Бесконечные споры о различных мнениях показывают, что люди не видят, что понимание зависит от уровней сознания

3.11 «Душа» 

1 Слово «душа» встречается как термин для нескольких вещей, различающихся в зависимости от индивидуального понимания жизни. Это слово может обозначать физическое или эмоциональное или ментальное или каузальное, иногда даже эссенциальное сознание. Только эзотерики знают, что подразумевается под каузальным и эссенциальным. 

2 Бесконечные споры о различных мнениях показывают, что они не видят, что понимание зависит от уровней сознания и знания индивидов, а это – устройство природы, которое со временем выравнивается через новые воплощения. 

3 После того, как теософы отказались от термина «индивид» для каузального существа и стали называть его «эго», слово «эго» также заменяет слово «душа». 

4 Блаватская говорила о «потерянных душах» и «неудачных жизнях». Она считала, что большинство людей – это потерянные души, а именно те, кто во время своего воплощения не смог обрести эссенциальную оболочку и перейти в пятое природное царство. Она считала такую неудачу неудачной жизнью. В этом смысле у всех индивидов в высших царствах было много неудачных жизней. Все это глупо и жестоко. 

5 Другие авторы различают «человеческую душу», подразумевая под этим ментальный синтез сознаний оболочек воплощения, и «духовную душу», подразумевая под этим каузальное существо или каузальное я или Аугоэйда (дэву, замещающего каузальное я до тех пор, пока человеческая монада не станет каузально сознательной и не сможет сама взять на себя функции каузальной оболочки). 

6 Эзотерик называет человека каузальным существом, поскольку каузальная оболочка является его наивысшей оболочкой. Многие стремящиеся путают термины «каузальное сущеество» и «каузальное я». Человек (нормальный индивид) не обладает сознанием в своей каузальной оболочке, но каузальное я приобрело этот вид сознания. «Существо» относится к аспекту материи; а «я» – к аспекту сознания. 

7Поэтому весьма желательно, чтобы слово «душа» было заменено терминами, которые в каждом конкретном случае указывают на то, что подразумевается под «душой»: либо сознание каузальной оболочки, либо сознание эссенциальной оболочки, либо сознание второй триады, либо замещающего дэву. 

Слишком часто читатель пребывает в неведении о том, о каком сознании идет речь и находится ли оно в пределах возможного для индивида в человеческом царстве. Важность этого должна быть очевидна читателю, когда он сталкивается с такими утверждениями в эзотерической литературе, как: 

8 «Только душа имеет прямое и ясное понимание творческой цели и плана.» 

9 «Только душе, чья природа – интеллектуальная любовь, можно доверить знание, символы и формулы, необходимые для правильного ведения магической работы.» 

10«Только душа обладает силой работать во всех трех мирах одновременно и все-таки оставаться отделенной и, поэтому, кармически свободной от результатов такой работы.» 

11«Только душа по-настоящему обладает групповым сознанием и ведома чистой бескорыстной целью.» 

12Ясно, что приведенные выше утверждения не могут относиться к таким монадам, которые могут быть сознательными только в своих оболочках воплощения. Но должна ли монада обладать эссенциальным сознанием или достаточно каузального сознания? Разница может иметь значение. Такие вопросы постоянно возникают в связи с расплывчатыми разговорами о «душе». 

13 У некоторых писателей есть привычка выражать себя в абсолютных утверждениях, которые должны заключать в себе абсурды и противоречия. Тот, кто хочет быть точным, стремится вместо этого релятивизировать, указать, при каких условиях сделанные им утверждения являются действительными. Чем больше вы знаете и чем более точными в своих выражениях вы хотите быть, чтобы предотвратить неверные истолкования, тем более тщательно вы указываете ограничивающие условия. 

14Некоторые писатели говорят, что душа всеведуща, всемогуща, живет в вечном сейчас, предвидит будущее и т. д. В буквальном смысле все эти утверждения – сущий абсурд. 

15 Вместо того, чтобы неясно говорить о всеведении, они должны указать, какой вид сознания они имеют в виду, какое мировое сознание, 46, 45 или 44 и т. д. 

16 Душа не всеведуща. Даже 43-я не является всеведущим, потому что его «всеведение» не простирается за пределы Солнечной системы. Коллективное сознание каузальной оболочки знает то, чему оно научилось в огромном количестве воплощений. Оно знает, что смерти не существует, поскольку пережило свои воплощения. Оно знает, что умрет когда-нибудь в будущем, когда оболочка растворится и монада перейдет в мир 46. Душа (Аугоэйд) не всемогуща. Способности Аугоэйда не превышают способности 46-я. Он –  сила в мирах 47–49, конечно, но он не всемогущ из-за этого. 

17 Душа не живет в вечном настоящем. Верно, что Аугоэйд обладает нерушимой непрерывностью сознания, и то же самое относится к каузальной оболочке. Но монада в триадной оболочке сознательна только в своих низших оболочках и спит, когда эти оболочки воплощения растворены, если она не приобрела самосознания в своей каузальной оболочке. 

18 И, наконец, этот ненадежный разговор о предвидении будущего. 

Монада, будучи сознательной в своей каузальной оболочке, видит, какие качества и способности еще предстоит приобрести и какие посевы еще предстоит пожать. Но она не знает, когда. Она видит только дхарму и карму своего следующего воплощения, свою задачу и жатву. 

19 Всеведение в 45, например, не означает, что индивид знает все, что произошло или происходит, но только то, что он способен быстро узнать то, что он хочет знать в мирах 45–49. 

20 Термин «душа» стал настолько идиотизированным из-за злоупотребления невежеством, что его следует вычеркнуть из лексикона. Эзотерик, который знает, о чем говорит, указывает точно на то, что имеет в виду. 

3.12 «Сверхдуша» и т. д. 

1 Эмерсон был первым, кто использовал слово «сверхдуша». Неясно, что он имел в виду под этим словом. Те, кто его использует, обычно имеют в виду некое сверхсознание. Некоторые авторы под «сверхдушой» подразумевают коллективное сознание планеты или Солнечной системы. 

2 Психоаналитик Фрейд говорил о «суперэго» (моральном принуждеии, возникающем в результате сублимации эдипова комплекса). Этот термин был принят теми, кто слышал его, естественно и как обычно, не имея представления о том, что он означает.  

3 Блаватская использовала выражение «тождество всех душ со сверхдушой». И снова выражение неточное, ошибочное, если понимать буквально. 

Каждая монада – это индивид, обладающий своеобразием, исключающим тождество с другими. Приведенное выражение может означать только то, что все индивиды являются монадами (изначальными я), которые происходят от одного и того же первобытия и достигают одной и той же конечной цели. Все монады имеют «душу» (сознание), и все достигнут наивысшей божественной стадии. 

3.13 «Дух» 

1 Словом «дух» злоупотребляет жизненное невежество так же часто, как оно его использует. 

2 В религиозной философии говорят о духе–материи. Часто дух есть свет и добро; а материя – тьма и зло. 

3 В весьма неудачной терминологии теософов «дух» ставится на одном уровне с «монадой», под которой подразумевается третья триада. 

4 Спиритуалисты говорят о «духах в духовном мире». Они упускают из виду тот факт, что духи существуют во всех мирах, если под «духами» подразумеваются индивиды. 

5 Верующие говорят, что бог – это дух. 

6 В гилозоике (духовном материализме) «дух» означает то же самое, что и сознание, присущее материи. 

7 В древних орденах знания символ «дух» в семеричности использовался для 1–3, а символ «материя» – для 4–7, совершенно независимо от того, о каких мирах шла речь. 

8Анни Безант называла мир 45 (нирвану) «духовным миром». 

9Гностики (подлинные) делили человека на дух, душу и тело. Под «духом» они понимали третью триаду; под «душой» – вторую триаду; а под «телом» – первую триаду. Следует заметить, что в этом подчеркивался аспект сознания. 

10 Согласно старому эзотерическому изречению, дух – это материя наивысшего рода, а материя – это дух наинизшего рода. Древние использовали термин «дух–материя» для обозначения противоположности высшего и низшего: миры высшего и низшего рода, сознание высшего и низшего рода, энергия высшего и низшего рода. Высшие виды назывались «духом», низшие – «материей», потому что в высших видах господствует аспект сознания, а в низших – аспект материи. 

11 Можно также выразить это следующим образом, что, возможно, является лучшим способом: в мирах человека (47–49) аспект материи кажется существенным; в мирах пятого природного царства (45 и 46) аспект сознания кажется наиболее важным; и в мирах шестого природного царства (43 и 44) аспект воли (энергия) правит суверенно.

Вы могли бы также выразить это следующим образом, что, возможно, является лучшим способом выразить это: в мирах человека (47–49) аспект материи, по-видимому, является существенным; в мирах пятого природного царства (45 и 46) аспект сознания кажется наиболее важным; а в мирах шестого природного царства (43 и 44) суверенно правит аспект воли (энергии). 

3.14 Инвольвация, эвольвация, инволюция, эволюция 

1 Инвольвация означает соединение высших видов материи с образованием низших.Эвольвация – это соответствующий процесс растворения от низшего к высшему. Низшие виды материи содержат больше первоатомов, чем высшие, поэтому они более сложно составные. 

2 Инвольвация и эвольвация – это процесс материи, протекающий четыре раза и производящий первичную, вторичную, третичную и четверичную материю. 

3 Вторичная материя издревле называлась инволюционной материей, а четверичная материя – эволюционной. Первоатомная плотность одинакова во всех четырех видах согласно принципу состава материи, аналогичному для всего космоса. 

4 Первичная материя не может образовывать агрегаты, а существует только как атомы и молекулы, являясь основой другой материи и космического движения. 

5 В первичной материи материя наделена вращательным движением. Во вторичной материи добавляется циклическое спиральное движение. 

6 Вторичная и третичная материя обладает пассивным сознанием, которое может быть активизировано вибрациями. Однако на третичную материю могут влиять только космические энергии. Четверичная материя обладает возможностью обретения активного сознания. 

7 Термины «инвольвация» и «эвольвация» используются также в отношении воплощения. Каузальная оболочка инвольвируется (вовлекается) в оболочки материи низших миров, и освобождение от этих оболочек называется «эвольвацией». 

8 «Нисхождение духа в материю» – выражение, встречающееся особенно в старой оккультной литературе. Под этим выражением подразумевалось несколько процессов. 

9 Миры строятся сверху. Первоатомы вводятся в космос из первопроявления (хаоса) и вовлекаются во все более сложные виды атомов и молекул, а те – во все более грубые материальные агрегаты. Это то, что называется «инвольвацией». 

10 Когда к вращательному движению первичной материи добавляется циклическое спиральное движение во вторичной материи, потенциальное сознание монад может быть пробуждено к пассивному сознанию.

Это то, что было названо «нисхождением духа».Этот же термин используется и в других контекстах, когда речь идет о вовлечении материи высших видов в низшие миры. Он используется в отношении воплощения, когда монада в каузальной оболочке вовлекается в оболочки все более грубой материи. 

11Эти термины используются также для аватаров, индивидов, которые достигли высших царств, но воплощаются, чтобы дать людям знание о реальности и жизни. 

3.15 «Монада» 

1Монада – это первоатом. Пифагор был первым, кто использовал термин «монада».Под ним он имел в виду наименьшую возможную часть первоматерии и наименьшую твердую точку для индивидуального сознания, самое изначальное я, индивида. 

2Платон, будучи каузалистом, на своем символическом языке имел в виду под «монадами» ментальные атомы с каузальными идеями (платоновские идеи, содержащие целые системы понятий). 

3Таким образом, слово «монада» существовало в литературе. Когда Блаватская искала слова, она брала существующие, не заботясь об их первоначальном, собственном смысле. И это было началом теософского чрезмерного смешения понятий. «Монада» вскоре стало словом, обозначающим атом любого вида. Позже Безант изменила это и придала слову «монада» определенный смысл, который также приняла Бейли, а именно третью триаду. Д.К. по этому поводу никаких действий не предпринимал, хотя он сожалеет о том, что этот термин вводит в заблуждение. Изменять принятую терминологию не его дело. 

4В гилозоике, однако, «монада» все еще означает первоатом, а не какую-либо оболочку для первоатома. 

3.16 «Бог» 

1Термин «бог» встречается и в эзотерической литературе. В ней он обозначает наиболее развитую монаду в каждом коллективном существе (группе монад, обладающих сознанием общности) во всех высших мирах; ту монаду, задачей которой является организация функциональной работы в процессах проявления для всех членов этого коллектива. 

2Планетарная иерархия, по крайней мере те ее члены, которые принадлежат к отделам 1, 3, 5 и 7, воздерживаются от употребления слова «бог», поскольку оно стало употребляться до идиотизации во всех исторических формах религий, за исключением, конечно, буддизма. То, что работающие в отделах 2, 4 и 6 используют этот термин, объясняется тем, что люди, имеющие оболочки этих отделов, получают поддержку и помощь от личной преданности и обожания по чисто эмоциональным причинам и поэтому нуждаются в этих чувствах. 

Таким образом, эссенциальные я используют этот термин как уступку существующей сентиментальности. Очевидный риск – это всегда неизбежная вера в то, что божественная личность может быть затронута молитвами и произвольно освобождать людей от последствий нарушения ими произвольных законов, которые он объявил.

 До тех пор, пока человечество не увидит абсурдность веры в возможность отмены законов природы и законов жизни, не увидит, что боги достигли божественной стадии благодаря абсолютно безупречному применению всеобщего закона, заключающего в себе все законы, человечество в своем развитии не достигнет стадии здравого смысла. 

Пока понятие бога будет превращено в фетиш, подтверждающий веру в произвол и удовлетворяющий эгоизм, религии будут пытаться превзойти друг друга в обещании божественных благ. 

3 Эзотерика дает нам вместо того принципа произвола, который невежды приписывают своему божеству, знание совершенной организации вселенной с незыблемыми законами, которые проявляются в трех аспектах существования. 

3.17 «Бессмертие» 

1В орденах эзотерического знания «бессмертие» означало то же самое, что «нетеряемая непрерывность сознания» через все воплощения и все высшие формы существования. Мы, люди, «смертны» не потому, что наши оболочки воплощения растворяются, а потому, что мы теряем непрерывность сознания при перерождении, теряя при этом саму нашу самоотождествленность. 

Только когда, став каузальными я, мы изучим все воплощения индивида как человека, мы сможем установить, что мы всегда были одним и тем же индивидом, одной и той же самоотождествленностью. Поэтому именно способность сознания монады контактировать с каузальным сознанием делает нас «бессмертными». 

Именно это имели в виду египетские герметисты под надписью на основании статуи Изиды: «ни один смертный не поднимал моего покрывала». Под Изидой они подразумевали каузальное я, способность каузального сознания к всеведению в мирах человека. 

2 Монада (первоатом, я, индивид) бессмертна. Следовательно, слово «смерть» может означать только растворение некоторой оболочки монады. 

3 Физическая смерть означает, что монада окончательно покидает свою физическую оболочку. 

4 Эмоциональная смерть («вторая смерть») означает растворение эмоциональной оболочки. 

5 Ментальная смерть («третья смерть») означает растворение ментальной оболочки. 

6 Каузальная смерть означает, что монада окончательно покинула каузальную оболочку и вошла в самоприобретенную эссенциальную оболочку (46), после чего старая каузальная оболочка, сопровождавшая индивида через все человеческое царство, растворяется. Затем монада образует новую каузальную оболочку с помощью ментального атома своей второй триады. 

7 В планетарной иерархии термин «бессмертие» употребляется в двух различных смыслах. 

8 Человек называется «бессмертным», когда он обрел сознание в своей каузальной оболочке и, таким образом, не может больше терять свою непрерывность сознания при перевоплощении. 

9 Индивид в оболочке 43 считается «бессмертным», когда он приобрел космическое сознание (42), и, таким образом, больше не может потерять свою непрерывность сознания при распаде Солнечной системы.

3.18 Мистика 

1 Для греков «мистическое» знание было тем же самым, что и священное знание. Этому знанию учили в греческих мистериях, которые не должны были разглашаться под страхом смертной казни. 

2 Из-за злоупотребления словами, вызванного общим невежеством, «мистика» стала чем-то одновременно непостижимым, обманчивым и идиотским. 

3 «Мистическое» означает содержание сознания высших эмоциональных молекулярных видов (48:2,3). Эмоциональное я, которое не приобрело ментального сознания в 47:4,5, неспособно ментально контролировать только что упомянутые виды эмоционального сознания. Это приводит к тому, что мистик теряется в экспансии воображения в бесконечность и поэтому неизбежно становится жертвой всевозможных иллюзий. 

4 Активное эмоциональное сознание большинства людей не выходит за пределы сознания четырех низших эмоциональных молекулярных видов (48:4-7). Когда индивид активизирует сознание в 48:3 и тем самым достигает стадии культуры, он становится «мистиком», так как этот новый вид сознания не может контролироваться ментальным сознанием в 47:6, которое на этой стадии является наивысшей активной ментальностью.

То, что переживает индивид, таким образом, не может быть постигнуто ментальностью и выражено в понятиях. Таким образом, мистик освободился от разума, от контроля логического анализа. Его эмоциональное сознание, эмоциональное воображение стало суверенным в мире его иллюзий. Он часто думает, что он всеведущ и всемогущ, или чувствует, что он стал «единым с богом» и т. д. 

3.19 Карма 

1 Карма – это не неизбежная судьба. Карма – это не предопределение. Нет никакой неизбежности и никакого другого предопределения, кроме того, что каждый индивид должен рано или поздно сам обрести сознание во всех мирах. 

2 Мы знаем, что карма – это закон причины и следствия в отношении материи, энергии и сознания. Мы знаем, что, когда человек переходит в пятое природное царство, все долги уже уплачены. Мы знаем, что справедливость правит миром. Но мы никогда не можем решить, что такое карма в каждом отдельном случае, и мы должны понять, что совершенно неправильно рассматривать несчастье другого человека как заслуженное наказание. 

Как ни странно, это может быть наградой. Вот так мало мы понимаем карму.Мы узнали от планетарной иерархии, что люди совершенно неспособны решить, что такое карма, и поэтому ни один эзотерик не говорит о карме в любом отдельном случае. 

3 С другой стороны, мы мудры, рассматривая свою ответственность за свои мысли, чувства, слова и поступки как в положительном, так и в отрицательном отношении, за случаи и возможности, которые нам даны в жизни. Упущение может быть такой же серьезной ошибкой, как и поступок. 

4Те, кто обрел каузальное сознание и, следовательно, способен изучать все свои десятки тысяч воплощений, получают мало удовольствия от этих уроков. Удручающе видеть, как все мы делали все мыслимые глупости и безобразия в прошлые времена. 

5Существует индивидуальная карма, семейная, групповая, классовая, национальная и расовая карма. Мы несем ответственность за все, из чего мы извлекли пользу, и особенно – за пользу, извлеченную от несправедливых условий. 

6Пример кармы: еврейский расовый инстинкт прямо противоположен Закону. Евреи решили собрать все золото земли. Они в этом преуспевают. И каждый раз у них будут отнимать его, пока они не усвоят свой урок. Те, кто извлек выгоду из этой расы, те, кто преследовал ее, должны воплотиться в нее. Согласно планетарной иерархии, есть только один способ решения еврейской проблемы: евреи должны принести в жертву своего Иегову, отказаться от своей сепаратистской тенденции и слиться с теми народами, которые раскрыли свои объятия, чтобы принять их. 

7 Еще примеры: варварские кланы воплощаются в цивилизованные нации. Белые народы так сильно оскорбили дикие народы, что последние, согласно закону кармы, могут воплотиться в цивилизованные народы и образовать их трущобы. Кроме того, социальные условия в цивилизационных нациях часто настолько примитивны, что в них могут ориентироваться самые простые интеллекты. Многие цивилизационные индивиды встречаются среди нецивилизованных народов, воплощаясь из-за кармы. 

3.20 Санскритские термины 

1Некоторые санскритские термины: 

2Ману = 43-я, глава первого отдела планетарной иерархии. 

3Бодхисаттва = 43-я, глава второго отдела планетарной иерархии. 

4Махачохан = 43-я, глава третьего отдела планетарной иерархии. 

5Чохан = 44-я, заместитель главы какого-то из семи отделов. 

6 Дэва = индивид, принадлежащий к эволюции дэв, эволюции, параллельной человеческой. Она представляет «аспект материи» существования, так же как человек представляет «аспект сознания». Низшие оболочки дэв не являются органическими, а состоят только из молекулярной материи. 

7 Мантра = формула, обычно являющаяся частью ритуала. 

8 Майя = иллюзии и фикции невежества. 

9 Сензар = древнейший символический язык, образованный планетарной иерархией в Атлантиде. 

10 Риши = член «высшего духовенства» в Атлантиде. 

11Скандхи = ментальные, эмоциональные и эфирные молекулы, присоединенные к триаде и сопровождающие ее при перевоплощении, составляющие высвобождающие энергии закона жатвы.