На шаг впереди римлян: путешествия Синедриона

Иллюстрация Сфиры Лайтстоун

​В эпоху Второго Храма Синедрион служил верховным судом иудеев, обладавшим высшей инстанцией по всем религиозным, гражданским и уголовным делам. Синедрион состоял из 71 члена во главе с наси (президентом), который был потомком царя Давида. Первоначально Синедрион ежедневно собирался в самом Храме, но при римском правлении, по мере того как его положение становилось все более шатким, Синедрион был вынужден переезжать с места на место, иногда собираясь тайно. Талмуд перечисляет десять ходов в 1-м и 2-м веках нашей эры. В этой статье мы рассмотрим каждое место и его значение. 

Палата из тесаного камня

В Храме Синедрион располагался в Зале Тесаного Камня, рядом с Храмовым двором и частично внутри него. Комната была окружена двумя входами, позволяющими войти либо со двора, либо с другой стороны.  Территория за пределами двора имела полукруглую форму, и судьи сидели в порядке старшинства, с наси в центре.

Там они совещались и голосовали по многим вопросам, особенно по тем, которые не были урегулированы нижестоящими судами. Еврейский народ признавал их власть и подчинялся их решениям.

Художественное изображение Синедриона во время сеанса. Герхард Шотт

«Магазины» на Храмовой горе

В 30 г. н.э., за сорок лет до разрушения Второго Храма, Синедрион покинул Зал Тесаного Камня и переехал в менее священное место на Храмовой горе, называемое хануйот, что может означать «запасы». 

С переездом Храма еврейские суды утратили право выносить решения по делам, караемым смертной казнью. Это было преднамеренное решение, принятое Синедрионом после того, как он стал свидетелем растущей коррупции среди еврейской элиты, в том числе и в должности первосвященника. Эти богатые и могущественные преступники нанимали банды убийц, чтобы вымогать деньги у людей и обогащаться. Благодаря римскому гражданству и тесным связям с римскими властями эти коррумпированные вожди не могли быть наказаны, не поставив под угрозу весь институт синедриона. Таким образом, судьи решили не рассматривать дела о смертной казни, и не осуждать преступников, не имея права казнить их.

Иерусалим

Неясно, когда и почему Синедрион переехал с Храмовой горы в другое место в Иерусалиме. Некоторые предполагают, что это может быть связано с тем, что Нижний Иерусалим (в который входила Храмовая гора) в то время находился в руках повстанцев и был с трудом доступен для многих людей.

Явне

После разрушения Храма в 70 г. н.э. Синедрион переехал в Явне. Там, под руководством раббана Йоханана бен Заккая, мудрецы упорно трудились, чтобы спасти то, что осталось от учреждения.

Последним главой Синедриона за время существования Храма был раббан Шимон бен Гамлиэль, который был жестоко казнен римлянами. Его сын, раббан Гамлиэль, продолжил дело отца в Явне. Раббан Гамлиэль оставался на этом посту более четырех десятилетий, вплоть до своей смерти в 118 году н.э.

Это были бурные десятилетия. Евреи все еще питали надежду на свободу от римского владычества, но римляне постоянно подавляли любые признаки еврейского возрождения и борьбы за независимость. Синедрион, резиденция еврейского руководства, оставался под постоянным подозрением со стороны римских властей. И все же раббан Гамлиэль сумел не только объединить еврейский народ, но и вести политическую деятельность, ведя переговоры с римлянами от имени своего народа.

В 81 г. н.э. раббан Гамлиэль впервые отправился в Рим в сопровождении рабби Йешуа и рабби Элиэзера. Прошло более десяти лет с момента разрушения Храма, и ходили слухи, что император Тит, разрушивший его, с тех пор смягчил свою позицию по отношению к евреям. Раббан Гамлиэль надеялся встретиться с императором и ходатайствовать за многих еврейских заключенных, все еще содержавшихся в римских тюрьмах.

К сожалению, император Тит был убит своим младшим братом Домицианом до того, как раббан Гамлиэль успел встретиться с ним. Домициан объявил себя новым императором и немедленно начал кампанию по преследованию евреев в Иудее.

Раббан Гамлиэль и его коллеги вернулись в Явне в целости и сохранности, но с пустыми руками. Они еще  были вне опасности. Однако император Домициан послал в Явне разведчиков и его подозрения только усилились, когда шпионы сообщили, что под руководством Синедриона еврейская община растет и развивается.

Домициан приказал казнить видных евреев и их сторонников как в Риме, так и в Иудее. Греческий историк Евсевий сообщал, что Домициан специально нацеливался на всех потомков царя Давида.

К счастью, раббан Гамлиэль был предупрежден об указе и скрылся. Судьи Синедриона приняли трудное решение покинуть Явне.

Уша

Мудрецы выбрали небольшой северный городок Уша в Галилее в качестве следующего места расположения Синедриона. Они надеялись, что нахождение вдали от какого-либо центрального места и любого места римской власти позволит Синедриону собираться в мире. Синедрион оставался в Уше около десяти лет, между 86 и 96 годами нашей эры.

Из-за нестабильной политической ситуации Синедрион собирался нерегулярно. Собирались лишь изредка, когда нужно было вынести постановление. В остальное время наси и другие мудрецы Синедриона путешествовали по всей стране, обучая Торе, разрешая споры и выступая от имени еврейской общины перед римскими властями.

Археологические раскопки в древней Уше. 

Возвращение в Явне

Правление террора Домициана закончилось его убийством в 96 году нашей эры. Следующий император, Нерва, был гораздо более благосклонно настроен к евреям. Воодушевленный этими событиями, раббан Гамлиэль вышел из укрытия и снова отправился в Рим, на этот раз в сопровождении рабби Йешуа, рабби Элазарабен Азарии и рабби Акивы.

Их миссия увенчалась успехом и привела к более благожелательному отношению к евреям как в Иудее, так и в Риме.

Как и его предшественник, император Нерва посылал шпионов, чтобы узнать, чем занимаются евреи. Два римских офицера, притворившихся евреями, приехали в Ушу и присоединились к занятиям по Торе у рабана Гамлиэля. Когда они уходили, они сказали евреям: «Вся ваша Тора достойна и достойна похвалы».

В этот момент судьи Синедриона сочли безопасным вернуться в Явне.

Отсрочка для евреев была недолгой, так как император Нерва правил менее двух лет. После его смерти в 98 г. н.э. его преемником стал Траян, воин, стремившийся расширить границы Римской империи. Несмотря на то, что Траян был антисемитом, он был слишком занят своими военными кампаниями, чтобы уделять много внимания Иудее. Таким образом, в течение первых пяти лет его правления Синедрион оставался в Явне в покое.

Однако в 102 году н.э. император Траян начал планировать свою самую амбициозную кампанию – завоевание Парфянской империи, преемницы Персидской империи.

Поскольку Иудея находилась на пути в Парфию, Траян решил, что он не может рисковать еврейским возрождением и потенциальным восстанием. В качестве превентивной меры он начал подавлять и преследовать евреев Иудеи.

Будучи бесспорными вождями евреев, судьи синедриона находились под повышенным подозрением, и у них не было иного выбора, кроме как распуститься.

Раббан Гамлиэль переехал в Лод, где жил спокойно, как обычный человек. Другие переехали в другие места, в том числе Уша.

В течение многих лет Синедрион не мог собраться. Его члены продолжали преподавать Тору в тайне. Талмуд рассказывает, что иногда мудрецы встречались тайно и принимали важные решения, связанные с опасной ситуацией. Например:

На чердаке дома Ницы в Лоде было рассмотрено и решено, что в отношении любого нарушения Торы, если человеку повелено либо преступить, либо быть убитым, он должен преступить и не должен быть убит, за исключением идолопоклонства, запрещенных отношений и убийства. 

Парфянский поход Траяна не увенчался успехом, а сам Траян заболел и умер, не успев вернуться в Рим.

Гробница рабана Гамлиэля в Явне. Авишай Тейхер

Вернуться в Ушу

Следующий император, Адриан, до этого был наместником Сирии и был в хороших отношениях с рабби Иисусом Навином. Евреи были оптимистично настроены в отношении того, что при правлении Адриана их положение улучшится.

Сначала политика Адриана заключалась в том, чтобы стремиться к миру со всеми, в том числе и с евреями Иудеи. Мудрецы в конце концов смогли выйти из укрытия, и Синедрион был осторожно восстановлен в Уше. Однако в нем отсутствовал наси. Раббан Гамлиэль умер в Лоде. Его сын, раббан Шимон, должен был стать следующим наси, но мудрецы считали, что раббану Шимону все еще слишком опасно брать на себя общественную роль. Вместо этого рабби Акива, который был потомком новообращенных, а не царя Давида, стал неофициальным главой Синедриона.

В качестве жеста мира император Адриан предоставил евреям разрешение на восстановление Храма, пока враги евреев не убедили его отменить и издать указы, направленные против еврейских обрядов.

Ввергнутые из надежды в отчаяние, евреи Иудеи решили оказать сопротивление римлянам, что стало известно как восстание Бар-Кохбы.

Несмотря на первоначальный успех, восстание было подавлено в 133 году н.э. Иудея осталась опустошенной. Многие мудрецы были казнены, а те, кто выжил, бежали.

Шфарам

Только десять лет спустя, через несколько лет после смерти Адриана в 138 году н.э., были захоронены тела жертв резни в Бейтаре, и беженцы из Иудеи почувствовали, что можно безопасно вернуться. Новый император Антонин Пий ослабил преследование евреев, и хотя прежние суровые указы остались, они больше не исполнялись.

Мудрецы решили восстановить Синедрион на новом месте, чтобы избежать подозрений. Они выбрали северный город Шфарам, расположенный недалеко от Уши, но достаточно далеко, чтобы избежать пытливых глаз. На этот раз раббан Шимон, сын рабана Гамлиэля, занял свое законное место в качестве наси. Решительный, но скромный, раббан Шимон был немедленно признан прирожденным лидером.

Римляне, однако, стали все более подозрительно относиться к раббану Шимону и к огромному уважению, которое еврейский народ питал к нему. Они приказали ему покинуть Шфарам. Раббан Шимон переехал в Ушу, а Синедрион остался в Шфараме, функционируя без наси.

Древняя синагога в Шфараме, как говорят, была построена на месте собрания Синедриона. 

Бейт Шеарим

После смерти рабана Шимона его сын, рабби Иегуда, стал следующим кандидатом. В дружеских отношениях с римским императором Марком Аврелием, сыном предыдущего императора, рабби Иегуда считал, что для него будет безопасно претендовать на свое положение в качестве наси. Чтобы начать все с чистого листа и избежать подозрений, он переехал в Бейт-Шеарим и восстановил там Синедрион.

Рабби Иегуда был не только ученым, но и богатым землевладельцем. Его положение и отношения с императором позволили ему помочь многим своим собратьям-евреям, как финансово, так и ходатайством перед властями. В целом, этот период времени был самым мирным и спокойным со времен разрушения Храма, и, таким образом, наиболее благоприятным для изучения Торы. Многие ученики стекались в Бейт Шеарим, чтобы учиться у мудрецов.

Именно там рабби Иегуда начал работу над своим главным трудом, Мишной, систематическим сборником учений Устной Торы.

Каменная менора в погребальной пещере в Бейт-Шеарим, где похоронен рабби Иегуда Ханаси. 

Циппори

Когда рабби Иегуда Ханаси заболел, он переехал в город Ципори, где большая высота и свежий горный воздух были полезны для его здоровья. ⁶ Синедрион переехал вместе с ним, обосновавшись в Циппори.

После смерти рабби Иегуды Ханаси, примерно в 192 г. н.э., его сын раббан Гамлиэль стал следующим наси. К тому времени Римская империя утратила былую славу. Она была раздираема внутренней борьбой за трон. Раббан Гамлиэль сохранял нейтралитет, предпочитая не принимать участия в конфликте. Он учил: «Будьте осторожны с правящими властями, потому что они дружат с человеком только ради собственной выгоды. Они кажутся друзьями, когда это им выгодно, но они не поддерживают человека, когда он в беде». 

Руины древней синагоги в Циппори. Яэль Алеф

Тверия

После смерти рабана Гамлиэля примерно в 200 г. н.э. ему наследовал его сын, известный как рабби Иегуда Несия, последний наси, возглавлявший Синедрион.

Рабби Иегуда Несия переехал в Тверию, и Синедрион переехал вместе с ним. Выбор Тверии, вероятно, был обусловлен тем, что она находится на  небольшой высоте и имеет жаркий климат. Римляне избегали селиться в Тивериаде, предпочитая близлежащие более прохладные горные районы. Таким образом, Тверия осталась еврейским городом и центром изучения Торы.

Тверия была последним местом расположения Синедриона. По мере того как политическая ситуация становилась все менее и менее стабильной, мудрецы были вынуждены разойтись. Многие из них покинули Землю Израиля и отправились в Вавилонию, где был завершен Вавилонский Талмуд.

Хотя Талмуд упоминает Тверию как низшее из всех мест расположения Синедриона, как в прямом, так и в переносном смысле, он завершается на обнадеживающей ноте. Рабби Йоханан, современник и учитель рабби Иегуды Несии, говорит, что именно из этого города произойдет Искупление. 

Сноски

1. Рош ха-Шана 31а.
2. Большая часть этой статьи основана на книге «История еврейского народа: эпоха Второго Храма». Адаптация раввина Херша Гольдвурма. Mesorah Publications, 1982. С. 153-154.
3. Йома 25а.
4. Авода Зара 8б.
5. Сангедрин 74а.
6. Кетубот 103б-104а.

7  Авот 2:2.

1. Талмуд Рош ха-Шана 31б.

Иегудис Литвак

Иегудис Литвак является автором исторической литературы на еврейскую тематику и постоянным автором различных еврейских изданий. Она живет в Рамат-Бейт-Шемеше с мужем и детьми. Больше от Иегудиса Литвака | РСС Источник