. В чём сходство и различие понятий «толерантность», «терпимость» и «терпение»?

. Начнём с того, что слово «терпение» вообще не из этого ряда. Здесь оппозицией являются «толерантность» и «терпимость». Терпение – свойство, это не абстрактное понятие, а поведенческое. Поэтому давайте рассмотрим толерантность и терпимость. Причём, не формально-филологически, когда термины выстраиваются в более-менее синонимическом ряду (одно как корневое, другое – как заимствованное), а по их реальному употреблению в лексиконе общественно-политическом, культурном, бытовом…

Под словом «терпимость» мы понимаем то, о чём в своё время говорил святитель Филарет. Терпимость, скажем, по отношению к заблуждающимся – это вовсе не поощрение заблуждения к распространению. Позволяя человеку заблуждаться, но, проявляя к нему любовь, внимание, снисхождение, мы достигаем большего результата, чем тогда, когда запрещаем, держим и не пускаем. Я не буквально передаю слова свт. Филарета, но его мысль. Так вот, терпимость – это не релятивизм, при котором есть множество истин, или одна, но что поделать, люди держатся других правд, пусть и относительных, хорошо, что и таких держатся, наше дело – не вмешиваться… Терпимость – это понимание того, что навязывание даже правильных взглядов приведёт к поражению. Но это никак не равнодушие к заблуждающемуся человеку и тем более не внутреннее согласие с его заблуждением.

Под толерантностью же в современном языке понимают как раз такого рода устроение общественного сознания, в котором каждый соглашается, что нет абсолютной истины, все истины относительны. Эта система предполагает размывание абсолютного в душе человека и утверждение такого строя общества, при котором нравственная цельность большинства заведомо уравнивается в праве на выражение и на распространение с мнением маленьких, даже самых нелепых и экстравагантных или нравственно возмутительных групп.

Ну вот, к примеру, пресловутые гей-парады. Ведь российское законодательство не запрещает этим людям вступать в связь с кем они хотят, только браки их по закону не регистрируются. Но ведь им мало того, что их уголовно не преследуют, они добиваются, чтобы все ещё сказали: «Какие вы ребята молодцы! Вы такие же, как мы, нет, даже, лучше нас!» Им мало права заниматься тайком тем, чем они хотят, они стремятся показывать это всем, а мы должны кушать всё молча.  Либеральная этика, либеральное общественное сознание говорит: будем толерантными, признаем, что они такие же, как мы, а поскольку они были преследуемы на протяжении столетий, пожалуй, у них прав ещё и больше. Будем считать, что полинезийцы, которые ели своих врагов, выражали тем самым свою национально-культурную идентичность. И, по крайней мере, нельзя их за это критиковать.

Количество примеров можно множить до бесконечности.

Понятно, что веротерпимость и терпимость есть свойство разумного христианского сознания, помогающего ревность о вере отграничить от фанатизма. Ревность о вере предполагает готовность умереть за свои убеждения, но соединяет это с любовью, с жалостью и снисхождением к человеку согрешающему, заблуждающемуся.

Толерантность же предполагает не сочувствие и жалость к заблуждающемуся, а принятие греха как нормы жизни. И вот с этим согласиться как раз нельзя.

Ещё один пример: христианское терпимое и либеральное толерантное отношение к ВИЧ-инфицированным. Христианин будет жалеть и помогать человеку, больному такой страшной неизлечимой болезнью. Есть у нас в Церкви соответствующие институции, об этом говорится и в социальной доктрине РПЦ. Но не будем забывать, что, помогая болящим в их недуге, нужно свидетельствовать о правде Божией, о нашей ответственности за то, что мы делаем со своей жизнью и жизнью наших близких отступлением от нее тем, у кого причиной их болезни  является личный грех: блуд, извращения или что-то подобное.

Толерантно-светское отношение будет утверждать, что ВИЧ-инфицированным нужно дать все права, что государство должно за счёт других налогоплательщиков их лечить. Но при этом никто не имеет права даже открыть им глаза на причину того, что с ними происходит.. Хотя можно и нужно воспитывать в подрастающем поколении такое нравственное сознание , когда понятие, что один мужчина – для одной женщины на всю жизнь, будет становиться не трудно достижимым средневековым идеалом, а тем, к чему каждый должен стремиться.

А терпение – это то, о чём Господь говорит в Евангелии: претерпевший до конца спасётся. И то, о чём пословицы наши: перемелется – мука будет, без труда не выловишь и рыбки из пруда. Всё серьёзное в нашей жизни достигается только путём приложения ответственных усилий, когда человек терпеливо переносит нечто, что ему в жизни должно перенести.

2. Граница между толерантностью и терпимостью, повторю, лежит в признании наличия или отсутствия абсолютной истины. Терпимость переходит в толерантность, когда человек утрачивает христианский монизм – целостное мировоззрение, которое строится на том, что есть некая конечная правда, по отношению к которой выстраивается всё остальное.

Толерантность возникла в современном светском обществе западного постхристианского сознания. Можно так сказать, что если терпимость – это свойство религиозного сознания, то толерантность есть плод сознания либерально-атеистического.
http://logos.yakweb.ru/index.php/-5-19-2007/143-2010-01-16-06-27-06/682--lr-lr.html