Предводитель народа, выведший его к свободе. Всемирный праздник свободы.

Образ Моше, предводителя народа, выведшего евреев из Египта, всегда будоражил воображение художников, писателей, музыкантов и кинематографистов. Однако далеко не всем известно, что Моше не только исторический персонаж. За его внешним образом скрывается глубокий внутренний смысл.

О рождении Моше, которому суждено было стать величайшим вождем в истории еврейского народа, Тора рассказывает очень подробно. Что же особенного было в этом ребенке?

Прежде всего, нужно говорить не о поверхностном прочтении Торы, а о ее глубинном смысле, что и является в ней главным. Когда мы постигаем скрытое содержание Торы, перед нами раскрывается внутренний мир человека – действующие в нем силы, желания, свойства. Внутри нас есть множество разных желаний. Одни называются в Торе «Египтом», или «египтянами», другие — «сынами Израиля».

Все образы в Торе символизируют различные желания, которые начинает различать в себе человек на определенном этапе развития. В желании «еврей» есть в потенциале стремление измениться, освободившись от власти эгоизма. Желания «египтяне» пока к этому не готовы, им хорошо и удобно в состоянии «Египет». Эти египтяне порабощают сынов Израиля, властвуют над ними и причиняют им зло.

Как мы не раз уже говорили, основой человеческой природы является желание получать наслаждение, эгоизм. В Торе его олицетворяет «Фараон» – сила, властвующая над человеком, заставляя его любить только себя и заботиться только о своем личном благополучии, используя других людей для своего блага и стараясь подчинить их своей власти.

Чтобы распознать в себе «Фараона» и ощутить его власть над нами, в нас должно родиться новое, более высокое желание. Это маленькое желание и называется «Моше». Если мы будем за него держаться, оно в итоге приведет нас к желанной свободе. В противовес «Фараону», «Моше» тянет («мошех») человека наружу из желания все время заботиться только о себе в другую реальность – вне его чисто личных интересов.

   Песах – праздник не только евреев. Это всемирный праздник освобождения от чужой, навязанной нам воли.

Другая реальность

Желание «Моше» постепенно пробуждает в тебе новое восприятие жизни. Ты выходишь из своего узкого мирка в новый, широкий мир – мир без границ. В мир, законы которого противоположны эгоистическим законам, ограничивающим тебя сейчас. Освободившись от необходимости непрерывно заботиться о себе, ты иначе начнешь относиться к окружающим – с заботой, любовью, по-доброму.

В нашем эгоистическом восприятии мира слово «любовь» мы определяем как положительное отношение ко всему, что доставляет нам наслаждение. Человек ощущает себя центром мира, а все, что вокруг, или хорошо, или плохо – для него.

Эта любовь к себе абсолютно естественна, но из-за нее ты погружен только в себя, ты раб своего желания получать наслаждения. Потому что когда ты в центре, твое восприятие очень узко, ограничено личными переживаниями, ты замкнут только на себе.  А «Моше» выводит тебя из этого узкого восприятия мира в общую реальность, не ограниченную стремлением из всего непременно извлекать выгоду. Ты начинаешь чувствовать других, перед тобой открываются новые горизонты.

Изначально любовь к себе – это природа, с которой мы рождаемся. Человек видит вокруг себя только то, что может принести ему пользу или вред. Однако есть люди, в которых раскрывается это желание «Моше», исходящее с особого уровня внутреннего развития человека.

Моше

Это новое желание позволяет тебе подняться над эгоистическим механизмом внутри тебя, остановить бесконечный и бессмысленный бег за все новыми кратковременными наслаждениями и познать законы большой системы, в которой ты живешь.

Поначалу это новое желание маленькое и слабое. Это «ребенок Моше», который живет во дворце Фараона и находится под его властью. Но когда это желание растет в человеке и развивается, оно начинает светить ему, как свет маяка. У него появляется ощущение, что он уже не в состоянии оставаться во дворце Фараона, то есть под управлением своего эгоизма. Он должен бежать оттуда.

Большинство людей не видит, что эгоизм управляет ими, потому что желание «Моше» пока еще «не светит» им. А без него не удается распознать «Фараона», а тем более, бороться с ним.

По сути, это борьба между двумя мировоззрениями. Растущее в человеке антиэгоистическое мировосприятие выступает против его естественного, эгоистического восприятия мира. «Моше» тут сталкивается  с «Фараоном» напрямую, лицом к лицу.

И здесь надо отметить очень важный фактор — Творца. В Торе встреча Моше с Творцом описывается так: Моше пас скот в пустыне, и вдруг «увидел Моше: вот куст ежевики пылает огнем, но не сгорает. И сказал Моше: «Поверну туда, посмотрю на это великое диво. Отчего не сгорает этот куст?» И позвал его Всесильный из куста ежевики: «Моше, Моше!». И ответил тот: «Вот я!»

Описание это, конечно, впечатляющее, но нужно помнить, что речь идет не о внешней картине, а о внутреннем раскрытии, происходящем в человеке.

Творец – это общая сила природы. Раскрыть Его – значит раскрыть общую систему, управляющую всем творением, всей реальностью. Это происходит тогда, когда человек начинает соответствовать свойствам Творца.

Когда человек начинает развивать в себе это новое качество, он начинает чувствовать, что Творец как бы «разговаривает» с ним, зовет его. Это и есть расширение диапазона восприятия реальности.

Почему же Творец сам не выводит сыновей Израиля из Египта, а требует этого от Моше?  Потому что, для того чтобы уподобиться Творцу, человеку надо стать независимым и самому принять соответствующее решение.

Вместе с тем, Творец предупреждает Моше: «Я знаю, что не позволит идти вам царь Египта, но не потому, что власть его крепка». А затем Он обещает: «Протяну я руку свою и поражу Египет всеми чудесами моими, какие явлю в нем, и лишь после этого отпустит он вас». Творец, по сути, успокаивает Моше: «Не волнуйся, ты не один. Я с тобой».

Пойдем к Фараону

Человек не может противостоять «Фараону», своему эгоизму, если не обладает противоположной силой. Эгоизм – это очень большая сила. Вся реальность, в которой мы живем, – это поле эгоистической силы. Сила эгоизма управляет всем – нашими чувствами, мыслями, восприятием мира.

Поэтому Творец как бы приглашает Моше: «Пойдем к Фараону». То есть пойдем вместе. «Каждый из нас выполнит свою часть работы. Я буду с тобой, Я дам тебе силы».

Чтобы вытащить «сыновей Израиля» из Египта, нужно нанести Фараону – эгоизму – серию ударов. После того как выяснится, что есть сила мощнее Фараона, – высшая сила, которой подвластен даже эгоизм, – человек готов к противостоянию с ним.

Так, благодаря соединению положительной силы, которая увлекает человека вперед к высокой цели, с отрицательной силой, толкающей сзади ударами, он может выйти из плена эгоизма – египетского рабства.

Вооруженный поддержкой Творца, Моше уже не в качестве «внука» Фараона и не в роли просителя пойдет к нему, а как уверенный в себе предводитель народа. И категорически потребует: «Отпусти народ мой!» Эта известная фраза – требование окрепшего и закаленного в борьбе со своими эгоистическими желаниями человека к своей эгоистической природе.

С этой силой «сыновья Израиля» внутри человека и внутри всего человечества будут шагать за «Моше», а он пойдет за «посохом Творца». Иначе говоря, будет следовать за силой, которая будет направлять его и служить ему опорой – силой любви  и добра. Эта сила и выведет, в конце концов, каждого из нас из его «Египта» – из рабства к свободе.