и кавказцы – кто только не становился...

На вопрос о содержании русского архетипа ответить так же кратко сложнее, но в двух словах его «ядерную часть» можно назвать мечтой о счастье и предчувствием своей исторической миссии – помочь всему человечеству стать счастливее.

Мировая история и русская предыстория

 С этой мечтой русские и прожили без малого 1200 лет своей предыстории, совершив за это время немало злодейств и подвигов и создав в годы творческого расцвета немало прекрасного. Но все эти годы лидерство в истории принадлежало другим странам и другим культурам, у которых русские старательно учились. В начале русской истории учителем русских была уже дряхлеющая Византия (хотя на российской почве византийские семена часто прорастали совсем особыми цветами – взять хотя бы русскую «экстерьерную» церковную архитектуру 12-16-го веков). Затем учителем стала зрелая исламская культура – мир восточной Орды был исламским миром). Ну, а еще позднее учителями стали европецы. И все это время русская культура росла, и русские все больше и больше приближались к культурным лидерам мира. Пока, наконец, на границе 19-го и 20-го века не встал вопрос о смене культурного лидерства: старые культуры в значительной степени исчерпали свой творческий потенциал и человечеству стали нужны новые горизонты, новые линии культурного развития. Тогда-то и оказалось (для многих неожиданно), что на роль первооткрывателя этих новых горизонтов, на роль культурного лидера претендует «дикая» Россия.  Так закончилась русская предыстория и началась собственно история. (Для сравнения, когда-то, в 10-11-м веке таким же образом заканчивалась предыстория французов .)  

Русская миссия

В той или иной степени эта претензия сохранялась весь 20-й век, век, когда впервые Россия была не в роли догоняющего, а в роли мирового культурного лидера, чье новаторство оказало на мир сильнейшее влияние (в частности и европейский социализм, и китайское чудо являются результатами этого влияния). Но в силу причин, о которых в этой статье я говорить не буду, к концу 20-го века русский порыв себя исчерпал и Россия вступила в десятилетия деградации. Эта деградация оказалась настолько глубокой, что какие бы то ни было разговоры о русском мировом лидерстве воспринимаются сегодня, едва ли не как насмешка – даже самые отпетые русские националисты остерегаются вести подобные разговоры. Но... но дело в том, что мировая история не кончилась в 2000-м году.

История продолжается, и мир по-прежнему нуждается в образцах новой организации жизни. Вопросы, как жить дальше и какими становиться дальше, никто не отменял. Миру все так же нужна новая культура. Жить по-старому больше нельзя – на протяжении последних 150 лет это осознается все бОльшим числом людей. «Мы хотим перемен!». И значит миру по-прежнему нужен «проводник в будущее». Стать им при современной раскладке ролей в пьесе мировой истории могут (а значит, и должны, и станут) именно русские. Именно нам предстоит сыграть эту роль, которая и сделает нашу историю великой.