Методы, которые используются в оккультных сектах и школах йоги и не приводят к достижению просветления

1.12 С помощью гилозоики мы можем достичь более полного понимания световой технологии 

1 Старой эзотерике не хватало учения о монаде как о первоатоме. Под «старой эзотерикой» мы подразумеваем здесь то эзотерическое учение, которое существовало до того, как Пифагор сформулировал свою ментальную систему, гилозоику, и которое впоследствии жило помимо гилозоики и в наше время (после 1875 г.) было частично обнародовано в форме теософии и учения Алисы А. Бейли. 

Гилозоика одна учит, что монада – это я, истинное, постоянное (в космическом смысле) бессмертное я, и что монада есть первоатом. Старая эзотерика, теософия и т. д., никогда не давали правильного или даже ясного ответа на вопрос: Что такое я?

 Я было помещено в некий высший мир, находящийся далеко за пределами любого возможного человеческого опыта. Теософы сначала поместили я в мир 45 («нирвана») и соответствующую оболочку («атма»). Позже Безант сказала, что «монада» принадлежит к миру 44, который она поэтому назвала «монадическим миром» – две выдумки, которые переняла Бейли. Для теософов я – это всегда что-то другое и где-то в другом месте. Зж2 1.3.13, 6.4.4; Зж3 3.1.10, 5.24.1 

2 В гилозоике, проблема «где находится я?» решается самым простым, самым ясным и единственно правильным способом. Мы исходим из того основного факта, что все в существовании имеет три неразделимых аспекта – материю, сознание и движение (которое проявляется в материи как энергия и в активном сознании как воля); или, выражаясь иначе: вся материя имеет сознание, всегда некоторого вида, и все находится в движении. 

3 Согласно гилозоике, я в материальном отношении является первоатомом, названным Пифагором монадой. В отношении сознания я – это сознание монады, первоатома. В аспекте воли я – это способность активного монадного сознания управлять присущей первоатому энергией, его собственной первосилой. 

Несравненно более важное проявление воли есть намерение и способность монады контролировать, направлять энергии, владеть ими в тех материальных оболочках, которые монада должна использовать в ходе эволюции своего сознания от физического мира (49) вверх. Зж2 5.1.14 

4 Я как материя, то есть первоатом=монада, не может быть установлено нами, людьми.

Напротив, я как сознание может быть нами установлено, потому что я как сознание есть направленное внимание и, особенно, направленное внимание в сочетании с самосознанием. Я как воля также может быть установлено нами; воля я проявляется самым отчетливым образом всякий раз, когда мы намеренно и самосознательно направляем внимание и умеем удерживать это внимание самого высокого качества – вопреки присущей тенденции оболочек воплощения (47:4–49:7), чтобы прервать самодеятельность монады.

Эта присущая оболочкам тенденция автоматична, механична и очень сильна. От монады требуется очень тяжелая и очень долгая работа, чтобы преодолеть ее так, чтобы самодеятельная воля монады в любой ситуации была сильнее механических энергий оболочек. Все эзотерическое обучение, вся световая технология, в конечном счете сводится к следующему: монада, находящаяся в самосознательном контакте с каузальной оболочкой (или, на более высоких стадиях развития, с еще более высокой оболочкой, 46-оболочкой, 45-оболочкой и т. д.) направляет, контролирует оболочки воплощения, овладевая ими. 

5 В человеческом царстве для каждого человека – я есть монада в первой триаде (47:4, 16 48:1, 49:1) в каузальной оболочке (47:1-3). 

6 Для человека, первого я, самосознание – как бы кратковременно, как бы скоро автоматизм оболочек ни победил монаду – есть свет. По сравнению с монадой оболочки – это тьма. 

7 «Свет есть более высокий вид материи с более высоким видом сознания и более высоким видом энергии.» Поскольку монады, первоатомы, являются материей наивысшего вида с потенциальным сознанием наивысшего вида и энергией наивысшего вида, в конечном смысле монады – это свет, а вся более низшая, составная материя – это тьма. Как только монада самосознательна в своих оболочках, она является светом, а оболочки, состоящие из сложной материи, – тьмой. Только гилозоика с ее учением о монаде может дать такое объяснение. 

8 Направленное внимание указывает на присутствие монады–я. Зр 1.15.4 Мы не можем установить материальное существование монады, но мы можем установить свое собственное сознательное присутствие. Установление своего собственного сознательного присутствия – «я здесь и сейчас» – это самосознание, аспект сознания монады. 

9 Во всех природных царствах монада представляет собой постоянное материальное единство; но только в сверхчеловеческих царствах, пятом природном царстве (в мирах 45 и 46) и в шестом природном царстве (в мирах 43 и 44), она есть постоянное я в смысле постоянного самосознания и постоянной воли. «Постоянное» означает, что непрерывность сознания монады не прерывается механическими силами, действующими извне, такими как, например, автоматическая и механическая деятельность оболочек. 

10 После обучения методам – упражнениям – и затем, выполняя эти упражнения, человек может научиться устанавливать свое собственное самосознание. 

11 Однако это самосознание, установленное им самим, никогда не может стать постоянным, пока он остается на эмоциональной или ментальной стадии в человеческом царстве. 

12 Постоянным самосознанием обладает только каузальное я. Постоянным самосознанием с одновременным групповым сознанием обладает только 46-я. 

13 Интуиция, воля, постоянное монадное сознание, или самосознание, мудрость, решимость, любовь и т. д. – мы должны понимать, что это развитые способности сверхнормальных индивидов, а не обычных людей. Соответствующие способности обычных людей являются лишь первыми, слабыми началами, но не истинными способностями. 

14 Эти первые, слабые начала, эти первые, часто скудные переживания самосознания и т. д., обычно воспринимаются людьми как целое, как если бы не существовало длинного ряда качественно более высоких видов самосознания и т. д. Следует отметить, что человек проявляет явную тенденцию механически и автоматически предполагать, что первые неуверенные шаги в каком-то процессе – это все путешествие. 

15 Со своим правильным учением о монаде гилозоика дает перспективу сверху, способ рассмотрения, используемый вторыми я (45:4–47:1) и третьими я (43:4–45:3). Со своим учением о самовоспоминании как методе, используемом монадой для производства самосознания, четвертый путь дает перспективу снизу, далеко идущее приспособление к способу рассмотрения, возможному для первого я (47:4–49:7), использующему разделения и определения, сделанные согласно тому, что человек умеет проверить. Человек не может проверить монаду, но в состоянии самовоспоминания он может проверить сознание монады, самосознание. Обе перспективы в сочетании дают нам, людям, глубину понимания, достаточную для нашего целесообразного восхождения. 

16 Все время, пока мы живем, отождествляясь с механическими и автоматическими функциями оболочек, – это жизнь во тьме. Краткие мгновения, которые мы проживаем в самосознании или, по меньшей мере, в самонаблюдении, – это жизнь в свете. 

17 «Монада, я-атом – это ‹вечно присутствующая точка света›, наблюдаемая уже в первой триаде в минеральном царстве. Когда она покидает третью триаду и в своем 43-атоме освобождается от вовлечения в солнечносистемную молекулярную материю (43–49), она представляется 44-я, способному наблюдать ее, ‹сияющей, как солнце›.» «Знание жизниДва» 2.8.11

18 «Душа и дух – это оболочки я, монады. Душа – это каузальная оболочка, дух – субманифестальная оболочка. Я, самая сокровенная из всех тайн, никогда не упоминается иначе, как «точка света, вечно присутствующая». Как эмансипированный первоатом в наивысшем космическом мире, я есть космическое солнце.» «Путь человека» 8.27.6 

19 Обдумайте следующие логически и фактически необходимые отношения:

Тьма Свет 

Организм, 49:5-7 Эфирная оболочка, 49:1-4 

Смерть: смертные оболочки воплощения Бессмертие: монада в каузальной оболочке 

47:4–49:7, космическое грубое физическое 45:4–47:3, космическое эфирное 

Механические функции сознания Самосознание 

Блуждающее или привлекаемое предметом внимание Направленное монадой внимание

Короткие мысли Длинные мысли 

1.13 Световая технология – это не манипулирование материей, а развитие сознания 

1 Человек не может улучшить свое сознание в качественном смысле, манипулируя аспектом материи, медитируя над своими оболочечными центрами; например, визуализируя общее увеличение света в них или конкретное увеличение определенных цветов в них. Если свет в каком-то центре усиливается или начинает преобладать какой-то цвет, представляющий лучшее качество или лучшую способность, то это эффект качественного улучшения сознания, а не причина такого улучшения. Ученик не должен путать эффекты и причины в своем мышлении. 

Он также не должен путать сознание и материю, которые являются вечно различными аспектами. 

2 Такие методы, которые используются в оккультных сектах, школах йоги и т. д., не приводят к достижению контакта с центрами каузальной оболочки, и поэтому упускают цель. В этих сектах и школах преподают методы, которые безусловно вводят в заблуждение. Они знакомят своих учеников с психологическими упражнениями, предназначенными для получения ощущений в определенных центрах эфирной оболочки, и побуждают их изучать результаты таких упражнений. 

Затем они предписывают ученикам попытаться установить контакт с соответствующими центрами эмоциональной оболочки, а возможно, и с центрами ментальной оболочки. Однако единственно правильный метод – это войти в контакт с каузальным сознанием, позволяя его энергиям воздействовать на центры нижних оболочек. Энергии, которые необходимо использовать, относятся не к аспекту материи, а к аспекту сознания. 

Существует огромная качественная разница в действии между энергиями первой триады, которые являются носителями механических функций оболочек воплощения, и энергиями второй триады, которые являются носителями самосознания и сознания единства (46-сознание), и поэтому имеют целесообразное, а не механическое действие. 

Сознание во второй триаде и, следовательно, в каузальной оболочке никогда не может быть механическим, но всегда самосознательно, и поэтому его энергии целесообразны, а не механичны.

Если центры эфирной оболочки оживляются ошибочным образом, то это отражается на организме, и результатом будет болезнь.Зж3 15.11.3 

3 Работа над центрами эфирной оболочки должна исходить из аспекта сознания, из самосознания, каузального сознания, даже если оно самого нижнего вида. Три низших центра, расположенные ниже диафрагмы, связаны с первым я. Самосознание невозможно удержать в этих трех низших. Четыре высших центра, расположенные над диафрагмой, могут передавать энергию из центров каузальной оболочки и из второй триады, а позже и из третьей триады. 

Самосознание можно удерживать в этих четырех высших. Самосознание следует прежде всего удерживать в голове, в лобовом центре и в теменном центре. 

4 Световая технология намеренно направлена не на аспект материи, а на аспект сознания, то есть имеет дело не с визуализацией материальных форм, а с активизацией сознания. Активизация высшей ментальности имеет три аспекта, как и все остальное: аспекты материи, сознания и движения (или воли). 

Аспект материи этого процесса состоит в том, что ментальная оболочка освобождается от своего состояния переплетения с эмоциональной оболочкой и вместо этого присоединяется к каузальной оболочке (воплощающая часть, оболочка триады). Аспект сознания того же процесса состоит в том, что понятия, идеи и мыслительные процессы становятся все более чисто ментальными, освобождаются от зависимости от эмоциональности, покидают воображение, одновременно как понятия, благодаря изучению гилозоики, определяются идеями реальности, каузальными идеями. 

Аспект движения, или воли, этого процесса состоит в том, что в той мере, в какой возрастает самосознание и уменьшается механическое оболочечное сознание, целесообразные энергии сознания заменяют механические оболочечные энергии (материальные энергии). 

Следовательно, световая технология не имеет дело с визуализацией того, как ментальная оболочка освобождается от переплетения с эмоциональной оболочкой, а изучает методы ментализации понятий и мыслительных процессов; и она не имеет дело с визуализацией того, как ментальная оболочка присоединяется к каузальной оболочке, а занимается очищением фиктивных понятий, в значительной степени эмоционально мотивированных, и заменой их понятиями реальности, которые являются уменьшениями по измерению каузальных идей. Эо 9.6.16 

5Таким образом, есть два этапа или процесса: рождение чистой ментальности (47:5) из эмоциональной ментальности (47:6) и рождение каузального сознания с помощью чистой ментальности (47:3 через 47:5 и 47:2 через 47:4).

1.14 Входит ли творческое воображение в световую технологию? 

1 Входит ли визуализация или творческое воображение – это в значительной степени одно и то же – в световую технологию? Визуализация, или творческое воображение, служит для преодоления разрыва между эмоциональностью и ментальностью (поскольку воображение есть мысль с акцентом на желание, Зр 1.19.3), в то время как световая технология главным образом служит для преодоления разрыва между ментальным и каузальным сознанием, служит для построения антахкараны.

 Визуализация, или творческое воображение, предназначена для строительства форм, эмоционально-ментальных форм, и управлением ими, тогда как строительство антахкараны в основном осуществляется в каузальной материи, таким образом, в том, что для способности восприятия человека является бесформенным. 

Световая технология в основном направлена на создание моментов самосознания, которое есть проявление каузального сознания, каузальной интуиции. Она не столько направлена на работу в менее сознательных, более механических эмоциональных и ментальных состояниях. Только если визуализация осуществляется с помощью самосознания, можно сказать, что она входит в световую технологию. Одним из примеров такого использования визуализации является сознательное управление эфирной оболочкой, а вместе с ней и организмом, через эмоциональную оболочку, ибо эфирная оболочка понимает визуализированные образы или формы лучше, чем мысленные слова. Пч 5.5 

2 Ясное понимание теории развития сознания – мощное орудие для практики сознания.Размышление – то есть самостоятельное мышление об эзотерических истинах при использовании ясных понятий гилозоики развивает высшее ментальное сознание, которое становится мостом к каузальному сознанию. 

Визуализация изображений неясного значения развивает только способность к визуализации, то есть эмоционально ментальное воображение, которое не является мостом к каузальному сознанию. 

3 Мост между ментальностью и каузальным сознанием строится через понимание идей реальности, а не через создание и видение картин воображения. Аргумент в пользу здесь сказанного таков: понимание может существовать и быть эффективным также без видения картин. Напротив, простое видение картин не может заменить понимание. Это показывает, что понимание существенно и необходимо, а напротив, видение картин несущественно и ненужно. «Когда пробуждается понимание сущностных начал, форма становится препятствием.» Фк 2.32.14 

1.15 Творческое воображение и связанные с ним упражнения 

1Невозможно использовать творческое воображение для приобретения того, что выше его, например, для более высоких ментальных способностей (47:5 и 47:4), и меньше всего для каузальных сознания и способностей (47:3 и 47:2). Если мы увеличиваем свое воображение о способности к лучшему мышлению, то мы увеличиваем только свое воображение, а не способность к мышлению. 

Если мы увеличиваем свое воображение о каузальных способностях (47:1-3), то мы увеличиваем только свое воображение, а не свои каузальные способности. Это происходит потому, что повышает уровень сознания не предмет внимания, а качество внимания. 

2 Творческое воображение не следует направлять к тому, что выше его – к ментальному, каузальному, эссенциальному сознанию, но только к тому, что ниже его, то есть к физическому миру, физической жизни, физическому действию. Лоренси упоминает в качестве примеров использование творческого воображения в развитии качеств, которые должны быть проявлены в физической жизни и действии. Фк 3.72.17 

3Метод «как будто» и связанные с ним упражнения не могут применяться неограниченно; например, их невозможно использовать для приобретения реальных высших способностей и качеств. Человек есть каузальное существо и должен стремиться стать каузальным я. Пч 10.2.3 Каузальное я обладает объективным сознанием в мирах человека (47:4–49:7). Человек, который не является каузальным я, не может применить метод «как будто», чтобы приобрести эту каузальную способность. 

Он не может жить и действовать так, как если бы обладал эмоциональным и ментальным объективным сознанием, ибо он не обладает ими, и такое упражнение воображения не приблизит его к ним ни на шаг. Но что он может сделать, так это попытаться усвоить некоторую часть того осознания и понимания, которые делает возможными и которым способствует высшее объективное сознание. 

Одним из примеров такого осознания и понимания является неотождествление с собственными эмоциями и мыслями. Как такое неотождествление связано с объективным эмоциональным и ментальным сознанием, объясняется так: так же, как относительно легко не отождествляться со своим организмом (рассмотреть его как не-я), поскольку обладая физическим объективным сознанием (чувственным восприятием), человек способен наблюдать его как объект, внешний по отношению к я и отдельный от него, так же легко не отождествляться со своими эмоциями и мыслями, когда он приобрел эмоциональное и ментальное объективное сознание, потому что это означает, что он наблюдает свои эмоции как эмоциональные объекты, а свои мысли как ментальные объекты, то есть материальные формы, внешние по отношению к я и отдельные от него (так называемые «мыслеформы»). 

Другой пример того понимания и того осознания, которые требуются, – это научиться воздерживаться от выражения личного любопытства, от вмешательства в личные дела других людей, поскольку это способность неделания, которую человек должен приобрести, прежде чем ему можно будет доверить высшее объективное сознание, так как иначе оно было бы неправильно использованным. На самом деле, не-делание этого вида входит в то предформирование, которое необходимо практиковать до обретения высшего объективного сознания.  

4 Метод «как будто», представляющий собой особое применение творческого воображения, на самом деле должен использоваться только как напоминание об осознаниях, уже имевшихся, но легко забываемых в повседневной жизни. Осознание, понимание – вот единственно важное здесь. Если метод «как будто» или другое творческое воображение используется для поощрения воображения о собственном статусе, о собственных способностях и качествах, то он упустит свою цель и фактически будет злоупотреблением. Пч 9.133 

5 Упражнения и инструкции, которые давались некоторым ученикам где-то и когда-то в прошлом, могли быть подхвачены посторонними и описаны в экзотерических писаниях. Затем люди, интересующиеся эзотерикой, возможно, попытаются применить эти упражнения, как если бы учителя давали их с намерением сделать их общеприменимыми для людей всех категорий и во всех ситуациях. Но учителя никогда этого не делают. 

Что касается упражнений и инструкций, всегда следует должным образом учитывать эти три фактора: правильное время, правильное место, правильные люди. То, что правильно в определенное время, в определенном месте, для определенных людей, не обязательно должно быть таковым при других обстоятельствах, для других людей. 

Упражнения и инструкции, данные с определенным намерением, всегда сопровождаются условиями и оговорками, ограничениями и предупреждениями. Действуют сильные энергии, и для предотвращения опасных результатов должны быть изданы правила безопасности, и эти правила необходимы для правильного выполнения упражнения. «Противоядие всегда дается вместе с ядом.» Упомянутые дополнительные инструкции даются учителем устно и никогда не разглашаются посторонним. Таким образом, упражнения гораздо более ограничены в применении, чем обычно думают начинающие в эзотерике.