Русские – это государствообразующий народ нашей страны, России.
Мы одна из старейших наций Европы.
Мы создали одну из величайших культур и цивилизаций в мировой истории.
Наши народ и государство заняли и освоили огромную территорию.
Русские построили величайшую в истории железнодородную магистраль – Великий Сибирский Путь, Транссиб, и первыми шагнули в космос.
Стоит русскому человеку громко и внятно сказать «Я русский», как прибегют какие-то невнятные дядечки и тетечки и начинают топать ногами и кричать, что так говорить нельзя, что это, прости господи «фашизм», что если русский будет говорить, что он русский, то он обидит этим грузина, бурята, таджика и удмурта.
Вот что тут характерно. Во-первых, некоторые из этих народов сами кого хошь обидят. У них достаточно собственной гордости.
А во-вторых, я лично ни разу не встречал ни одного грузина, или бурята, или чеченца, или татарина, или таджика, или представителей других этносов, постоянно живущих в России, которых обижало бы, что я русский и которые испытывали бы от этого дискомфорт.
Вообще, если у человека есть собственная этническая идентичность, то он, чаще всего, с уважением относится к чужой этнической идентичности.
Бывают, конечно, проблемные случаи. Украинцев часто обижает что мы русские. А нас часто обижает, что они украинцы. Но это особый случай. Мы один народ, часть которого хочет отделиться и не иметь с остальной частью ничего общего. Украинский этнос последние сто лет расширялся за счет «украинизации», то есть за счет принудительной перепрошивки самосознания русских. Русских заставляли считать себя украинцами.
Работал практически принцип зомби-апокалипсиса. Популяция зомби может расширяться и усиливаться только за счет популяции людей. И наоборот – чем больше людей спасено, тем меньше популяция зомби и тем она слабее.
Такие тяжелые случаи бывают, но, все-таки, они скорее исключение. Как правило - то, что я русский должно обижать грузина не больше, чем меня обижает то, что он грузин. То есть никак.
Обычно от имени и чаще всего без всякого поручения якобы обиженных народов выступают непонятные субъекты с неопределенной этнической идентичностью. У них самих свое национальное Я подавлено или они его по тем или иным причинам скрывают – и они пытаются подавить национальное Я и в нас, русских, своим топаньем и криками.
И ладно бы просто топали – очень часто эти персонажи приводят с собой полицейского и чиновника, чтобы запугивать русских, то уголовной статьей, то какими-нибудь другими карами.
В результате у психически нестойких людей от такой агрессии начинается истерика и они становятся уверенными в том, что Россия это государство, в котором для русских места нет, которое едва ли не преследует русских.
На самом деле это совершенная неправда. В сегодняшнем либеральном мире, где национальные государства распадаются и деградируют, где они замещают свой коренной этнос мигрантами, разрушают собственную национальную культуру, подрывают уважение к национальной истории и традиции, отказываются проводить самостоятельную политику, Россия на этом фоне выглядит очень прилично. Мы переживаем русское национальное возрождение.
Конечно, есть масса чиновников, которые этому препятствуют, есть масса анекдотической дури, вроде того, когда мы слышим о «ста народах Вологодской области», но в целом и общественное сознание и политика государства развиваются в правильном направлении. Не только изменения в конституцию, пусть и половинчатые, о государствообразующем статусе русского народа внесены.
Не только Владимир Владимирович Путин открывает памятники Александру III, императору, принципом политики которого было «Россия для русских, и по-русски». Так мы еще и занялись реконкистой украденных у нас русских земель. А это уже вообще переход Рубикона.
Что такое вообще национальное государство? Это не государство, в котором титульному народу предоставляются какие-то привилегии, а прочие народы дискриминируются. Такие государства, конечно, тоже бывают – например Латвия и Эстония, в которых проводится политика последовательной дискриминации русских – причем русских именно как этноса. Но мы справедливо считаем такие государства не национальными, а неонацистскими.
Национальное государство – это государство, которое ставит в центр своего целеполагания и деятельности интересы образовавшей её нации, в нашем случае русской нации.
Развитие русского народа и его культуры безусловно является ценностью, и для всех народов, живущих в России, и для всего мира. Русские создали одну из величайших мировых культур, создали уникальную систему освоения большого пространства, которое без нас просто рассыплется на мелкие куски и деградирует, вновь превратившись в ледяную пустыню. Мы являемся хранителями неповрежденной традиции Православия, не проституирующими ее в угоду геополитике НАТО и современной либеральной повестке, как это делают в раскольничьем Константинопольском патриархате.
Национальное государство должно уделять особое внимание русской демографии, защите русского языка, развитию русской культуры, сохранению русских традиций, тому, чтобы все граждане этого государства, считающие себя русскими, носили это имя с гордостью, а представители других народов, чьи права никак не ущемляются, относились к русским с уважением и даже любовью. Безусловно, национальное государство должно заботиться о территориальной целостности нации – не давать украсть у неё её землю, а украденное – возвращать.
Можем ли мы добиться, чтобы наше государство, Россия, было таким? Уверен, что можем.
Но давайте разберемся кто мы такие – русские?
Начнем прямо с самоназвания.
Последние десятилетия у нас характеризовались настоящим гонением на слово «русский», которое лишь сравнительно недавно прекратилось.
Сплошь и рядом мы наблюдали, как слово «русский» всюду старались заменить на «российский» - причем говоря не только о государстве или этноса, но и, например, о литературе, или языке.
В любом начальственном тексте принудительно заменяли «русских» на «россиян».
Причем последнее слово начало значить не то что у Карамзина – просто возвышенный синоним слова «русские». А нечто прямо противоположное по сути отрицание русских. Борис Ельцин очень любил повторять изречение башкирского поэта Мустая Карима «Не русский я, но россиянин». Хотя поэт разумел нечто прямо противоположное – что хотя он не русский этнически, но причастен русскому миру как россиянин. В ельцинском же языке это начало означать, что русские должны отречься от своей русскости и сделаться «россиянами».
В итоге слово «россиянин» превратилось в патриотических кругах почти в ругательство. Достаточно вспомнить трактат Константина Анатольевича Крылова «Россияне и русские», написанный в 1992 году, в котором была высказана мысль, что «россияне» - то есть наша западническая часть общества, уже по сути структурировались в отдельный этнос, который стремится захватить территорию России и ассимилировать или выгнать русских.
По счастью прогноз Крылова не оправдался. Никакого полноценного этноса, вытесняющего русских, из тех россиян не получилось. Они так и остались, по выражению Дмитрия Галковского, «новиопами», а в 2022 году и вовсе вынуждены были в большинстве своем свалить через Верхний Ларс. И наша задача сводиться теперь к тому, чтобы они не смогли вернуться обратно.
А вот идея «русской прилагательности», к сожалению, жива….
Иногда даже от вроде бы патриотов можно услышать несусветную чушь, о том, что «русский – это имя прилагательное».
Из этого тезиса выводится целый пучок выдумок. Что, мол, никаких русских как этноса самих по себе нет. Что определение «русский» только прилагается к чему-то. Что это не похоже на другие народы, у которых название этноса – это имя существительное. Что в такой мнимой прилагательности русских видна наша собственная неуверенность и робость, что мы, якобы, сами себя не чувствуем нацией.
Все эти построения – бред от начала и до конца.
Название «русский» относится именно к этносу и нации. Никакого различия в самоопределении между русскими и другими европейскими народами – нет. Скажем существительное француз и прилагательное французский во французском языке пишутся и звучат одинаково français. То же самое с итальянцами и прилагательным итальянский, испанцами и прилагательным испанский. Это во всех случаях одно и то же слово.
Это называется субстантивированное прилагательное. То есть прилагательное приобретшее значение предмета, потеряв значение признака предмета. То есть слово русский, в этом значении, значении этнонима, обозначает именно предмет – русский человек, а не его качество. То есть если мы скажем «русский русский», в первом случае имея в виду прилагательное, качество, а во втором случае субстантив, предмет, то это, конечно, будет стилистически коряво, но, строго говоря, ошибкой не будет.
Каким образом такое наименование нашего этноса образовалось?
Первоначально народ, который создал Россию, именовался Русь. Русь это множественное число, обозначавшее весь народ как субъект целиком. Например «приходила русь на Царьград». Когда надо было определить отдельного человека из этого народа, то применялось слово «русин». Потом из этого единственного числа развился другой этноним – русины, обозначавшее западных русских и до сих пор обозначающее Закарпатских русинов.
В «Слове о полку Игореве» четыре раза встречается уникальное поэтическое слово «русичи». Это очень интересное слово, которое обозначает совокупность индивидуальных носителей этнического начала. То есть и каждый из игоревых воинов по отдельности русич, и все они вместе во множественном числе – русичи.
При этом почти одновременно со словом Русь появилось прилагательное «русский», использовавшееся для определения самых разных вещей.
Скажем в «Слове о законе и благодати» - древнейшем памятнике русской литературы и общественной мысли говорится о русской земле и дважды о русском языке. Здесь слово «язык» имеет значение «народ».
В Повести временных лет и других памятниках древнерусской литературы, прилагательным «русский» определяются самые разные вещи:
Прилагательное же «руский» использовалось как определение при том или ином существительном – «язык» (в смысле «народ»), «земля», «князь», «люди», «послы», «закон», «власть», «род», «волость», «сторона/страна», «град», «митрополия», «море», «ладьи», «имя», «челядин», «сыны», «вои» (то есть воины), «полки», «праздник», «познание», «устремление» (в смысле стремительная атака) – всё это в древнерусской словесности XI века определяется как «руское».
До изобретения книгопечатания написание многих слов не было стандартизировано. И слово «русский» не было исключением.
Встречаются варианты «руские», «руськие», «рускыя», «рузьские», «рустiи». Все эти слова писались с одним С или изредка З. С XVI века начинает распространяться форма с двумя С - «русские/русскыи», она возникла под западным влиянием, слово «Russia» давно закрепилось в латинских документах. А вот в греческих текстах с самого знакомства греков с Русью закрепилось слово «Ρωσία», которое с конца XIV века начало распространяться и в русской книжности.
Латинское написание слова Россия на карте XVII века, включающей в состав России Киев
Греческой нормой, начиная с проповедей патриарха Фотия о нашествии росов на Константинополь в 860 году, был корень «рос». Это произношение имени, казавшегося византийцам воплощенным ужасом варварского народа, вытекало из текста греческой Библии, в которой упоминается нашествие Гога и Магога – «князья Рос, Мосох и Тувал (архонта Рос, Мосох кай Фобел)». Соответственно, греки называли северный народ «рос», а его страну – «Росия».
Проникновение грецизма «Росия» в русский язык началось в XIV–XV веках благодаря присланным из Константинополя митрополитам Киприану и Фотию, при которых сформировались переводческие кружки и скриптории. Поскольку в византийской документации занимаемая ими митрополичья кафедра именовалась «Росия», то они стали употреблять это слово и в текстах, написанных по-славянски.
"Лествица" митрополита Киприана
Еще митрополит Киприан (ум.
1406) сообщал в приписке, что книга «Лествица» переписана собственноручно «смеренным митрополитом Кыевским и всея Росия» – перед нами калька с греческого, важная для самого митрополита, поскольку он был вовлечен в борьбу за единство московской и литовской части своей митрополии. Так как и Москва, и Литва гордо именовали себя «Русью», то митрополит считал, что поступит мудро, если будет применять более общее калькированное с греческого понятие «всея Росия» («панта Росия»).
И вот уже Григорий Цамблак в надгробном слове митрополиту Киприану именует его «архиепископом Росийским» и «светилом Росийской земли».
Так, постепенно, с митрополичьего двора слова «Росия» и «российский» начинают шествие в русскую письменность. Причем очень важно осознавать, что сперва это были церковнославянские слова, принадлежность высокого церковного языка.
Основная среда бытования корня «рос» – церковные проповеди, жития, поучения. «Безбожный царь Батый грех ради наших в ярости Господня попущен бысть на Росийский остров» – сообщает Житие преподобного Пафнутия Боровского.
В этой же грецизированной среде и родится слово «росияне». Но если слово «Росия» широко проникает в торжественный официальный язык при Иване Грозном, систематически именующемся «самодержцем всея Великия Росии» и «Росийским царем», то слово «росиянин» так и остается достаточно маргинальным.
В службе святому Антонию Сийскому (рукопись, которая датируется XVI или XVII вв.) есть приписка, что «Списано бысть сие многогрешным Иоанном росианом, родом от племени Варяжьска, колена Августова, кесаря Римского». Считается, что этот текст написал трагически погибший сын Ивана Грозного царевич Иван Иванович.
Но на единичные случаи употребления в эту эпоху слова «росиянин» приходятся массовые употребления слов «русские люди».
Когда и как слово «русский» в названии нашего народа из прилагательного-определения превратилось в субстантивированное прилагательное?
В XVI веке в летописях и других документах постоянно употреблялось выражение «русские люди», «русский человек». Они означали именно этноним. И такая конструкция применялась не только к русским. В наших летописях то и дело встречаются «немецкие люди», «литовские люди», персидские люди».
Это опять же норма для многих родственных нашему индоевропейских языков. Скажем в английском языке слово англичанин – Englishman – означает именно «английский человек». Однако русский язык устроен по другому, чем английский. Два слова не могли корректно слиться в одно. Поэтому произошло другое, то, что филологи называют «эллипсис». То есть пропуск того слова, которое по контексту и так очевидно.
В XVII веке царским писцам надоело бесконечно повторять слово «люди» и они стали его пропускать. Первый известный нам случай такого эллипсиса относится к 1649 году, когда в Соборном уложении царя Алексея Михайловича дана такая инструкция, относительно освобождаемых литовских пленных, которые за время жизни в России, в имениях русских бояр, переженились на русских людях.
Свиток Соборного Уложения
И вот в Соборном уложении было сказано:
«те литовские полоняники и полонянки перед бояры в роспросе сказалися, что они в Литву итти, и у тех своих бояр, где они поженилися на _русских_, и полонянки, которые выданы замуж за _русских_, жить не хотят, и те литовские полоняники с женами с рускими жонками, и полонянки с мужьями, с рускими людьми из боярских дворов и ото всяких чинов людей свобожены и велено жить им на воле, где кто похоче».
А уже в петровскую эпоху, когда язык сильно модернизировался и речь стала более торопливой слово «русские» начало употребляться в качестве замены выражения «русские люди» почти всегда. Хотя не исчезло совсем и употребляется и по сей день с оттенком возвышенного архаизма. Например моя вышедшая сравнительно недавно книга называется «Добрые русские люди».
Как я уже сказал, рядом со словом русский в высокой литературе было популярно слово россиянин, поскольку Петр Великий скрестил два влияния – латинское с двумя С в названии нашей страны, и уже закроепившееся греческое с буквой О вместо У в корне. И получилось слово Россия.
Украинские пропагандисты очень любят рассказывать о том, что Петр якобы «переименовал Московию в Россию». На самом деле Петр изменил написание «Росия» с одним С на «Россия» с двумя.
А вот слово «россиянин» действительно распространилось очень широко.
В 1713 году в «Книге Марсовой» сообщается, что «в то время у Россиян со Шведами изрядное между собою было обходительство», в «Рассуждении» вице-канцлера Шафирова о причинах Северной войны говорится, что «шведы давно имели намерение к войне против Россиян».
А окончательно впечатал это слово в русскую письменность Феофан Прокопович в своем надгробном слове Петру Великому: «До чего мы дожили, Россияне? Что видим? Что делаем? Петра Великого погребаем!».
Именно при Петре Великом «Русь» и «Росия» превращаются в «Россию», а русские люди – в «россиян».
Не трудно увидеть здесь черты той лингвистической революции, которая породила «экзерцицию», «экзекуцию», «баталию», «конфузию» и «Санкт-Питербурх». Западническая трансформация культуры требовала и западнической же, произведенной из прижившегося в высоком штиле грецизма, трансформации самоназвания нации.
Впрочем, не случайно и то, что как петровский камзол остался принадлежностью лишь служилых людей, в то время как русский народ сохранил верность и исконной бороде, и исконной одежде, так и слово «россияне» закрепилось исключительно в высокой столичной словесности – у Ломоносова, Державина, Карамзина, Пушкина, наравне с другим возвышенным словом – «Рос» (или «Росс»).
Заметим, кстати, что слово «росс» применять наши вводители толерантности и «российской нации» не торопятся. Слишком уж явно в нем проскальзывает неполиткорректное этническое начало.
Впрочем, слово «россияне» в этом смысле ничем не более политкорректно.
В русском языке XVIII – начала ХХ вв. оно обозначает этнически русских и более никого. Никакого «обобщающего» русских и нерусских значения, которое ему пытаются придать в начале XXI века, в нем не было и в помине.
М.В. Ломоносов
Ломоносов сетует: «У нас природных россиян ни докторов, ни аптекарей, да и лекарей мало, также механиков искусных, горных людей, адвокатов и других ученых и ниже своих профессоров в самой Академии и в других местах».
Нужно ли напоминать, что это сказано в контексте ломоносовской борьбы за изменение этнического состава Российской академии наук, которую выходец из Холмогор вел с упорством и фанатизмом «махрового ксенофоба».
«Природные россияне», для которых он требует прав в науке, – это именно этнические русские, такие, как он сам.
Возьмем другой конец этой временной шкалы.
В воспоминаниях С. Ю. Витте автор иронизирует над товарищем министра финансов Тернером, придерживавшимся принципов свободной торговли (сам Витте, напомню, был протекционистом): «Тернер находит, что у нас, у Россиян, нет достаточно ума, что вообще русские люди недостаточно умны, а для того, чтобы увеличить этот ум необходимо побольше пить кофе, а для того, чтобы побольше пили кофе, нужно, чтобы на кофе не было таможенной пошлины».
Как видим, здесь понятия «россияне» и «русские люди» выступают как полные синонимы, причем в значении не гражданской, а если не этнической и биологической, то как минимум культурно-бытовой общности.
И простой народ, и те публицисты, которые ориентировались на идеал народности – архаисты, славянофилы, употребляли именно слово русский.
В «Пословицах русского народа» Владимира Ивановича Даля есть множество пословиц про русских и русаков – еще одно простонародное слово для обозначения русского человека.
«Доселе русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а ныне русский дух воочью является»
А вот про россиян пословиц так и не завелось.
В русских исторических песнях тоже сказано о русских немало.
Вот, например, песня «На литовском рубеже».
Как два ясные соколы В едино место слеталися. Помогай Бог молодцу Дворянину русскому!
А вот песня ополченцев 1812 года:
Не труба трубит звонка золота, Как возговорит Православный Царь. «Ой вы, русские добры молодцы! Вы седлайте все ретивых коней, Надевайте вы сабли вострые, Что идет злодей на святую Русь! Есть ли Минины и Пожарские?..»
В XIX и XX веках слово «русский» становится не только определением этноса, но и знаменем национального образа мысли, символом национального направления у деятелей русской культуры – славянофилов, почвенников, национал-государственников. И прилагательные и существительные со словом «русский» означают человека определенного образа мысли: «русское воззрение», «русское направление», «истинно русские», «русская партия». Оно отличало человека от тех, кто склонен был к бездумному подражанию Западу.
А вот слово «россияне» в ХХ веке имело очень интересную историю. Его ввели в оборот… фашисты. Термин «русский фашизм», так любимый борцами с русским национализмом, - это нонсенс. Сущность фашизма – не как доктрины Муссолини, а как массового геноцида народов, пропагандируемого Гитлером, была как раз в том, чтобы русских истребить и занять наше жизненное пространство выводимой Гитлером новой расой сверхчеловеков. Именно в этой идее – завоевать Россию и ликвидировать русских, заменив их германскими колонистами и была самая оригинальная идея гитлеровской книги «Моя борьба». По этой причине русский человек в здравом уме просто не может быть «русским фашистом» или «русским гитлеровцем». Поскольку это значило бы, что он выступает за то, чтобы его уничтожили. И не случайно, что все гитлерофилы в России в итоге оказались заукраинцами.
Обвинять русских патриотов, то есть защитников пространства России от захвата и заселения, в некоем «фашизме», могут, конечно, только натуральные фашисты, то есть те, кто хочет, чтобы русское пространство было захвачено какой-нибудь искусственно выведенной новой расой. И все мы знаем название этой расы.
Но вот что забавно, в белой эмиграции на Дальнем Востоке действительно были люди именовавшие себя «фашистами», ходившие в черных рубашках и даже со свастикой.
Члены "Всероссийской фашистской партии". 1930-е
Но вот только называли они себя «российскими фашистами», а не русскими. Их организация называлась «Всероссийская фашистская партия», а её идеолог и вождь Константин Родзаевский пропагандировал следующее: «В полном соответствии с нашим учением о Российской Нации, как об историческом сплаве всех народов России, мы выбросили лозунг «Россия для Россиян», подразумевая под «Россиянами» – все народы нашей необъятной бьющейся в красных тисках великой страны».
То есть у понимания под «россиянами» не синонима слова «русские», а совокупности всех народов России очень забавная история. В свете которой все борцы с так называемым «русским фашизмом» и за «единство многонациональных россиян» имеют право выскочить в окно.
Так что давайте еще раз так и запишем. Никакого «русского фашизма» не существует. Этот термин внедрен теми настоящими фашистами, которые стремятся захватить территорию России. Внедрен для того, чтобы клеймить тех, кто территорию России защищает. То есть если где-то от кого-то вы слышите словосочетание «русский фашизм», то значит вас хотят оккупировать.
Ну а слово «русский» - это не какое-то прилагательное, которое можно прикладывать не пойми к чему, а слово, которое выражает и самоназвание и самосознание русского народа. А в наше время, когда во всем мире, когда старые нации сплошь и рядом атакуются всевозможными антинационалами, транснационалами и прочими – слово «русский» - это еще гордый вызов деградирующему либеральному миру, выражение нашей воли хранить наследие предков и самим быть и дальше оставаться русскими.
Латинское написание слова Россия на карте XVII века, включающей в состав России Киев
"Лествица" митрополита Киприана
Свиток Соборного Уложения
М.В. Ломоносов
Члены "Всероссийской фашистской партии". 1930-е
Комментарии