Да ты ведьма!?

Столетиями ведьмы были героями легенд, сказок и суеверий. Изображали их по-разному, но самым распространенным их атрибутом была метла. Даже сегодня большинство из нас представляет ведьму именно верхом на этом нехитром предмете бытового обихода. 

 В существование ведьм люди верили еще тысячи лет назад. Но пик интереса к ним пришелся на эпоху Средневековья. Охота на ведьм, которую вела инквизиция несколько столетий, стоила жизни множеству женщин в Европе и Новом Свете. Они считались серьезной угрозой для общества и церкви, а изображение ведьмы верхом на метле прочно укоренилось в народном сознании.  Метла у многих народов издавна ассоциируется с инструментом, заметающим следы. Именно поэтому чаще всего ведьмы сидят на метле, обращенной прутьями назад. Так она могла скрывать в неизвестном направлении, сбивая с толку преследователей. Реже встречается вариант с метлой, обращенной прутьями вперед. В этом случае в прутья воткнута свеча. Это было нужно для того, чтобы передвигаться в ночной тьме, освещая себе дорогу.

 В языческих верованиях метла играла важную роль. В древности жрецы использовали ее в обрядах очищения и защиты от злых духов. Люди верили, что метла приносит удачу и отпугивает зло. С приходом христианства начались гонения на язычников, и поэтому метла оказалась среди символов колдовства и черной магии. В народном фольклоре ведьмы могли летать, используя при этом метлу. Такой выбор транспортного средства имел несколько объяснений. 

 Во-первых, как мы уже говорили, метла ассоциировалась с магией. Во-вторых, метла, как инструмент защиты и очищения, могла оберегать ведьму от неприятностей. И в третьих метла была самым обычным хозяйственным предметом, который есть в каждом доме. Она ни у кого не вызывала ни малейших подозрений. 

Посвящение ведьм. Художник Давид Младший Тенирс, Нидерланды, примерно 1650 год 

Образ ведьмы с метлой стойко закрепился в сознании европейцев в период ренессанса и барокко. Художники часто использовали его в картинах, а литераторы — в романах и поэмах.

Ужасы инквизиции, которая несколько столетий орудовала в Европе и Америке, отлично известны всем нам еще со школьной скамьи.

Но об охоте на отечественных ведьм нам почти ничего не известно.  На Руси все было иначе — у нас никогда не было организованной охоты на ведьм и, тем более, массовых казней. К ведьмам, колдунам, знахарям и провидцам отношение у нас было более сложное. Далеко не всегда человек, занимающийся магией, бывал не то что казнен, но даже и осужден людской молвой. Но, как показывает история, чувствовать себя абсолютно безопасно ведьмы у нас также не могли. Колдовство у нас осуждалось церковью во все времена — его считали делом греховным и недостойным. При этом в народе было принято обращаться к колдунам за помощью. В деревнях ведьма или знахарь были единственным человеком, который мог оказать помощь больному человеку, вылечить домашний скот, дать дельный совет по личным вопросам. Не всегда ведьма действовала, используя потусторонние силы — часто помощь была прикладной и основывалась на знаниях о травах, природных явлениях и свойствах минералов. Но относительно лояльно относились лишь к ворожеям, целителям и провидцам, которые не посягали своей деятельностью на церковные каноны. Использование в ведьмовских обрядах церковной утвари, символов или книг могло стать весомой причиной обвинить мага в ереси или вероотступничестве.

 Особыми случаями можно считать ситуации, когда ведьму обвиняли в причинении вреда людям, домашним животным или урожаю. В этих случаях к обвиняемым были беспощадны как церковный, так светский суд. Более того, у подозреваемого во вредительстве или, не дай бог смертоубийстве, был неплохой шанс вообще не дожить до какого-либо официального суда. Людской суд был простым и скорым — ведьму или колдуна топили в мешке, сжигали прямо в доме или просто забивали насмерть.    Как мы видим, несмотря на суровые времена и тяжесть бремени подозрений, в России все было не так запущено как в Германии, Франции или Испании и у ведьм был небольшой шанс оправдаться. Что и говорить — русский народ всегда отличался добротой, отходчивостью и тягой к истине.