Философские заметки. О научном и философском методах познания.

                  Существует два взгляда на философию. В данном случае на то, чем она должна заниматься, а чем нет. Первый взгляд на философию, согласно которому роль философии в научном познании мира может заключаться в обобщении достижений науки, их истолковании на доступном и понятном для всех людей языке, является доминирующим среди научного сообщества, главным образом среди физиков, биологов и остальных естествоиспытателей. Роль, прямо скажем, незавидная, даже обидная для философов. Уж они-то видят свою роль видят свою роль в более благовидном и достойном свете, не уступающем науке. Более того, опережающей науку по многим направлениям познания, поскольку философский метод мышления позволяет охватывать все направления научного познания, выясняя спорные, а порой и внутренне противоречивые в своей основе научные теории и гипотезы. Ведь не секрет, что в большинстве случаев учёные приходят к тем или иным научным заключениям, следуя не логике и научным фактам, а очаровываясь красотой и смелостью той или иной гипотезы или теории. Поступая по принципу, чем научная теория и гипотеза фантастичная и невероятная, тем больше она заслуживает внимания. Другими словами, отрыв фантазии науки от реальности, когда главной целью является создании теории, не основанной ни на каких наблюдениях, а лишь в угоду учёному-теоретику, из-за личных мотивов и мировоззренческих предпочтений, пытающегося все научные факты вплести в прокрустово ложе своей теории - это особый тренд среди научного сообщества. Этих учёных не интересует методология научного познания, ни философские принципы и рекомендации по данной теме, просто они играются в своей «песочнице» под названием науки, как хотят, и просят никому им не мешать. А зря, очень зря учёные любыми правдами и неправдами «отмахиваются» от философских принципов и рекомендаций в построении научных теорий.

Подобно тому, как физики создают теории, которые бы коррелировали с научными фактами, философы занимаются логическим анализом категориального аппарата, лежащим в основании мироздания. Причина и следствие, количество и качество, форма и содержание, целое и часть, время и пространство, мышление и бытие и т.д. Все эти философские можно изучать и познавать точно так же, как учёные познают физические и биологические объекты. Подобно тому, как учёный абстрагируется в создании теории от реального физического объекта, подобно этому философ абстрагируется от реальности, которые эти философские категории отражают, пытаясь логическим путем, используя обычный язык в отличие от  математики, понять сущность и соотношение каждой из категорий самих по себе. И хотя в этом деле новые достижения науки философам, конечно, не помешают, но в большинстве случаев они разрабатывает свои философские системы самостоятельно. В чем-то даже преуспевая и превосходя учёных в понимании того, что есть мир и какие фундаментальные свойства лежат в его основании. Например, философские идеи Платона актуальны до сих пор, и не до конца понятые многими нашими современными интеллектуалами. Они не менее безумные и невероятные, чем теория струн и «теория всего». Более того, на фоне многих философских концепций самые фантастические, «непонятные» и «сложные» физические теории и гипотезы просто меркнут. В познании объективной действительности учёные пользуются сознанием и мышлением, принимая их чисто за орудия познания. Не задумываясь о том, что они сознанием и мышление могут оказаться чем-то большим самой материи, которую она способна познавать. Именно по этой причине предметом философского познания является не только и не столько материя, сколько познание нашего мышления о мире, в виде наших представлений, идей, понятий и категорий.