политическое наследие

Автор - проф. Иван Александрович Ильин ( просто замечательно сравнить , что писал сам Ильин, - и как это повлияло на нашу жизнь ).

 Основы государственного русского , врочем как и европейского правсознания,  -   религия, нравственность и социальный национализм.

«Двадцатый век нашей христианской эры, этот последний и страшный век, далеко ещё не закончил своё течение ( а идущий второй десяток 21 века есть и будет куда пострашнее

20-го, прошедшего века глобальных войн и хазарского СССР-ия -мое прим. ) .

Мы только вступаем в его вторую половину.

Политические тенденции 20-го века уже достигли такой зрелости, и зрелость эта доведена до такого предела, что мы можем уже говорить о его своеобразии.

Конечно, третья (атомная) война, если она состоится, вызовет к жизни совсем новые, невиданные и небывалые последствия, но это будут военные события, способы разрушения и истребления, формы гибели и опустошения, а не политические формы ( в чем Ильин оказался прав , смотри и читай дальше — мое прим.).

Политически же человеку остаётся только завершить некоторые способы дальновидения, дальнослышания и химического воздействия на человеческую душу ( интернет вместе с тв и наркотиками — мое прим.), для того чтобы обеспечить водворение на земле последних унижений, последней бессмыслицы и предельного насилия ( совершенно верно !!! - мое прим. ).

Нам не надо дожидаться водворения этих последних практически-применительных выводов безбожия для того, чтобы уже теперь подвести некоторые основные итоги тому политическому наследию, с которым следующие за нами поколения вступят в жизнь

( именно о нас он и пишет !-мое прим.):

1. Первое и основное, чем отличается государство XX века - это сознательный, планомерный и последовательный отрыв его от тех духовных корней ( по другому – отрыв от своей национльности, культуры и традиций этноса, - христианской веры и замены всего этого суррогатами из интернациональной толерантности , веротерпимости к мракобесам и услужникам Сотаны -мое прим. ) , которыми оно доселе держалось и питалось: от религии, от нравственности и от национально-патриотического чувства.

Итак, прежде всего - от религии. Отделение «церкви» от государства было бы не ново; западные государства работают над этим уже давно. Новое же государство отделяет друг от друга не учреждения и не финансы двух организаций, но отрывает правосознание своих граждан от религиозного чувства, не только христианского, но и от всякого другого.

Оно тщится погасить в душах чувство Бога, память о Боге, идею божественного, священного, благодатного, сверхчувствительно-потустороннего; отнять у гражданина потребность в молитве, дар молитвы, повод для молитвы, всякий свет духовного совершенства и всякий путь святости. Отсюда: поругание святынь, разрушение храмов, истребление или унижение духовенства, система кощунства и запрещение книг Св. Писания. Это есть некое грубое вторжение в исторически и свободно сложившийся строй души: запугивающее, насильственное, мучительное подрезание и засушивание религиозных корней правосознания. И самый «компромисс», допущенный коммунистами вследствии с внешней видимостью церковности (московская «псевдо-патриархия»), был попыткою использовать остатки униженной, запуганной, пролганной псевдо-религиозности для служения антихристианскому государству и стерилизованному в безбожии разбойному правосознанию ( очень точно и понятно , Курилл так и не делает ничего для своей паствы, - мое прим. По состиянию на июль 2011 года ).

История знает эпохи постепенного затухания и выветривания религиозного чувства у народов. Но это состояние возникало само, оно поражало народ, как крадущееся бедствие и всегда вело к государственному кризису (смуты древнего Китая, разложение Греции в Пелопонесской войне, великие смуты и гражданские войны Рима, современная Франция).

В XX веке тоталитарное государство впервые пытается намеренно обезбожить правосознание подмятого им народа. Это есть политический эксперимент в чистом виде. Мы предсказываем ему жалкий исторический провал ( я надеюсь на его правоту !!! - мое прим. ).

2.Второе, именно с этим тесно связана попытка погасить в душах людей религиозно-совестное чувство добра и зла, т.е. намерение деморализовать граждан, чиновников и самую государственную форму ( что и произошло в РФ-ии, Европах — мое прим.). Мораль, как совестный призыв, как чувство долга, как система обязанностей, как живая дисциплина, владеющая человеком, - презирается, осмеивается, попирается и объявляется контрреволюционным предрассудком. Цель современного гос. образования подла - Человек должен «освободить себя от добра, чтобы стать способным ко всяческому «полезному» злу» ( сегодня в интерпритации тандема — это рационализм и практицизм- мое прим. ). И вот, провозглашается и систематически внедряется новый критерий добра и зла: «то, что в данный момент полезно интересам революционного пролетариата (т.е. коммунистического правительства и его политической полиции), - то и морально, то и обязательно; всё остальное есть буржуазный предрассудок, измена пролетариату, наказуемое преступление»…

Но так как каждый «данный момент» может потребовать иного, противоположного, ибо история по учению марксистов развивается якобы «диалектически», то вырабатывается специальная доктрина жестоковыйного раболепства («диамат», т.е. диалектический материализм, или «истмат», т.е. исторический материализм), доктрина, которая декретизируется сверху, подавляет всякое личное наблюдение, соображение и постижение и приучает людей быть покорно-готовыми к совершению любых жестокостей, мерзостей и предательств ( идеальный случай -тандем в РФ-ии-мое прим. ). Государство поощряет и взращивает в человеке угодливого и деморализованного раба, награждая его, привилегируя его, застращивая и дисциплинируя его в слепом повиновении. Этот раб покорствует до тех пор, пока боится и чувствует силу своего поработителя. История покажет нам, к чему он окажется способным в тот момент, когда он почувствует своего «владыку» ослабевающим и осмелится побороть свой страх. Это будет жестокий урок для коммунистов во всём мире.

( да не только для комми — мое прим. ).

История человечества есть постепенное освобождение его от рабства и воспитание в человечестве качества как любовь личности к свободе, достоинству, самостоятельности и чести. В XIX веке никто не предвидел, что декорации демократии вдруг раздвинутся и что из-за них выступит тоталитарный поработитель ( сегодня понятно , что суть любаяформа демократии приводит к тоталитаризму либерального толка — мое прим. ). Но если бы даже этот поработитель принёс людям не принуждение к бессовестности, а строгую порядочность в личной и гражданской жизни (подобно строю Кальвина в Женеве), то и тогда его строй был бы фальшив и подлежал бы отвержению, ибо начало добра должно быть свободно избрано человеком, а не навязано ему ( начало добра должно быть свободно избрано человеком, а не навязано ему !!! - вот главное — мое прим. ).

Всей этой деморализованной и деморализующей «государственности» мы предсказываем жалкое и позорное крушение: кто взращивает злого раба, тот будет злобно низвергнут этим рабом и сам погибнет от насаждаемого им рабства и зла. И Рим, и Византия явили тому достаточно примеров …

3. Третья основа здорового государственного правосознания - национально-патриотическое чувство - подрывается современным коммунизмом совершенно так же, как и первые две. Любовь к своему родному языку, к отцовской вере и духовной культуре; хранение национального духовного акта, национальной независимости и чести - всё это отвергается как буржуазный предрассудок и как «измена международному пролетариату» ( как проповедывал БУНД — еврейский пролетариат самый передовой и должен возглавить весь интер пролетариат во имя победы пролетариев и уничтожения традиционной государственности, - длячего , вот именно , для победы сионизма !!! - мое прим.). Многоплемённые государства известны в истории; антинациональное и интернациональное государство, покушающееся на вселенский объём, появляется впервые. Здесь дело не в примирении племён и народов, а в угашении их своеобразия, в обезличении, в нейтрализации и всесмешении. Так, Джугашвили имел развязную глупость сказать, что у всех народов будет со временем один «общий язык», более похожий на немецкий, чем на русский ( !!! - мое прим , Да. Про Кобу здоровво сказал !) , (бедные китайцы, японцы, арабы, греки и французы!.. да и другие народы!). Все эти драгоценные и могучие источники жизни должны быть отвергнуты, должны иссякнуть; их должен заменить противоестественно обезображенный хозяйственный интерес (солидарная покорность эксплуатируемых государством рабов), раз навсегда закреплённый массовой нищетою и политическим терроризмом ( !!! - мое прим.). И только в час величайшей военной опасности был и здесь допущен лукавый демагогический компромисс: интернационалисты, ведущие государство и войну, решили воззвать к национально-патриотическим чувствам русского народа, ибо сначала почуяли, а потом убедились воочию в том, что лицемерный «пафос» социализма и тоталитаризма не поднимает народные массы на защиту новой «государственности». Вторая мировая война явила въяве крушение интернационального государства, порывающего со здоровым инстинктом национального самосохранения.

4. В четвертых - из этого уже то дерзновенное и противодуховное новшество, которое лежит в основе всего этого принудительного безбожия, аморализма и антипатриотизма: презренна и попрана грань, ограждающая индивидуальную человеческую душу. Государственная власть не считает личную душу человека самостоятельным источником воли, мысли и дел. Человек не есть для неё более «субъект права» с неприкосновенными правами и гарантированной свободой: он есть объект произвола, повинный беспрекословным послушанием; он есть трудовой механизм, подлежащий в любой момент - унижению, насилию, изоляции, пытке и казни ( в современной РФ-ии это квинтэссенция применительно к русскому народу руками современной адм. Страны и территории занятой и оккупированной незаконным режимом РФ-ии ).

Мало того: ему , народу, предписывается во что верить и во что не веровать, как и о чём думать; самая последняя тайна его лично-интимного бытия признаётся нерушимой и подверженной произвольному воздействию. Таковы все применения длительной пытки (начиная с пытки стоянием, страхом, унижением, голодом, холодом, грязью и побоями) и кончая впрыскиванием обезволивающих и обезличивающих химических веществ ( наркоты). Тело человека рассматривается при этом не как естественное ограждение души от внешнего вторжения, а как естественная дверь, ведущая к изнасилованию души и духа. Медицинская химия становится здесь гнуснейшим орудием духовной фальсификации и душевного порабощения. Такое же значение злодейского изнасилования приобретает и гипнотическое воздействие на душевно-духовный строй личной души. Такое же значение приобретает и всесторонняя государственная монополия - монополия работодательства (входящая в самую сущность социализма-коммунизма да и современноного либерального государства), монополия продовольственная, монополия печати, слова и агитации.

Внутренняя жизнь личной души, к неприкосновенности и ненарушимости которой взывал в XIX веке А.С.Пушкин, рассматривается теперь как подлежащая «перевоспитывающему» воздействию. Она подобна теперь как бы «государственному тротуару», по которому волен ходить и которым волен злоупотреблять всякий по требованию тоталитарной полиции; один подслушивает, другой доносит, третий томит в «собачнике», четвёртый допрашивает и грозит, пятый выпытывает, «врач» впрыскивает, следователь добивается «чистосердечного признания», а другие ссылают, изводят работой и замучивают насмерть.

Мучительства первых христиан и приёмы католической инквизиции - не просто «вернулись»; они принципиально включены в самый строй нового государства. Демократия левела, левела до тех пор, пока не были угашены идеи духа, свободы, личности, совести, субъекта права и гражданина; пока человек не был приравнен дрессируемому животному с применением голода, страха, соблазна и мучений.

Такова идея нового государства ( что и произошло в нашем 21 веке - мое прим.).

Но этим она ещё не исчерпывается.

5. Пятое, новое, социалистически-тоталитарное государство отличается далее тем, что оно обдуманно, принципиально и последовательно заменяет идею правосознания идеей рабочувствия.

Правосознание имеет свои аксиомы:

1. чувство собственного достоинства и уважения к себе и своему духу;

2. способность управлять собою и самостоятельно строить свою жизнь - как внутреннюю (духовную личность), так и внешнюю (субъект права с хозяйственной инициативой);

3. взаимное уважение и доверие правительству.

Чем строже и полнее соблюдаются эти аксиомы в жизни, тем выше и благороднее государственность в стране. Но Тоталитарный строй попирает эти аксиомы. Соблюдающий своё достоинство -

идёт на пытки и смерть;

самоуправление угашается, и внутренне и внешне;

недоверие всех ко всем, подозрение и презрение во все стороны - становятся системою жизни.

Верный коммунист есть раб власти; и в то же время он есть рабовладелец по отношению к некоммунистам; шпион-предатель по отношению к своим сокоммунистам; и кандидат в палачи для всех.

Коммунизм как система жизни, держится на страхе и предательстве.

Боятся все - и застращивающие, и застращиваемые; и каждый должен быть всегда готов купить себе жизнь ценою симуляции ( система симулякров - как пример ТАНДЕМ - высшая степень развития мимикрии и симуляции, - приводящая к уголовщине-мое прим. ), отречения, предательства и доноса. Застращивающие боятся мести своих рабов; и в то же время они боятся расправы со стороны «начальства». А тоталитарное «начальство» охотно казнит не только своих соучастников (Зиновьев, Каменев, Бухарин, Пятаков, Рыков, Максим Горький, Орджоникидзе), но и своих палачей - за то, что слишком старались на службе и слишком много знают (Ягода, Ежов, Берия и др.).

Что же касается граждан, то новое государство считает взаимное недоверие среди них и взаимный шпионаж - лучшей гарантией своей прочности; и не только в низах - ибо какой же возможен политический заговор среди привычных доносчиков - но и на партийных верхах. И сами коммунисты не раз жаловались печатно, что из двух «доверительно» побеседовавших коммунистов - по крайней мере один наверное донесёт из страха, как бы другой не упредил его в этом.

6. Шестое, - одна из самых жутких особенностей нового государства состоит в открытии «безмерности нажима». Казалось, опыт столетий установил уже, что есть «мера» террора и вымогательства, мера порабощения и голода, до которой режимы держатся, а после которой народное возмущение сбрасывает деспотизм. Даже римские «императоры» и итальянские тираны эпохи Возрождения находили эту меру и падали. Опыт тоталитарного коммунизма показывает, что эта «мера», по-видимому, может быть растянута и отложена до «безмерности». Весь вопрос в страхе, в организации полицейского аппарата, в голодно-холодном хозяйственном режиме, в монополии печати и, главное, в пренебрежении к смертности населения. Страх парализует мысль и волю; голод и холод довершают этот паралич; полицейский аппарат, отделяющий мужа от жены, детей от родителей и друзей друг от друга развращает и истощает силы народа; монополия печати убивает общественное мнение, а умелая вербовка палачей с «идейно» задрапированной готовностью не считать казнимых и погибающих - даёт тоталитарному государству средства «гулага», «Катыни» и «Аушвица» ( ну как узнаваемый и уверенно существующий сегодня режим в лице «ТАНДЕМА» -мое прим. ).

Новая государственность не знает меры в принуждении, предела в вымаривании населения, удержа в казнях, стыда и совести в изнасиловании и погубления человека. Она создала новый способ каторжного правления, новый тип злодейского государства, осуществимость которого зависит от целого ряда условий.

А именно:

-оно тем легче может быть осуществлено, чем больше в народе наивной доверчивости и преувеличенных надежд, чем меньше у него образования и характера, чем неустойчивее его правосознание;

-оно предполагает в организаторах завершённое безбожие, законченную безнравственность, неутолимое властолюбие и неисчерпаемый садизм;

-для осуществления такого строя необходима крайняя самоуверенность невежд, не понимающих природу человеческой души и слепо уверовавших в противоестественную доктрину социализма; необходима и школа палачей, организующих террор и политическую полицию.

Но, что имеет особое значение, это поддержка такого злодейского начинания со стороны людей, лишённых национального и патриотического чувства: здесь очень важно участие людей других наций и рас, не способных одуматься, а может быть даже озлобленных, мстящих и зложелательных.

Понятно, что введение такого строя непременно поведёт к массовому вымиранию и убиванию, которое примет характер «геноцида» (т.е. национального истребления);

и если введение этого строя будет осуществляться изнутри авантюристами чуженационального и интернационального порядка и поддерживаться извне - по соображениям страха, корысти или завоевания - другими государствами, то борьба с ним может стать особенно трудною. Именно такой геноцид происходит вот уже десятилетиями в России, при участии многих других народов и почти всех других правительств, охотно прикрывающихся на словах своей «неосведомлённостью» и «нейтральностью».

( ни добавить , ни прибавить — описание страшное современной РФ-ии — мое прим. ).

7. Семь, понятно, что такое государство, как система насилия, доведённого до национального истребления, может позволить себе всё и не останавливаться ни перед чем. Такова планомерная экспроприация и пролетаризация народа, составляющая самую сущность социализма и коммунизма. Наивные меньшевики были склонны истолковывать программу Маркса в смысле эволюции: капитализм будет всё больше пролетаризировать массы и когда пролетаризированные граждане окажутся в большинстве, тогда они «экспроприируют экспроприаторов» и введут райскую «свободу» добренького социализма. Совсем иначе у большевиков: капиталисты и средняя буржуазия экспроприируются немедленно: естественное голодание и казни помогают их исчезновению.

Вслед за этим экспроприации подвергается мелкая буржуазия, включая сюда и крестьянство; и опять таки её исчезновению помогают голод, казни и ссылки в концлагери. Нищета становится лучшей гарантией бесполезности и покорности. Однако история показала уже, что из этого возникает не «всеобщая и равная» нищета, а имущественный передел, новое классовое строение общества, новая классовая дифференциация (политическая и имущественная): слагается партийная верхушка (числом около 2000 человек), абсолютно привилегированная в командовании и потреблении благ, - это повелевающие, угрожающие и приговаривающие; во-вторых, партийно-покорная бюрократия (числом в несколько миллионов, иные исчисляют её состав в 10 - 15 миллионов «сочиновников»), - это исполнители, передающие террор по всей стране, вымаривающие, казнящие и тихомолком накапливающие новое имущество; и, в-третьих, остаётся ограбленная, неимущая масса русского народа из всех прежних классов и сословий (числом в 170 - 180 миллионов изнасилованных жертв нового «геноцида»). И попутно именно в таком порядке погибли и крымские татары, карачаи, черкесы, приволжские немцы, и ныне доканываются эстонцы, литовцы и некоторые другие российские народности. В общем и целом, возникает невиданное ещё в истории издевательство над равенством: здесь отбирается кверху весь худший элемент страны, - люди с рабской психологией, уголовные, нравственно и религиозно слепые; элита противодуховности, бессмыслия, продажности и жадности. Если «аристос» значит по-гречески наилучший, а «какистос» - наихудший, то этот строй может быть по справедливости обозначен как правление наихудших или «какистократия».

8. Восьмое, да и могло ли быть иначе, когда с самого начала большевизм - разнуздывал людей, а коммунизм их порабощал. Программа Ленина с его призывом «грабь награбленное», с его разлагательством религии, патриотизма, семьи и правосознания сводилось именно к этому: разнуздать, чтобы поработить. Из этого могло выйти и вышло неслыханное по своей гнусности «государство», - явление антиправовое, противоорганическое, заменяющее правопорядок механизмом страха и насилия - явление мирового рабовладельчества. И замечательно, что это новое псевдо-государство с самого начала вышло с мировой программой для всех остальных государств, с готовым разбойничьим штампом, который и доныне навязывается всем остальным народам - то уговором, то заговором, то восстанием, то завоеванием, то вторжением, то тихой сапою. И нет таких порочных и подлых средств, которые не пускались бы при этом в ход ( как и в продолжателе и приемнике — совремнной РФ-ии — мое прим. )

1. Девять, вот почему весь этот новый способ организовывать видимость государства должен быть охарактеризован так: система лжи и система насилия во имя вызывающей и законченной пошлости ( это и есть квинэссенция развития — современная хазарская РФ-ия

   мое прим.).

Тоталитарный социализм строится ложью и обманом: лживыми обещаниями для масс, систематической ложью в монопольной печати, обманными договорами и обязательствами, обманными призывами и перспективами. Лгут слова, лгут льстивые пресмыкательства, лгут улыбки при подаче «избирательных» бюллетеней, лгут каменные лица на неповоротливых шеях, лгут «чистосердечные» признания, лжёт статистика, лжёт огромное большинство учёных и их книг, лжёт продажное искусство, лжёт приспособившаяся к «отцу лжи» псевдо-патриаршая «церковь»…

Наряду с этим тоталитарный социализм строится страхом и насилием, - сверху донизу; и если бы было возможно погасить в душах страх перед этим насилием, то весь этот злодейский строй расползся бы в одну неделю.

И всё это - во имя величайшей и невиданной в истории пошлости. Произнося это слово, я имею ввиду не «банальность» и не просто низкий уровень коммунистических познаний и идей, а воинствующее посягательство на всё великое, чистое, божественное и благородное, что доступно земному человеку. «Идея» нового государства есть безбожное мировоззрение, механическое миропонимание, выдуманный сослепу материализм, отвержение Евангельского учения, попрание философии и науки, презрение к совести и чести, издевательство над самодовлеющим искусством, практика предательства и убийства, или, короче, утверждение на земле дьяволова духа и дела; а такой дух есть слепота для Божественного и культ ничтожного.

И всё это вместе именуется тоталитарным социализмом.

Господа социалисты!

Вы не уразумели этого?

Вы не поняли ещё, что это вы снесли это сатанинское яйцо, высиженное нынче большевиками?

Вам не жутко?

Вы ещё настаиваете на ваших затеях?

Так будьте же уверенны, что кара истории не минует вас…

Иван Александрович Ильин

Наши Задачи № 193 - 194 от 1 и 15 ноября 1953 года