Секрет праздника Пурим

Чего только ни пережили евреи! Гонения, преследования, страдания, изгнания, депортации, кары всех сортов. Но каждый раз в последний момент мы каким-то чудом спасались. Только на этот раз долгожданное чудо задерживается…

Чуть поодаль отсюда Иран поджидает возможности уничтожить Израиль. «Хизбалла» готовится к следующему раунду противостояния. В Газе и на Западном берегу ХАМАС восстанавливает инфраструктуру, и на место каждого уничтоженного террориста встают двое новых.

А что происходит в мире? США уже не оказывают нам всемерную поддержку. В Европе — небывалый рост антисемитизма. Добавьте ко всему этому нестабильное политическое руководство и социально-экономические пропасти — вот и обрисовалась картина современной безотрадной реальности.

Что же делать?

Полагаю, ответ нам может дать Свиток Эстер, который читают как раз в эти дни. Мудрецы-каббалисты проливают новый свет на знакомую фабулу и объясняют, что в действительности речь идет об одном из самых сокровенных и важных текстов среди наших первоисточников.

Неслучайно каббалист АРИ написал, что Пурим — это символ величайшего света. А другой каббалист Рамбам добавил, что «в будущем упразднятся все книги Пророков и Писаний, кроме Свитка Эстер». В чем же его великая сила и тайный смысл? Начнем с названия.

«Мегилат Эстер» (Свиток Эстер) на иврите означает «раскрытие утаенного» (гилуй астара). Прочитав этот свиток через верную призму, мы сможем заглянуть за кулисы нашей жизни.

Его сюжет — реальный сценарий событий, разворачивающихся здесь и сейчас, история борьбы между двумя базовыми парадигмами под кодовыми названиями: «Аман» и «Мордехай».

Аман олицетворяет наш текущий подход к жизни: конкуренцию, ненависть, разобщение, заботу только о себе. «Аман» — это эгоизм, та сила, которая старается любой ценой разъединять нас. И естественно, Аман ненавидит Мордехая — ведь тот символизирует противоположную концепцию.

Мордехай представляет ту доктрину, на основе которой наш народ был создан еще при Аврааме, — милосердие и любовь к ближнему.

Борьба между Аманом и Мордехаем олицетворяет вечное противостояние раскола и единства в нашем народе.

Со времен Авраама, объединившего сыновей Исраэля вокруг любви к ближнему, через дарование Торы, когда они скрепились «как один человек с одним сердцем», и до создания Первого храма объединенным израильским царством — мы процветали материально и духовно именно благодаря царившим меж нами единству и любви.

Если же нас раздирал эгоизм, мы скатывались в тяжелейшие периоды своей истории.

Разобщение — воззрение, представленное Аманом, — привело к крушению Храма и рассеяло евреев среди 127 областей царства Ахашвероша. Аман свидетельствует о нас в начале Свитка Эстер: «Есть один народ, рассеянный и разобщенный между народами».

Народ Израиля разрознен и неспособен действовать ради любви к ближним. Столица Шушан пребывает в полном смятении. И по той же причине жребий обрекает евреев на уничтожение. Указу об этом дан ход, ситуация кажется безнадежной. Но тогда Мордехай выходит на городскую площадь, разрывает на себе одежды и призывает собратьев объединиться. С помощью Эстер он «собирает всех иудеев в Шушане» и сплачивает их. Так, в последний момент, нашим героям удается отменить приговор.

Однако речь идет не просто о «добротной исторической драме». Свиток Эстер — это непреходящий путеводитель, имеющий прямое отношение к нынешним временам.

Как тогда, так и сейчас мы раздроблены на лагеря. Аман властвует в нашем разуме и сердце.

В результате над нами нависает экзистенциальная угроза, и мы погружены в смятение.

Враги, усиливающиеся со всех сторон, напоминают нам о позабытой сути — только сплотившись, как один человек с одним сердцем, подобно евреям в Шушане, мы изменим свой приговор.

До сих пор мы шли путем Амана, пытаясь быть как все и сражаться с врагами только силой оружия. Однако внутреннее сражение за наше единство мы проигрываем. И потому перед нами разбитое корыто.

Путь Мордехая позволит нам обратить жребий (пур) — точно так же, как это сделали иудеи в его времена. Если мы «повесим на дереве» разъединяющий нас эгоизм и вместо него «посадим на коня» любовь к ближнему, то реализуем свою внутреннюю суть и принесем в «город Шушан», или на тель-авивские бульвары, настоящую радость и веселье, как и обещано в Свитке Эстер. Тогда даже наши злейшие враги превратятся в сторонников и окажут нам поддержку.