Мысли вслух. Существование Бога как «яблоко раздора» материалистов и идеалистов.

Принято считать, что дебаты и подкасты на научные и философские темы высокоинтеллектуальный продуктом. По этому поводу у меня есть большие сомнения. На мой взгляд спикеры, участвующие в подобных подкастах и дебатах, больше напоминают мастеров разговорного жанра, прошедших школу актерского мастерства, а не добросовестных непредвзятых ученых. Если в дебатах на научные темы плюрализм мнения допускают возможность их проверки на истинность утверждений, благодаря новым научным достижениям, то дебаты между учёными и философами о существовании Бога напоминают разговор между слепым и глухим. Это и понятно, ведь у дискутирующих нет общих точек соприкосновения даже по существу обсуждаемого вопроса, поскольку для ученых-атеистов реально лишь то, что поддается исследованию, и что можно проверить путем научного опыта и математического анализа. Соответственно для философов, понятие существования выходит за рамки чей-то объектности, чьего-то наличествования. Для философов-метафизиков подлинным существованием обладает качество, содержание объекта, а не сам объект, идеи или формы, как сказали бы Платон и Аристотель. Ярчайшим примером этому может сознание и мышление. Согласно материализму, сознание и мышление являются свойством высокоорганизованной материи – мозга или искусственной нейронной сети, в то время, как апологеты существования Бога допускают метафизическую возможность существования идеальной реальности, независимой от всякой материальности нашего мира. Ученый-атеист, разумеется, будет настаивать на иллюзорности подобного мировоззрения, не имеющего ничего общего с единственно подлинной материальной реальностью мира. Соглашаясь с этим, апологеты существования Бога в качестве доказательств используют методы логического анализа. Хорошо, говорят они, мы отдаем себе отчет, что наши доказательства существования Бога не научны в строгом смысле этого слова, но они вытекают метафизически из логики существования и развития материального мира. Все физические объекты, процессы и явления имеют в своем основании причинно-следственные связи, все имеет свое начало и свой конец.  И это является главной закономерностью нашего материального мира. Однако находя и устанавливая причинно-следственные связи материального мира, мы таким образом не доберемся до первопричины всего существующего.

До ответа на вопрос почему наш мир вообще существует, и как он мог возникнуть. Часть ученых материалистов полагает, что материя существовала вечно, что такова объективная реальность. Но развитие науки показало, подтвердив утверждения апологетов существования Бога, что мир, вселенная имели начало. И сейчас понятие «материальное единство мира» стало ассоциироваться с тем, что все в материальном мире имеет начало и конец. Правда, материалисты считают при этом, что ничего, кроме материи, в нашем мире не существует, а идеалисты верят в иную, нематериальную, духовную реальность. Вокруг этих двух, взаимоисключающих друг друга мировоззрений, и идут дебаты между атеистами и апологетами существования Бога. По мнению идеалистов, поиск до бесконечности материальных причин существования материи является контрпродуктивным, поскольку ничего не проясняет в подлинной причине существования материи, а только водит ученых по кругу, сродни «дурной материальной причинности». Так как, согласно апологетам существования Бога, только предельная, нематериальная причина, после которой поиск других причин теряет всякий смысл, может быть причиной существования нашего мира, а значит и материи. Это означает, что материя не существовала вечно, так и то, что материя не возникла из ничего. А возникла, как проекция, эманация этой разумной, нематериальной реальности вовне. Иными словами, что материя «была сотворена по подобию и образу» духовного мира. А вопрос, кто тогда создал Бога, духовный становится неуместным и лишним, поскольку причинно-следственные связи распространяются только на материальные объекты. Потому что, как доказала наука, Бог как материальная реальность не существует, и значит поиск причины существования Бога упирается в существование его самого, как причины существования себя. Поэтому, не являясь материальной реальностью и будучи причиной существования самого себя, Бог является альфой и омегой, Абсолютом. В отличие от материи, подчиняющейся причинно-следственным связям объективной действительности, и значит Абсолютом не являющейся. Естественно, что с подобным умозаключением ученый-атеист никогда не согласится, и выводы апологета существования Бога объявит иллюзорными и сказочными. И какой тогда смысл в подобных «интеллектуальных дебатах».