Калейдоскоп истории. Можно ли в нем разобраться?

Валентин КАТАСОНОВ

Иногда захожу в московские книжные магазины и обращаю внимание на то, что в них, как правило, самым большим является раздел по исторической литературе...
Людям нравится читать книги по истории самых разных времен и народов. Наверное, по той причине, что в них содержится описание очень многих захватывающих сюжетов, которые не придуманы; это реальные драматические картины прошлой жизни. Но для чего существуют книги вообще? — Многие справедливо ответят: для того, чтобы учить читателя. Но учат ли книги по истории читателя? — Большой вопрос. 

Первыми обстоятельными книгами по истории называют труды авторов античной эпохи. Это «История» Геродота (V век до Р.Х.), содержащая описание истории Греции и целого ряда других стран, по которым путешествовал автор (Вавилония, Египет, Ассирия, Персия, Скифия). Примерно в то же время написал свою «Историю» Фукидид. В восьми книгах его «Истории» — описание Пелопоннесской войны (между Афинами и Спартой в Древней Греции). Строго говоря, для Фукидида это была не история, он был свидетелем войны, писал живые хроники. Нельзя не вспомнить Полибия (II в. до Р.Х.), автора сорока книг, которые имеют общий заголовок «История». Это также живые хроники по событиям в Риме, Греции, Македонии, Малой Азии. 

Как за «деревьями рассмотреть лес»

Список авторов и книг по истории, относящихся к Средним векам и раннему периоду Нового времени, может занять несколько страниц. Про более поздние времена я вообще не говорю. Большинство книг были написаны в жанре хроник — последовательного перечисления событий с датами, именами, цифрами, цитатами великих людей и т.п. Но некоторые авторы все же пытались за «деревьями рассмотреть лес». Т.е. понять смысл и вектор исторического процесса, определить роль и место отдельных государств во всемирной истории, роль и место простых и «великих» людей в исторических событиях и т.п. Уже Фукидид задумывался о смысле истории и правильном подходе к изложению истории. Таком подходе, который бы как простым, так и «великим» людям помогал правильно относиться к истории, а, может быть, и влиять на нее. Т.е. быть не простыми наблюдателями, а творцами истории. 
Большинство историков и прошлого, и настоящего акцентируют внимание на таких драматических событиях истории, как войны, революции, бунты, восстания. Иногда, конечно, в прошлом были и «позитивные» явления. Например, Великие географические открытия, легализация христианства как официальной религии императором Римской империи Великим Константином (начало IV века), изобретение паровой машины (XVIII век) и др. Но «негативные» события явно затмевали «позитив». Да и «позитив» вдруг иногда превращался в страшный «негатив». 

Так, еще в начале ХХ века начались активные исследования в области ядерной энергетики. Ожидали, что в мировой энергетике в недалеком будущем произойдет революция — замена ископаемого топлива энергией атомного ядра. А на выходе получился страшный «негатив» — атомная бомба. Которая без малого восемь десятков лет назад была сброшена на Хиросиму и Нагасаки, уничтожив за секунды около 200 тысяч человек. Взгляд в прошлое показывает, что некоторые из тех событий, которые некогда оценивались как «позитив», на самом деле оказываются «негативами». Еще в XVIII веке Жан-Жак Руссо призывал людей бежать «назад к природе», а не обольщаться достижениями науки и техники, которые рано или поздно оборачиваются против человека. 
Те или иные «негативные» и «позитивные» события неизбежно приводят к каким-то «квантовым» скачкам в жизни отдельных стран, групп стран и всего человечества. Мир меняется, но не эволюционно, а именно через «квантовые» скачки. Большинство историков однозначно признают, что наиболее частным и наиболее страшным для человечества является «негатив» под названием «война». Наверное, не менее половины всех книг по истории, когда-либо написанных человечеством, — книги по истории войн. С самыми разными названиями: 

• «мировые», 
• «региональные», 
• «локальные», 
• «межгосударственные», 
• «гражданские», 
• «национальные», 
• «религиозные», 
• «оборонительные», 
• «наступательные», 
• «империалистические», 
• «захватнические», 
• «справедливые», 
• «несправедливые», 
• «освободительные» и т.д. и т.п. 

Бесконечные войны человечества

Войны становятся причинами «квантовых» скачков, проявляющихся в том, что в отдельных странах происходит смена власти и строя, меняются позиции стран в мировой экономике и политике, меняются границы некоторых из них, некоторые страны вообще исчезают, зато появляются другие.
Как-то на глаза мне попалась книга хорошо всем известного писателя Юлиана Семенова. Под названием «Экспансия II» (вторая книга трилогии «Экспансия»). Один из героев книги говорит о том, что в истории человечества было 145 тысяч войн, которые унесли жизни в общей сложности 3,5 миллиардов людей. Я тогда подумал, что это писательская фантазия. Но проверил по другим источникам. Выяснилось, что и в других источниках примерно такие же цифры. Оказывается, что состояние войны — норма жизни человечества. 
Как подсчитали эксперты, за последние 3,5 тысячи лет в среднем на год приходилась лишь одна неделя, когда нигде в мире не было войн и военных конфликтов. Но это в среднем. А за последний век не было ни одного дня, чтобы на нашей планете кто-то кого-то не убивал в вооруженных конфликтах. Увеличивается количество войн, и увеличиваются их убийственные эффекты. В книге советского демографа Бориса Урланиса «Войны и народонаселение Европы» (М.: Соцэкгиз, 1960) отмечается, что общее количество убитых и раненых в войнах европейских стран в XVII веке составило 2 млн человек. В XVIII веке число погибших только на полях сражений превысило шесть миллионов человек.
По XIX веку суммарной оценки мне найти не удалось. Но известно, что только в Наполеоновских войнах с начала века погибло около 6 млн человек. Крымской война унесла жизни 610 тыс. человек, франко-прусской война 1870—1871 гг. — 800 тысяч. Не сильно ошибусь, если скажу, что в позапрошлом столетии войны унесли порядка 10 миллионов человеческих жизней (только на полях сражений).

А что ХХ век? 

Российский историк Вадим Эрлихман подсчитал, что людские потери, вызванные войнами XX века, составили 126 млн человек. Только Первая мировая война унесла на тот свет около 15 миллионов человек. Число жертв Второй мировой войны — около 66 миллионов. Для сравнения отмечу: число убитых на полях сражений в войнах Александра Македонского (IV в. до Р.Х.), который завоевал чуть ли не половину тогдашнего мира, историки оценивают в 200 тысяч человек. Могут возразить, что тогда численность жителей Земли была несравнимо меньше. Это так. Но число жертв войн Александра Македонского оценивается всего лишь в 0,1 % всех жителей мира того времени. А число жертв Второй мировой войны по отношению к численности населения Земли в 1940 году —около 2,5 %. Как говорится, «почувствуйте разницу». Нам постоянно твердят о каком-то «прогрессе», а жизнь на планете Земля становится все смертельно более опасной. 
История, если так можно выразиться, «многомерна». Во-первых, историю можно представить как изменения человечества с точки зрения количества государств и их размеров. В начале XIX века количество суверенных государств составляло примерно три десятка, включая Россию, Великобританию, Францию, Испанию, Италию, Нидерланды Пруссию, Швецию и др. Остальные имели статус колоний или доминионов. В начале ХХ века число суверенных государств выросло до полусотни. При этом Британия с ее колониальной империей, над которой «не заходило солнце», считалась как одно государство. Выражаясь нынешним языком, тогдашня Британия была сверхдержавой. На рубеже XX—XXI вв. число официально признанных государств достигло 191. А с непризнанными — около 200. За два столетия число суверенных государств выросло в 6-7 раз. 

Сегодня сверхдержавой считаются Соединенные Штаты Америки (если судить по величине ВВП, по ядерному потенциалу, по тому, что американский доллар сохраняет статус мировой валюты и др.). А ведь 250 лет назад такого государства еще не было на политической карте мира. Были лишь 13 североамериканских колоний, которые находились под юрисдикцией британской короны. Лишь в 1776 году они объединились в Соединенные Штаты Америки и объявили о своей независимости от Лондона. В следующем году Соединенные Штаты будут отмечать свой 250-летний юбилей. 
А вот Китай, который по своему влиянию в мире уже почти сравнялся в США, имеет историю как минимум 35-векового существования. А некоторые китайские историки даже утверждают, что китайская цивилизация зародилась 5 000 лет назад. Хотя и сегодня многие восхищаются взлетом Китая, однако те же китайские историки утверждают, что были времена, когда «Поднебесная» имела гораздо более мощные позиции в мире. Пиком могущества Китая они называют эпоху империи Тан (618—907 гг.

по Р.Х.). А сколько государств, которые исчезли из истории, и их почти никто не помнит! Эта тема отдельного большого разговора. Списки исчезнувших в древние времена государств, княжеств, царств насчитывают сотни единиц. Приведу лишь один пример, который остался в моей памяти со школьных лет... 
В 1958 году возникло новое государство под названием «Объединённая Арабская Республика» (ОАР), в которое вошли Египет и Сирия. Спустя три года Сирия вышла из ОАР. Но Египет сохранил это название. Еще спустя десять лет, в 1971 году название ОАР исчезло. Наконец, пример, который помнит (наверняка с болью в сердце) каждый взрослый гражданин Российской Федерации. Был Советский Союз (создан в декабре 1922 года), а спустя 69 лет, в декабре 1991 года это государство исчезло. Одни государства исчезают, другие, новые появляются. В частности, на руинах СССР возникли новые государства, в том числе «Российская Федерация».

Теперь о втором измерении истории

В котором человечество являет себя как совокупность рас, народов, этносов, племен. Всего в мире насчитывается 3-4 тысячи этносов. Часть из них превратились в нации, другие имеют статус народностей, племен. Только 310 народов имеют численность более 1 млн чел., на них приходится около 96 % населения Земли. Вот численность главных народов (2015 г., млн человек): 

• китайцы — 1 310; 
• арабы — 430; 
• американцы США — 317; 
• хиндустанцы — 265; 
• бенгальцы — 250; 
• банту — 200; 
• бразильцы 197; 
• мексиканцы — 148; 
• русские — 133; 
• японцы — 132; 
• итальянцы — 130; 
• яванцы — 125; 
• немцы — 120. 

Более 50 млн человек насчитывают следующие народы: 

• англичане, 
• корейцы, 
• французы, 
• поляки, 
• турки.

Пропорции численности рас, народов, этносов и племен меняются во времени. Так, по переписи населения Российской империи 1897 года русских проживало 84 миллиона человек. По отношению к тогдашней численности населения Земли это было примерно 2 процента. А вот согласно данным на 2022 год русских было 125,5 млн человек, что равнялось 1,6 % численности населения на планете. Хоть незаметно, но доля русских снижается. Также не очень заметно меняются доли других народов. Доля китайцев в численности человечества середине XIX века была умопомрачительно высокой — 33 %.

А в настоящее время (начало 2025 года) она упала до 17,3 %. Вместе с тем, некоторые народы имеют темпы прироста своей численности выше средних и увеличивают свою долю в мировом населении. Это многие народы Африки, Южной Азии, Индонезии. А некоторые народы не только снижают свою численность в относительном, но и абсолютном выражении. Иначе говоря, вымирают. И даже исчезают. Чаще всего, в результате войн. Например, это даки. Они проживали на территории нынешней Румынии. Их государство Дакия было могущественным и процветающим. В начале II в. по Р.Х. не стало ни Дакии, ни даков (покорена римским императором Траяном). Исчезли с лица Земли и половцы (примерно в XIII веке), которые проживали около границ южнорусских княжеств, и о которых много говорится в летописях древней Руси. Число исчезнувших с лица земли этносов не поддается точной оценки. Их сотни.

Еще одно измерение истории — религиозное

По данным на 2023 год, самой главной религией в мире оказывается христианство — около 2,6 млрд последователей (31,7 % населения Земли). Далее следуют ислам (почти 25 % населения) и — индуизм (15 % населения). Далее следуют (млн последователей):

• буддизм — около 500; 
• синтоизм — 104; 
• сикхизм — 25; 
• иудаизм — 14; 
• даосизм — 12. 

Тут картина очень непростая и весьма динамичная. Взять христианство... Ведь за общей цифрой скрываются такие разные направления, как православие, католицизм и протестантизм. А в рамках того же протестантизма десятки направлений и сотни толков. Религиозная картина мира резко поменялась по сравнению с тем, что было две тысячи лет тому назад (там было бесконечное число вариантов язычества плюс монотеистическая религия иудаизма). Тогда только-только появилось христианство, но оно было жесткого гонимо. А уже в начале IV века стало государственной религией в Восточной Римской империи (Византии). А сегодня охватывает почти треть населения Земли. 
Религии, несмотря на всю их вроде бы жесткую догматику, меняются не только в части, касающейся численности последователей, но также в части организации; происходит даже пересмотр некоторых своих прежних догматов. Религиозные изменения обусловлены и тесно связаны с войнами. В истории Европы, в частности, было немало так называемых религиозных войн. Яркий пример — Тридцатилетняя война 1618—1648 гг., которая велась между католиками и протестантами в Священной Римской Империи. 
Я лишь несколькими штрихами обозначил три измерения мировой истории (государства, народы, религии), которые между собой тесно взаимосвязаны и которые следует рассматривать в их органическом единстве. Получается очень сложная картинка — как в калейдоскопе, причем картинка меняется, скорость изменений растет из века в век, а сейчас уже из года в год. 

К сожалению, среднестатистический историк предпочитает рассматривать историю лишь в одном аспекте, или измерении. Картина получается плоской. А некоторые историки находят также иные измерения истории. Например, экономическое, научно-техническое. Пишутся книги по истории экономики, науки, техники. Все это интересно, увлекательно. Но вряд ли помогает ответить на вопрос: а каков смысл мировой истории вообще? Как можно расшифровать все эти картинки калейдоскопа истории? Или у истории нет никакого смысла? А может быть, история — всего лишь хаос? А историки лишь паразитируют на этом хаосе, описывая его и делая вид, что они понимают логику истории. Планирую продолжить этот разговор в следующей статье... 
Историки (равно как и писатели) разных времен расписывали ужасы войн, мятежей, восстаний, революций. Надо полагать не только ради того, чтобы завлечь читателей, но и извлечь какие-то уроки. Но проходило какое-то время и люди вновь и вновь наступали на те же грабли. Причем удары от этих граблей с каждым разом становились все больнее. Русский историк Василий Осипович Ключевский говорил: «История ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков». Также в ходу крылатая фраза: «История учит, что она ничему не учит». Говорят, что это несколько переиначенная фраза немецкого философа Гегеля. Так стоит ли писать книжки по истории, если даже авторы не могут сформулировать, в чем заключаются уроки истории? Не правы ли те скептики, которые говорят, что чтение книг по истории — не учение, а развлечение? А стало быть, потеря времени, которое можно потратить на что-то действительно жизненно необходимое.

Золотой ключик истории

Уже многие столетия историки, философы, богословы и прочие интеллектуалы ищут «золотой ключик», с помощью которого можно открыть тайны истории, понять ее сокрытую логику. На языке ученой публики это «философия истории», или «историософия». Иногда еще используется термин «метафизика истории». Попытки создать историософию делали представители французского Просвещения Вольтер (работа «Философия истории», 1765) и маркиз де Кондорсе («Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума», 1794). Из немцев это И. Г. Гердер («Идеи к философии истории человечества», 1784—1791) и Г. В. Ф. Гегель (Лекции по философии истории, 1822—1831). 
В более поздние времена — это английский интеллектуал Арнольд Тойнби (1889—1975) с его трудом «Постижение истории» (12 томов). Первый том вышел в 1934 году. Тогда у Тойнби был действительно замах на то, чтобы постичь метафизику истории, т.е. проникнуть за занавес видимых событий истории. Но, как мне кажется, цель замаха не была достигнута. Он просто упорядочил события мировой истории, классифицировал страны разных эпох, сведя их в группы под названием «цивилизации». Сегодня Тойнби вспоминают, но просто из приличия и уважения. «Золотого ключика» он нам не оставил. В это же ряду немецкий философ Освальд Шпенглер (1880—1936), автор труда «Закат Европы» (два тома вышли в 1919—1922 гг.). Автор с очень нестандартным взглядом на историю. «Золотого ключика» он не добыл. Но тем не менее сумел слегка заглянуть за занавес мировой истории. Он меня настолько заинтересовал, что я даже написал книгу «Конец истории или смерть Запада? Читая Шпенглера» (М.: Книжный мир, 2021). 

Я не буду сейчас давать обзор всех авторов и их работ, в которых были сделаны попытки проникнуть за занавес мировой истории, понять ее смысл. Так обзор я в свое время сделал в своей книге «Метафизика истории» (М.: Институт русской цивилизации, 2017).