Исповедь ортодоксального язычника

Исповедь ортодоксального язычника

В последние годы всё больше людей покидают церковь и возвращаются к богу... (январь 1982, Ленинград) Речь ведется о русско-славянском (северном типе) язычества, ибо нашему менталитету абсолютно не свойственны уклады представителей иных народов или рас - американских индейцев, перуанцев, индусов, австралийцев, японцев, китайцев, аборигенов островов Океании, и др. Язычество - термин богословского происхождения. Третируя Язычество, клерикальные авторы забывают, что именно язычество является основой всех позднейших мировых религий. Подробней об этом можно прочесть у академика Б.А.Рыбакова в книге "Язычество Древних Славян"

 

. Сегодня Языческая мудрость пантеистического природоведения это мировоззренческая основа выживания человечества в условиях наступающей экологической катастрофы. Это свод взглядов и традиций составляющих нравственный стержень здоровой личности. Моих богов - без нужды славить! Их величие очевидно и без славословий, славославлений. Ибо все вокруг нас (и мы, и сама вселенная) живет по их законам - законам Рода законам природы. Величие и мощь природы не зависит от факта словесного восхваления или отрицания. Рождение и смерть всего сущего идет своим чередом, и сей круг не изменить ни верой, ни молитвой, ни суетной маетой пророков. По законам Рода-природы в матери (женщине) рождается новая жизнь, и без участия отца (мужчины) этого не произойдет, как ни молись разноликим единым. Лишь убогие умом могут принять на веру зачатие от голубя или святого духа. Моя религия - созидание и целесообразность. Мое писание давно начертано жилками по листве, реками по земле, облаками по небу. Мой бог - Род (Природа-племя-семья-соратники). Мой пророк - совесть. Мне в это не верить - мне это знать! Современное язычество - это образ мышления, строящийся на принципах целесообразности. Это мировоззрение, лишённое догматических шор. В истинном язычестве абсолютно не нужны доскональные зазубривания имен, иерархии, дат и писаний, ибо боги это образы Рода (природы), олицетворение отдельных аспектов мироздания и жизненных сил: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Любовь, Добро, Зло, Жизнь, Смерть и т. д. Главное - жизненный стержень, дух язычества. Очень нагляден пример моего знакомого. Его сын, совершенно не загружен именами и иерархиями Велеса, Ярилы, Перуна и прочих персоналий. Однако, входя в лес и взяв отцовский нож, трижды потрогает, понюхает, погнёт ветку, прежде чем срезать её для забавы, ибо весной без листвы не определить, которая сухая. Ребёнок в 4 года не может сесть к костру, пока на поляне валяется мусор от туристов. А первый лесной пожар он видел в 3,5 года и, что характерно, не только не ушёл с пожара, но и бегал по дымящей земле - смотрел, чтобы наскоро потушенное не разгорелось вновь, пока взрослые отрезали основной действующий очаг. Принято считать, что дети не осознают опасностей и не чувствуют страха смерти. Ан нет, и осознают, и чувствуют! Но даже маленьким детям бывает понятно, что есть что-то больше смерти и важней одной собственной жизни!   Однажды меня попросили: - Расскажите о язычестве поконкретнее! Как это выглядит на практике? Весьма странный вопрос, да и глуповато как-то звучит - ЯЗЫЧЕСТВО НА ПРАКТИКЕ! Хотя, что такое христианство-на-практике мы уже знаем. Что же касается конкретики, то извольте. Практическое язычество - это растущее число сильных и здоровых людей, которые не свихнутся ни на харе-рама, ни на аум-сенрикё, ни на белом братстве, ни на сатанизме, ни на воскресном адвентизме и т. д. Это светлые головы, которые не замутить ни поучениями гуру, ни увещеваниями мулл, ни поповскими проповедями. Это твердая жизненная позиция, которую не поколебать ни газаватами, ни инквизициями, ни ненавистью к неверным, ни уходом в постижение путём пассивного созерцания . Это непринятие маразма всепрощения . Это уверенность в неотвратимости наказания за любой неприглядный проступок. Наказания в любой форме - от презрения окружающих или угрызений совести до физической расправы. Неотвратимости наказания, которое не замолишь у попа, не оплатишь в кассе синагоги, и не оправдаешь во имя аллаха . Это истинные святыни - земля, вода, воздух, род, семья. Это знание цены жизни и смерти. Язычник не боится смерти, он просто её не хочет. Но если язычник идёт на смерть, то знает, за что он умирает. Это ясное понятие, что законы бога - это законы целесообразности и разумности. Ибо Бог есть Мир-Природа, поэтому-то мы и есть его (Бога) дети и внуки. Язычество на практике - это осознание смысла существования и своего места в жизни. Это свобода от лживых религиозных догм. Свобода определения мировоззрения, а не рельсы , на которые человека ставят с раннего детства. Адекватность в восприятии мира, существующего по законам всё-таки природы, а не Христоса, Магомета или Будды. Истинные ценности - семья-род, дружба, созидание. Порядочность - не за страх перед адовыми муками, а по совести, ибо реальные угрызения совести страшней надуманных сатанинских когтей. Ответственность за свои поступки - не перед неким богом, а перед собой и людьми. Не на том свете, а при этой жизни. Выживаемость и жизнестойкость - аллертность, собранность, эмоциональная выносливость, устойчивость к лишениям и экстремальным ситуациям, воля к жизни (что подтверждают многие данные по Чечне, Анголе, Афганистану, Спитаку и многим другим точкам ). Сознание целесообразности - четкое осознание норм поведения и линии жизни. Например: ...я не буду загаживать этот мир, потому, что мне жить в нём, а не в обещанном раю... ...Я не буду, без необходимости, делать плохо окружающим, ибо мне жить среди них... ...Я буду максимально заботиться о своих детях, ибо это продолжение моего рода. И т. д. Истинную гуманность - Не строй храм - пристрой сироту! Понятия чести и гордости - основы подлинного патриотизма (объявленные в РПЦ греховными).  ПОКОНЫ Бог есть, но вы напрочь забыли его приметы Я.Волохов (Сочельник 2003, Нижний Новгород) Языческий Покон наших предков обуславливает свод мировоззрений, укладов, принципов и понятий о целесообразности существования человека на земле. В связи с этим интересна разница основных взаимоотношений человек - бог, изложенная в мифотворчестве. По иудейским традициям человек - заблудшее существо, наказанное идеальным и беспорочным создателем за свою моральную и физическую несостоятельность. Человечество в целом и каждый отдельно взятый индивидуум - не более чем стадо, нуждающееся в постоянном наставлении свыше, в окриках и заботе пастыря (пастуха). Периодически этот пастырь щелкает кнутом над головами бестолковых овец, не особо задумываясь над тем, сколько голов сносит каждый щелчок. И если в основе христианских мифотворчеств лежит избыток унижения и самоуничижения, то в языческих - главенствует уважение к человеку и поощряется достоинство каждого. В русско-славянских мифовосприятиях Боги создали человека только потому, что сами уже не смогли ничего улучшить и надеялись, что человек в силу своей страстности и неугомонности сможет что-то изменить и продолжить дело созидания. Посему люди всегда назывались внуками богов и были их неотъемлемой частью частью природы. Боги, как и люди, могли ошибаться, и человек, если был прав, имел право предъявить им претензию. В языческих мифотворческих традициях люди и герои, при необходимости, могли конфликтовать с богами и успешно отстаивать свою правоту. Каждая религия объявляет свои перечни смертных грехов и декларирует разнообразные заповеди, будто бы завещанные богом. Количество их разнится, выполнение замысловато, понимание настолько запутанно, что требует постоянных лукавых трактовок и противоречивых объяснений представителей духовенства. Так, первейшая заповедь "не убий" многократно нарушается не только новозаветными и старозаветными персонажами, но и различными канонизированными деятелями, причисленными церковью к лику святых. Недоумение по этому поводу встречает лишь затейливые циничные славословия, суть которых можно выразить поговоркой "если нельзя никогда, но очень хочется, то можно". Языческий же Родовой Покон кратко и конкретно устанавливал основной принцип бытия человека. Заповедь в Поконе была одна единственная. И действовала она задолго до того, как ушлые религии и пророки раздробили и перевернули эту заповедь с ног на голову. И была она проста и понятна без трактовок: НЕ РАЗРУШЬ (НЕ УБЕЙ) БЕЗ КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ. Крайняя необходимость - угроза выживанию Рода (личности, семьи, племени). Именно этот языческий Покон формировал дух и нравственность наших предков. Только он определял принцип существования Рода. Не убий без крайней на то необходимости, будь то животное, растение, человек или доверие к человеку! Весь жизненный уклад великолепно и гармонично выстраивается по этому принципу. Ибо "не убий" наши предки понимали много шире, чем узколобые христиане. Не убий - не разрушь, не нарушь, не уничтожь. Так совершенно логично, что воровство является разрушением-убийством чужого благосостояния. Также как прелюбодеяние есть разрушение-убийство семейных родовых устоев, а ложь и предательство ни что иное, как разрушение-убийство доверия, и так далее. Любители различных катехизисов периодически задают "животрепещущие" и каверзные вопросы, ответы на которые очевидны, но приходится каждый раз их повторять. 1. Кто в язычестве верховный бог? Для здравомыслия нет необходимости зажимать разум рамками какого-либо верховного бога. Ибо для Язычника единственно верховна - природа. 2. Верят ли язычники в бессмертие души? Подобная вера абсолютно не обязательна для гармоничной жизни и здорового мировоззрения. 3. Чем для язычника являются Рай и Ад? Ни то, ни другое не является сколь-нибудь значимым в реальной жизни. Вряд ли смысл жизни как-то зависит от этих мифических понятий. 4. Какова, согласно языческой версии, загробная жизнь? Загробная жизнь всегда была элементом мифологии различных народов.
Сейчас - это элемент религиозной пропаганды. Рассматривать же такие вопросы всерьез - признак неадекватности, и душевной патологии. 5. Являются ли к язычникам во сне или наяву их боги? Подобные "явления" - суть душевные расстройства, проявления переутомления или последствия воздействия наркотических веществ. 6. Если христиане руководствуются Библией, то чем руководствуется язычник? Здравым смыслом и целесообразностью. 7. Язычество осталось в далеком прошлом. Как можно возрождать и исповедовать то, что давно умерло и стало пережитком? Разумное отношение к жизни и среде обитания никогда не станет пережитком. Традиции разумного не нуждаются в возрождении. Они нуждаются в соблюдении. Это естественно. 8. Имеет ли сейчас кто-то достоверное знание о традиции Язычества? Имеет ли женщина достоверное знание о традиции рождения ребенка? Имеет ли мужчина достоверное знание о традиции защиты семьи? Имеет ли природа знание о традиции смены времен года? Далее продолжите сами. 9.. В язычестве считается, что все имеет свою душу: земля, вода, воздух, гора, камень, дерево и пр. Что это, сказки или религиозные иллюзии? Все много проще. Земля имеет информативно-энергетическое поле, фрагменты которого соответствуют каждому отдельному существу, предмету, среде или явлению. 10. Каким будет Язычество в мире, где религиозные мифы поставлены на промышленный поток? Ошибка! Ибо только Мифы христианской, мусульманской и прочих нововведенных религий имеют промышленный масштаб пропагандирования. 11. Совместимо ли мифотворческое и научное-рациональное отношение к миру? Слабым людям необходимо одно. Сильным - другое. Скажем, если "нога разума" не работает должным образом - то приходится пользоваться "костылем мифотворчества". 12. Не является ли возвращение к язычеству предательством веры и достижений наших христианских предков? Вопрос абсурден, ибо наши предки были язычниками. 13. Думаете ли Вы, что падение коммунизма повлияло на возникновение язычества? Смешно. Язычество мало зависит от падения и развития чего-либо. Оно было, есть и будет, ибо все остальные версии и трактовки поконного мировоззрения - есть патология, в той или иной степени. 14. Каких богов Вы предпочитаете? Богов нельзя предпочитать. Это не омары с лимоном, не шашлык и не водка. С таким же успехом можно выяснять, что предпочтительней, дышать, есть, или жить? 15. Что для язычников природа? Все. 16. Как Вы стали язычником? Вдумчиво пройдя сквозь буддизм, христианство, ислам и прочие замусоренные осколки язычества. 17. Практикуете ли Вы регулярные публичные ритуалы? Язычнику нет нужды в обязательных, обособленных, а тем более - публичных ритуалах. Все необходимые ритуалы вполне могут быть внутри человека или в кругу его ближайшего окружения, Рода. 18. Есть ли у вас другая духовная практика? Что Вы называете Духовной Практикой? Для язычника сама жизнь и есть духовная практика. 19. Есть ли у вас пищевые или сексуальные табу? Не понимаю вопроса. Зачем иметь табу, если живешь по Покону, по совести и по принципам целесообразности? Вы бы стали объявлять себе табу "совать руку в огонь"? Это глупо. 20. Есть ли у вас какие-либо моральные правила? Все моральные и другие правила органично проистекают из Покона. А он прост и краток. 21. Каков ваш уровень образования? А каким критерием мы его будем определять? Официальными дипломами ВУЗов и ПТУ? Школой жизни? Практическим опытом? Самому мне гораздо ценней не бумажные сертификации, а то, что около 10 различных "вещей" я делаю профессионально. Около дюжины ремесел освоены мной на уровне среднего специалиста. Многолетняя работа в геологических, этнографических и археологических экспедициях вряд ли может быть оценена в каких-то ученых степенях. В частности только автостопом и пешком я преодолел более 170 000 километров, а подобного опыта и полученной информации не способны предоставить никакие учебные заведения. 22. Вы призываете не верить. Этот же призыв содержится в уголовной поговорке "Не верь, не бойся, не проси", которую даже используют рефреном в попсовой песенке. Как это сочетается с язычеством? Начнем с того, что эти три установки изначально являются старыми языческими принципами. То, что их используют в уголовном мире - экстремальной среде, лишь подтверждает их востребованность, функциональность и насущность. Уголовный мир очень часто берет на вооружение старые языковые формы и принципы выживания. Такие, например, элементы арго, как "Атас" и "Махлач", тоже являются древними словами, которыми на наших землях пользуются уже многие сотни лет. Принципы же "не верь, не бойся, не моли" изначально имеют глубокий поконный смысл: 1. "Не верь…" Не верь кому-либо, а знай, Не зная - не верь, пока не узнаешь. Не верь во что-либо, а знай, Не зная - старайся узнать. Необходимо сделать отступление на примере религии: В бога Не верить! А знать, что бог - это не святые изображения, не абсурдные выдумки и писания, а то, по чьим законам вершится бытие. По законам природы, и никак не иначе. Прикоснись к дереву - веришь, что дерево или чувствуешь его. Сунь руку в огонь - веришь, что больно, или знаешь, что больно? 2. "Не бойся…" Не бойся чего-либо, ибо страх существует для того, чтобы предупреждать об опасности, а не заставлять нас бояться. Не бойся кого-либо, ибо если кто-то действительно страшен - нужно избегать встречи, или приложить все силы для встречи и уничтожения объекта страха. 3. "Не моли…" (не проси) Не проси благ - достигай сам. Не проси прощения - поступай так, чтобы не приходилось этого делать. Всего в мире не увидишь. Всех денег не заработаешь, всех благ не вкусишь. Но я бесконечно счастлив, что могу плакать от родных песен, Что радуюсь, глядя на нашу ребятню, Что скорблю и ярюсь от бед моей земли, Что с легкой душой за все это могу пойти на смерть - Я.Волохов (1983 Старая Ладога) ВЕРА ИЛИ ЛИЦЕМЕРИЕ Ценность правды не в обложке. Часто именно под прелестями обложки скрывается чернуха, порнуха и мокруха. Я.Волохов (1.05.2003) Нас настойчиво убеждают, что только вера в бога, единого и абсолютного, гарантирует нравственность и духовность. Тем самым подразумевается, что именно Церковь единственный и неоспоримый поборник добродетели, духовности и нравственности. Не слишком ли самоуверенно церковь монополизирует себе все эти достоинства? Однако, если принять на веру благо церкви и Бога, то придется признать ряд весьма абсурдных обстоятельств: 1. С сотворения мира человечество не знало понятий добра и зла, ибо не имело над собой церкви и Бога. 2. Все наши предки были безнравственны и бездуховны, ибо не имели церквей и духовных пастырей. 3. Мы и все наши современники, не подверженные религиозным заблуждениям и влияниям пастырей, тоже являемся безнравственными скопищами грехов и пороков. 4. Но министры и торговцы, убийцы и воры являются нравственными и богоугодными, если верят в Бога и периодически субсидируют церкви, замаливая свои грехи (и отмывая немалые средства на постройках и реставрации храмов). Весьма интересное к себе отношение вызывают нынешние законодатели и политики. Все чаще они рисуются перед камерами в церквях, на крещениях, освещениях, благословлениях и прочих церковных отправлениях. Глядя на них, набожных и охотно потакающих церковникам, невольно задаешься вопросом: искренне ли они верят в бога, участвуя в публичных обрядах? Не секрет, что нормальный вменяемый человек, будучи в здравом уме, не может верить в эту галиматью с Иисусами, воскрешениями и пр. Посему наши политики либо не здоровы головой, либо лицемерят самым циничным образом! Глядя на их целеустремленное продвижение к благополучной жизни, невозможно представить, что они глупы или недееспособны. Выходит, что все-таки просто лицемерят?! В одной ли религии? И кем таки является наш президент, который регулярно крестится в православных храмах и назначает всероссийских раввинов? Кстати, интересны факты отношения самого Бога к церкви и священникам. Так, например, Лиссабонское землетрясение уничтожило все церкви, не потревожив ни один бордель. Куда смотрел бог? Другой показательный пример предоставляет простая статистика ураганов и торнадо. В Нэшвилле и Хеннеси, очередной природный катаклизм практически сровнял с землей все церкви. Есть о чем призадуматься, если вспомнить, что силами стихии тоже управляет Бог, всеведущий и всемогущий. Может быть стоит расценить эти факты, как попытку Земли достучаться до людских мозгов? И имеющий хоть долю здравого смысла да убедится, что Земля язычна по природе своей. А что ждет тех, кто идет против природы - известно из истории, уходящей далеко и до рождения Христа, и до нашей эры, и задолго до сотворения еврейского мира еврейским богом. Однако оставим дела заморские и вернемся на нашу многострадальную русскую землю. Неужели нормально то, что голодные старушки, зомбированные православием, вместо того, чтобы купить на свои гроши еду, несут последние крохи средств в храмы, зажиревшим попам. И как нашим святым отцам после этого кусок в глотку лезет. Хотя, если учесть, что каждый кусок попы запивают добрым количеством христовой крови , многое становится понятным. Не маразм ли, когда глубоководные водолазы, перед тем как ехать выполнять свою работу в АПЛ "Курск", сгоняются на поповское благословение? И самое мерзкое, что все это с умилением транслируют по телевизору. А не лицемерие ли, когда по телевизору мусолят установление вокруг города четырех мраморных 7-метровых крестов, для обережения города от наркотиков! Наверняка, после этого в первый же день умер какой-нибудь наркоделец. От смеха. А телезрящее население с благоговением взирало на это святое действо. Несложно посчитать, сколько стоят такие христианские мегалиты, и сколько на эту сумму можно построить спортивных площадок для детворы, курящей на стройках коноплю, пьющей в подъездах самогон, колющихся на пустырях героином и заражающихся в подвалах венерическими заболеваниями.   Подспудное ощущение кривды христианской религии находит свое выражение и в народном творчестве. Как и тысячу лет назад, истинное отношение коренного населения к чуждому богу отпечатывается в устной форме. Только так можно сокрыть от духовных пастырей правду собственной души, и только так это отражение правды не рискует быть уничтоженным рабами божьими во славу его. Приведу несколько примеров отношения к церковнослужителям и их главному наставнику - богу отцу, сыну и святому духу. Бог триедин: новорожденный - плати, новобрачный - плати, новоусопший - все одно плати. Чем больше для бога, тем поп толще. Как у попа сдачи. Бог хлещет бичем, а нам нипочем. Береженого бог бережет. В бога вера - кошка сера. Без бога и сатаны нет. На бога надейся, а сам не плошай. Пока молился - хлев обвалился. Среча - бог помог, несреча - сам оплошал. Верим в бога, а кормим попа. Пока бог не придет, и сатана не объявится. Помолись и - ни к чему жить по совести-уму. Хошь те бог, хошь - сатана, все одно придет хана. Не так страшен черт, как его малюют (изображают церковники). За мою кривую душу понапрасну поп молил, Бог попа вообще не слушал - видно я ему не мил.    Ярослав Олегович ВОЛОХОВ      
 Источник