Шрила Прабхупада глазами мира

Джордж Харрисон, бывший участник ансамбля "Битлз" :

"...Когда я впервые встретился с ним, я еще не мог в полной мере оценить его достоинства. Тогда я его не понимал, но теперь вижу, что именно по его воле мантра ( Харе Кришна Маха мантра прим. перев.) за последние годы распространилась значительно шире, чем за предыдущие пять столетий. Это меня поражает, поскольку тогда, будучи уже очень старым человеком, он постоянно писал свои книги. Позднее я понял, что он личность удивительная, гораздо более удивительная, чем могло показаться с первого взгляда.

...Вот главный смысл всего, что он говорил: "Я слуга слуги слуги". Мне это очень нравилось. Часто можно услышать от людей: "Я такой-то и такой-то . Я - воплощение Бога. Я присутствую здесь и потому буду повелевать вами". Иы понимаете, что я имею в виду? Но Прабхупада никогда таким не был. Мне ипонировало его смирение.Я всегда восхищался его скромностью и простотой. Слуга слуги слуги - вот кем он был на самом деле. Никто из нас не является Богом, мы просто Его слуги. В присутствии Прабхупады я всегда чувствовал себя очень свободно, как в обществе хорошего друга.

...Несмотря на то, что ему в то время было уже семдесят девять лет, он работал практически целыми ночами, день за днем и очень мало спал; он никогда не кичился своим образованием и эрудицией, он всегда был прост, как дитя. Какое фантастическое величие!"

"...Это вселяло в меня реальную надеждую Не даром говорят, что даже одно мгновение, проведенное в обществе святой личности, чистого преданного Кришны, может принести несоизмеримую помощь".

"...Песня "Жизнь в материальном мире" была написана мной под влиянием Шрилы Прабхупады, об этом я упоминал в своей книге "Я, мне, моё". Он первый объяснил мне, что я не являюсь этим физическим телом.

...Он не просто говорил о любви к Кришне или о том, как достичь освобождения, но и сам был совершенным примером тому. Он говорил, что надо всегда воспевать - сам всегда воспевал.

...Он был совершенным примером всему, о чем говорил. ...Шрила Прабхупада оказал поразительное воздействие на весь мир . Оно неизмеримо... Не обладая ничем материальным, но сознавая Кришну, он сделал тысячи людей преданными, основал целое движение, которое сохраняет силу и после его ухода. Оно продолжает расти и это поразительно. Оно крепнет день ото дня. Чем больше люди пробуждаются духовно, тем глубже они постигают слова Шрилы Прабхупады, и то, как много он дал им".

Аллен Гинзберг, известный американский поэт-нонкомформист:

"Несмотря на то, что мы очень отличались друг от друга, он совершенно очаровал меня. В общении с ним был какой-то особый аромат, какая-то особая сладость; это очарование было глубоко личным и вместе с тем совершенно бескорыстным, оно проистекало из его полной преданности Богу, что всегда покоряло меня. Несмотря на то, что я постоянно испытывал какие-то сомнения, задавал "высокоинтеллектуальтные" вопросы и порой из-за своего эгоизма был даже циничен, очарование его личности, исходившее из глубокой сосредоточенности на Всевышнем, побеждало во всех наших спорах.И хотя я не во всем бывал с рим согласен, мне всегда нравилось находиться с ним вместе".

"...Он рассказывал мне о своем учителе, о Чайтанье и о цепи ученической преемственности, уходящей в прошлое. В его голове было множество всевозможных сведений из прошлого и планов на будущее. Он уже тогда постоянно занимался своими переводами. Мне казалось,что он трудится над ними день и ночь".

Гарвей Кокс, профессор теологии Гарвардского университета:

"...Я должен добавить, что Шрила Прабхупада был также уникальной личностью... жизнь Шрилы Прабхупады - доказательство того, что можно нести людям Истину и при этом оставаться живой и неповторимой личностью.

Шрила Прабхупада жил в критический период индийской истории, период британского колониального господства и его последствий. он общался со многими людьми. Некоторые были дружны с ним, некоторые противостояли ему, кто-то его поддерживал, кто-то - игнорировал. В те годы он издавал журнал "Бэк ту Годхед" (Обратно к Богу).

В возрасте, который считается очень почтенным, когда многие предпочитают почивать на лаврах, он, вняв призыву своего духовного учителя, добровольно принял все трудности и лишения путешествия в Америку. Конечно же, Шрила Прабхупада - один из тысяч учителей, но, с другой стороны, он - один на тысячу, может быть, даже, один на миллион.

Как христианин могу сказать: для меня очень важно и производит глубокое впечатление то, что Шрила Прабхупада не только дал Америке это учение, но и был при этом сам его замечательным представителем.

Я объясню это подробнее. Как христианин, я исхожу из традиции, согласно которой Бог посылает кого-то принести живое послание тем, кто в нем отчаянно нуждается. и совершить это на высочайшем уровне. В писаниях иудеев говорится, что Яхве посылает пророков - напомнить людям, как далеко они отклонились от выполнения Его воли, показать им,как они пренебрегают бедными, не защищают вдов и сирот.

В Новом Завете Иисус посылает одного за другим своих учеников , прося их о том, чтобы они имея лишь простое платье и самое необходимое, несли весть мира и спасения в самые отдаленные уголки земли. О Самом Боге говорится. что он послал Своего единственного сына в мир с миссией, которая, в конечном счете, стоила ему жизни.

Христианство почитает и преклоняется перед теми. кто, жертвуя уединением и комфортом, отправляется в путь, чтобы нести послание освобождения. Сегодня, однако. многие христиане, живя в тепле, наслаждаясь удобствами, погрязли в самодовольстве и не только не желают принимать на себя такой труд, но порой, к величайшему сожалению, даже не способны понять и оценить тех, кто его делает...Я верю, однако, что любое духовное учение, которое достойно того, чтобы ему следовали, достойно также и того, чтобы ему содействовали".

Шалиграм Шукла, профессор лингвистики Джорджтаунского университета:

"...Все мы знаем, что религия - это путь жизни. Так должно быть. Но нам легче понять религиозный путь жизни и следовать ему, если тому есть живой пример. Для тысяч людей в мире он (Шрила Прабхупада) был идеалом, воплощенным в обычном живом существе. История его жизни убеждает, что его поучения и личный пример изливают мягкий, спокойный свет на лик страдающего человечества.

Прабхупада знал, что западный ум, требуя доказательств по любому поводу, наивно и абсолютно верит в "реализм", что сродни детской вере в реальность прекрасных сказок, и совершенно забывает, что все это - лишь плод его собственного воображения. Как мы убедились, несмотря на то, что эта наивность на западе считается силой, она оказалась плодородной почвой для возникновения всевозможных ошибок и непонимания среди людей. На Западе последователями Прабхупады стали те, кто в свое время наиболее сильно пострадал из-за такой наивности. Я уверен, что духовное знание, плод мудрости Шрилы Прабхупады, уже породило некоторых великих личностей в движении Сознания Кришны на Западе".

"... мы видим, что величайший вклад, сделанный Шрилой Прабхупадой - это не просто проповедь духовных качеств и ответы на все неотвратимые ключевые вопросы жизни - Шрила Прабхупада, являя воплощение этих духовных качеств, вдохновлял людей и своими поступками отвечал на все вопросы. Образ Шрилы Прабхупады вызывает желание поклоняться ему, излучаемый им свет духовного сознания поворачивает множество умов от материального мировоззрения к духовному, помогает им развивать внутреннюю силу видения того, что душа гораздо сильнее тела.

Сегодня мужчины и женщины во многих странах мира стремятся обрести то состояние сознания, на которое вдохновлял их Шрила Прабхупада; они , его последователи, верят, что счастья и мира во всем мире можно достичь лишь тем способом, которому учил Шрила Прабхупада примером всей своей жизни.

...Прабхупада пришел в этот мир, чтобы показать нам, как жить. Его слова и дела... способны сделать наши души радостными и свободными".

Д-р Томас Дж. Хопкинс, историк религии:

"Личный пример преданности Богу, который преподал Бхактиведанта Свами, был не только впечатляющим ,но приковывал к себе внимание. Доказательством этого служит то, что столько юных американцев последовали за ним. ... Бхактиведанта Свами был одним из тех, кто может руководить, указывать, поддерживать дисциплину. Он не боялся вводить стандарты....Я хорошо помню,каким был Бхактиведанта Свами. По сравнению с суперзвездами, чьи голоса звучат с пластинок, он не был великим певцом. Его голос был голосом семидесятилетнего человека. Но когда он говорил или воспевал, атмосфера полностью менялась. Его чувства передавались другим".

Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада появился в семье преданных сознания Кришны в 1896 году в Калькутте, Индия. С самого детства он проявлял признаки чистого преданного Господа, участвуя в киртанах и играя в пьесах сознания Кришны в школе. Его отец, Гоур Мохан Де, дал ему хорошее духовное воспитание.

Своего духовного учителя, Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Госвами (1874-1937), Шрила Прабхупада впервые встретил в Калькутте в 1922 году. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, представляя собой звено в цепи ученической преемственности Брахма-Мадхва-Гаудия, был величайшим проповедником и ученым философии сознания Кришны и основателем шестидесяти четырех центров Гаудия Матх в Индии. Во время первой встречи с ним Шрила Прабхупада получил от него наставления, которые вдохновили его совершить в мире духовную революцию. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал ему: "Ты образованный молодой человек. Почему ты не проповедуешь послание Господа Чайтаньи Махапрабху по всему миру?" Хотя последователи Вед поклонялись Господу Кришне, Верховной Личности Бога, с незапамятных времен, за пределами Индии их истинная философия и трансцендентная литература были неизвестны. Последовав за своим духовным учителем, Шрила Прабхупада стал необычайно важным звеном в передаче изначального учения, которому положил начало Сам Господь Шри Кришна.

В 1944 году Шрила Прабхупада начал издание журнала "Назад к Богу" ("Бэк ту Годхэд"), раскрывающего трансцендентную науку сознания Кришны. Не имея никаких помощников и вкладывая в издание журнала свои собственные средства, он писал, исправлял, редактировал, печатал и распространял журнал по всей Северной Индии.

В последующие годы Шриле Прабхупаде несколько раз снилось, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати советовал ему оставить семейную жизнь и принять самый высокий духовный уклад жизни в отречении – санньясу. Когда этот сон опять приснился Шриле Прабхупаде во Вриндаване, на святой земле, которая более всего дорога Кришне, он решил последовать этому наказу.

В сентябре 1959 года, а Матхуре, Шрила Прабхупада принял посвящение в санньясу, обет отречения, у известного ученого, Шрилы Кешавы Махараджи и получил имя "А. Ч. Бхактиведанта Свами" Для Шрилы Прабхупады санньяса была идеальным статусом для того, чтобы выполнить указание своего духовного учителя, но сначала ему были нужны книги и финансовая помощь для поездки в Соединенные Штаты.

Полагаясь на милость Господа Кришны, Шрила Прабхупада начал осуществление монументального литературного проекта – издание английского перевода Шримад-Бхагаватам Шрилы Кришны Двайпаяны Вьясы, литературного воплощения Господа, с тщательно разработанными комментариями. Шримад-Бхагаватам, энциклопедическое произведение, часто называют "сливками ведической литературы", поскольку в нем содержится исключительно описание Личности Бога и Его трансцендентных игр. Шрила Прабхупада сражался в одиночку – писал, редактировал великий труд и собирал средства для выпуска первых трех томов. Закончив первый том, он подарил книгу тогдашнему премьер-министру Индии Лал Бахадуру Шастри, который по достоинству оценил ученый труд Шрилы Прабхупады.

В 1965 году, когда Шрила Прабхупада окончательно выяснил для себя, куда он отправится, он сел на корабль, чтобы начать вошедшее в историю путешествие на Запад. Морская компания "Синдия" предоставила ему бесплатный проезд на борту торгового судна "Джаладута", и в августе 1965 года Шрила Прабхупада покинул Индию, имея с собой плетеную корзину, где лежали тома Шримад-Бхагаватам, пара каратал (цимбал) и сорок индийских рупий (около семи долларов).

Сорокадневное путешествие оказалось тяжелым. Через несколько дней после отплытия "Джаладута" прошла сквозь суровые шторма, и Шрила Прабхупада помимо морской болезни пережил также два сердечных приступа. В следующие две ночи приступы повторились, и Шрила Прабхупада знал, что для его шестидесяти девяти лет они могли бы быть причиной смерти. На третью ночь ему приснилось, что пришел Сам Господь Кришна и воодушевлял его, обещая ему полную защиту. Приступы больше не повторялись.

Когда 17 сентября 1965 года "Джаладута", наконец, причалила к Бостонской гавани, Шрила Прабхупада написал: "Мой дорогой Господь Кришна, Ты так милостив к этой бесполезной душе… Но я не знаю, зачем Ты привел меня сюда. Ты можешь делать со мной все, что захочешь… Как я смогу сделать так, чтобы люди Запада поняли послание сознания Кришны? Я очень несчастный, не имеющий никакой квалификации и самый падший. Поэтому я прошу Твоего благословения, чтобы я смог убедить их, ведь сам я бессилен сделать это".

Со своими книгами и небольшим количеством денег Шрила Прабхупада появился в самом большом метрополисе мира, Нью-Йорк Сити. Всю зиму 1965-66 гг. он страдал от холода, и ему удалось продать всего несколько томов Шримад-Бхагаватам любопытствующим незнакомым людям. В конце концов он переехал в Нижний Ист Сайд в Манхэттене, где снял квартиру и небольшой магазинчик с витриной на Второй Авеню, 26.

Среди юных искателей духовной истины вскоре разошлась молва о том, что приехал индийский Свами с "особым духовным процессом йоги", воспеванием Харе Кришна мантры. В июле 1966 года Шрила Прабхупада вместе с несколькими учениками официально основал Международное Общество Сознания Кришны (ИСККОН). Вскоре он взял своих первых учеников в Вашингтон Сквэр Парк для первого воспевания Харе Кришна на публике. Его небольшой магазинчик был самым началом – он и привлек внимание Нижнего Ист Сайда. Несмотря на строгие ограничения – запрет на мясоедение, незаконный секс, интоксикации и азартные игры, вскоре у него появилась небольшая, но преданная ему группа последователей.

Через несколько месяцев Шрила Прабхупада открыл центры в Сан-Франциско, Монреале, Бостоне, Лос-Анджелесе и Буффало. В Западной Вирджинии он основал ферму-общину Нью-Вриндаван и ввел на Западе ведическую систему образования – гурукулу. Кроме того, Шрила Прабхупада вдохновил преданных на строительство в Индии нескольких огромных международных культурных центров, таких как Шри Чайтанья Чандродая Мандир в Западной Бенгалии, Храм Кришна-Баларам и "Дом для гостей" во Вриндаване, а также большой храм и образовательный центр в Бомбее. В 1977 году перед тем, как покинуть этот мир, Шрила Прабхупада увидел своими глазами, что его движение Харе Кришна распространилось по всему свету – центры были основаны в большинстве главных городов Америки, Европы, Африки, Азии и Австралии.

Несмотря на постоянные переезды – за двенадцать лет он объехал земной шар не менее 14 раз – Шрила Прабхупада никогда не прекращал писать свои труды о науке сознания Кришны. Более, чем на тридцати языках было опубликовано больше 80 томов его книг, и более 150 миллионов экземпляров его произведений было распространено во всем мире. Среди этих книг – Бхагавад-гита, как она есть (1968), Ученье Господа Чайтаньи (1968), Кришна, Верховная Личность Бога (1970), Нектар преданности (1970), Шри Чайтанья-чаритамрита в 17 томах (1973-1975) и тридцать томов Шримад-Бхагаватам (1962-1977). Где бы ни останавливался Шрила Прабхупада, он продолжал проповедовать ведическую литературу и опекать своих учеников и все движение.

Шрила Прабхупада совершил все эти непостижимые подвиги в возрасте от 69 до 81 года благодаря огромным личным усилиям и непоколебимой вере в Кришну, Всевышнего Господа. Здесь упомянуты лишь некоторые из его трансцендентных достижений. Сейчас уже существует полная его биография, написанная Сатсварупой дасом Госвами. Называется она Шрила Прабхупада Лиламрита

Шрила Прабхупада не был обычным спиритуалистом, это очевидно; он был великим святым, которого выбрал и наделил могуществом Господь Кришна для того, чтобы привести людей мира в царство Бога, дав им чистый процесс сознания Кришны. В этом отношении наиболее важный вклад Шрилы Прабхупады – это его книги, высоко уважаемые в академических кругах за их авторитетность, глубину и ясность. В колледжах на многих факультетах они служат в качестве стандартных учебных пособий. Бхактиведанта Бук Траст, издательство, основанное в 1972 году для публикации его книг, стало самым большим в мире издательством в области индийской религии и философии. Книги Шрилы Прабхупады способны принести благо всему человечеству, поскольку слова совершенного духовного учителя могут освободить любого человека от влияния этого мира, полного лицемерия и страданий, и показать путь домой, обратно к Господу.

Поскольку в этом последнем стихе чатур-шлоки, мы обсуждаем важность поклонения Личности Бога, то уместно рассказать и о Шриле Прабхупаде. Потому что он занимался преданным служением при любых обстоятельствах и с самого начала своей жизни.

В одном известном письме, написанным им Тамал Кришне Госвами, там он написал: Я не помню ни одного момента в моей жизни, когда бы я не осознавал Кришну. Так что мы можем понять, что с самого момента  рождения Шрила Прабхупада был освобожденной душой. И когда эта освобожденная душа прибыла в Западный мир, то она смогла вдохновить людей на воспевание святого имени находящихся в крайне материалистических условиях жизни. Он сразу же смог занять их преданным служением. Многие коллеги Шрилы Прабхупады из Индии говорили ему, что это невозможно, даже сам Шрила Прабхупада говорил, что когда он вначале приехал в Нью-Йорк, про себя он думал что эти люди ни когда не примут Сознание Кришны. Потому что он видел, что все  вокруг глубоко погрязли в незаконных, греховных действиях.

Впервые со Шрилой Прабхупадой я встретился в мае 1966 в Нью-Йорке. Я ехал на автобусе по Нью-Йорку и увидел своего друга в автобусе, и он сказал слышил ли я или видел ли я пожилого Свами который дает лекции на Бауери. Я ответил нет. И тогда он сказал: Тебе следует пойти и послушать его.

Бауари, это та часть Нью-Йорка, где живут бедные, в основном алкоголики. Летом их можно увидеть повсюду лежащими на тротуарах состоянии опьянения. И летом воздух в этой части Нью-Йорка обретает особый запах, это смесь запаха мочи и пива. Это очень своеобразное сочетание и я очень хорошо помню, что это за запах.

Я пошел по тому адресу который дал мне друг, там всего была одна ступень и дверь, и на этой ступеньке сидели двое пьяных. Был уже вечер, около семи часов, было очень жарко очень.  И эти пьяницы не хотели меня пропустить, в конце концов мне пришлось прорваться через них и тогда я открыл дверь и как только я зашел внутрь, я оказался в темноте, поскольку внутри не было ни окон ни света. Поэтому я подождал некоторое время и затем я услышал звук караталов доносившийся с верху. Потом я обнаружил около себя лестницу, и после этого мне пришлось, держась за стену осторожно подняться по этой лестнице на верх.  И так, направляясь по направлению к этому звуку, я поднялся на четыре  лестничных площадки, а на верху этот звук уже был очень громкий. Внутри горел свет, его можно было видеть через щель в двери, я открыл эту дверь и очень медленно зашел. Там была комната, примерно 20 метров в длину и 10 в ширину, освещение было очень тусклым. У комнаты даже не было приличного потолка, там были только стропила, а между ними простиралась паутина, мебель и ковер были очень старыми.

Итак я находился в одном конце этой комнаты, а в другом конце справа от себя я увидел Шрилу Прабхупаду. Он сидел на возвышении и пел Харе Кришна мантру, а перед ним сидело четверо или пятеро человек. Единственным источником света была простая электрическая лампа без абажура, которая висела над Шрилой Прабхупадой. Он сидел прямо, с выпрямившимся позвоночником и на нем был шерстяной свитер с высоким воротником. На нем была тилака и очки с широкой оправой красного цвета. Я направился к нему, он пел, закрыв глаза, я выразил ему почтение, сложив руки, пытаясь соблюсти этикет, поскольку я знал, что индийцам выражают почтение таким образом. Но Шрила Прабхупада не видел меня, потом я уселся и попытался петь вместе с другими. Для меня это было своего рода занятием по музыке, но глаза всех были устремлены на Шрилу Прабхупаду. Я думал про себя, что это за личность?

На самом деле меня очень воодушевляло то, что я увидел его здесь на Бауери. Несколько месяцев до того я посещал другого Свами в Нью-Йорке, но он жил в очень богатой части города, и он был тоже пожилого возраста и все остальные в аудитории тоже были пожилыми, больше сорока, пятидесяти или даже шестидесяти лет. Они сидели в креслах, некоторые из них курили трубки, и я ничего не мог понять, что этот Свами говорил. И после того как я посетил их, они каждый месяц присылали мне свои карточки на которых было написано, пожалуйста посетите Веданта центр, но я никогда больше туда не пошел.

Я прочел одно из изданий Бхагавад-гиты с переводом на английский, выполненный каким-то Маскеро, и после того, как я прочел это, я спросил одного из своих друзей индийцев, как это понять. Они там вели философский диалог и что после этого они начали сражаться, была война?

И мой друг ответил, не это был всего лишь символ, эта война под ней подразумевается только лишь то, что ты должен сражаться за свою жизнь. Так что Бхагавад-гита меня немного смущала.

После киртана Шрила Прабхупада начал лекцию, перед ним был огромный кальян Бхагаватам на санскрите. Сначала его было очень трудно понять, что он говорит, из-за его индийского акцента, он говорил очень громко и его голос был очень высоким, и это звучало так, как будто он упрашивает каждого.  По тому, как он говорил,  создавалось впечатление, что как будто-бы это требует неотложных мер. Несколько раз он повторил эту фразу: Я не есть это тело, Я не есть это тело. Он сказал это с такой силой и убеждением, что после этого я стал очень глубоко задумываться над сказанным. И хотя я не мог все это понять, но я хотя бы подумал, что по меньшей мере  для него может быть это и возможно. Было трудно не признать это, но все же я не мог этого полностью понять. Затем, когда я кончил говорить настало время вопросов и ответов, и я  задал ему вопрос, если вы идете по тротуару и видите, что молодой человек избивает старого, что нужно делать, остановится или пойти дальше, как следует правильно, по духовному поступать в этом случае? В то время я занимался спекулятивными размышлениями.

Шрила Прабхупада дал очень длинный ответ, он сказал, что ты никогда не поймешь, как надо действовать, пока не научишься действовать на духовном уровне. В то время я занимался не только спекулятивными размышлениями, но я был немного и неучтив, поэтому я сказал, что на самом деле вы не ответили на мой вопрос. И затем от опять очень детально объяснил, что нужно находится на духовном уровне и лишь тогда можно понять, что и как нужно что-либо делать. И хотя в то время я не мог

все полностью понять, но, по крайней мере, я подумал, что может быть для меня это пока непостижимо, но об этом подумаю. И, в конце концов, я опять его спросил, вмешались ли бы вы в такую ситуацию? И Шрила Прабхупада сказал: Да. Я думаю, что он ответил так, потому что он понял, что я очень привязан к какому-то определенному, элементарному ответу.

Затем, Прабхупада начал другой киртан и, после того как он кончился, я подумал, давай-ка я подойду к нему и поговорю с ним. Я думал, что это будет очень сложная философская дискуссия, я хотел продолжать со своими вопросами. Я думал, что с ним будет очень тяжело говорить. Итак, я подошел к нему, я стоял, он сидел и поэтому он смотрел на меня снизу вверх. В то время мне было 24 года, и я работал в Нью-Йорке, писал музыку, и у меня было много индийских инструментов, и я даже ни понял, четко не осознавал, что я сказал, когда я подошел к нему, что у меня есть тампурна. Шрила Прабхупада смотрел на меня и широко улыбаясь, сказал мне, так принеси ее сюда. Он очень широко улыбался, он просто смотрел на меня и широко улыбался. И я полностью забыл про какие-либо философские дискуссии.

Я подумал, какая чудесная возможность посетить Шрилу Прабхупаду и аккомпанировать ему на своем инструменте. И так, таким вот тонким образом я собирался получить некоторое материальное наслаждение от того что буду участвовать в таких музыкальных вечеринках Шрилы Прабхупады. Но он заметил, что меня можно занять в такой начальной стадии преданного служения косвенным образом. Об этом как раз и говорится в этом стихе Бхагаватам, что преданное служение стоит даже начинать даже косвенным образом.

Я чувствовал себя совершенно счастливым, и затем я вспомнил, что Шрила Прабхупада очень сильно напоминает мне моего дедушку, он и выглядел как мой дедушка и даже его голос звучал примерно так же, насколько я помню, мой дедушка всегда был лысым, и он всегда был очень любящим по отношению меня и моего брата. И из Шрилы Прабхупады исходила такая же любовь, и вместо того как рассматривать Шрилу Прабхупаду, как великого философа или святого, я ощутил в нем любящего дедушку или друга, и он приглашал меня играть в своем духовном оркестре. И, похоже, что это могло доставить мне намного больше наслаждения, чем просто философские дискуссии, и чувствовал себя очень надежно, то, что я смогу еще вернутся суда и присоединится к этому киртану в храмовой комнате.

Шрила Прабхупада давал лекции три дня в неделю, по понедельникам, средам и пятницам, потому через два дня я пришел туда со своей тампурой. Когда я вошел Шрила Прабхупада уже пел и направился к нему со своей тампурой. Я шел так очень внимательно и осторожно, и в начале он меня не увидел, но когда он увидел меня он показал мне жестом, чтобы я сел, но я не понял, что он подразумевает под этим и потому я продолжал медленно идти, а он продолжал мне показывать своей рукой для того чтобы я сел. В конце концов, я очутился прямо перед ним, а он все еще показывал мне садится, после того как я наконец уселся он кивнул головой продолжал петь. Потом я постарался настроить тампуру соответственно тому что играл Шрила Прабхупада, и основное время киртана я провел в размышлениях стараясь понять что это за раги и мелодии которые Шрила Прабхупада играет. Но Прабхупада меня совсем не замечал, казалось, что он был совсем в ином мире, но все же я ощущал, что мне выражено определенное почтение, пригласив меня участвовать в этой игре.

Насколько я помню, через несколько дней, один из моих друзей который тоже приходил туда, сказал мне, что у Свамиджи есть книги и он сказал, что их можно купить, я этому очень удивился. На самом деле в этой комнате я видел несколько книг, но я не подумал, что это его книги, и я очень  захотел получить их. И в следующий раз когда я пришел к Шриле Прабхупаде, я опять стоял, он сидел, я сказал ему: Насколько мне известно у вас есть книги. И вдруг опять очень неожиданно он начал улыбаться широкой улыбкой, и он достал первые эти три тома первой песни Бхагаватам, которые он привез из Индии и показал их мне, держа их передо мной. Я сразу же взял их и спросил у Прабхупады, сколько они стоят. Он сказал пятнадцать долларов. Но пятнадцати долларов у меня не было, в бумажнике у меня было только пять, я очень смутился, сказав, что у меня сейчас только пять долларов. Я ожидал, что он заберет две книги обратно, но он сказал, что ничего страшного, в следующий раз, когда придешь, можешь принести остальные деньги, и я был очень счастлив, я получил эти книги.

На следующий день я начал читать Шримад-Бхагаватам и я решил, что никуда не пойду, кроме исключительных случаев и просто буду сидеть и продолжать читать Шримад Бхагаватам. За несколько последующих дней мне приходилось выйти два или три раза, и я каждый раз брал с собой Бхагаватам.  Я помню, как я ходил по улицам, продолжая читать книгу, даже когда переходил через дороги с сильным движением, я продолжал читать, потому что не хотел останавливаться.

Один раз когда я ехал на автобусе я читал описание Кали-юги мандах сумандох матаех, о людях Кали-юги, там где говорится как люди сбиты с толку и очень несчастны. И читая все это я стал думать, что в этой книге содержится абсолютное знание и по мере того как я читал я все больше убеждался, что эти книги привезенные Шрилой Прабхупадой действительно содержат абсолютную истину. И я стал ощущать необычное умиротворение, даже в самом Нью-Йрке я стал ощущать умиротворении, которое очень сложно достичь там.

После этого я стал видеть Шрилу Прабхупаду в совершенно ином измерении, для меня он был не просто святым из Индии и чудесным человеком, но и к тому же он привез эти книги с абсолютным знанием. И я еще больше вдохновился на посещение его лекций, и однажды я спросил у Шрилы Прабхупады не мог ли бы он давать нас уроки по санскриту. Если хочешь, то утром в субботу я могу проводить занятия по санскриту. И в первую субботу пришло четверо или пятеро человек, у меня была одно книга по грамматике санскрита, правописание и т.д. Но в это время Шрила Прабхупада не сидел, а стоял и рядом с ним была какая-то старая черная доска и Прабхупада написал на этой доске один стих их брахма-самхиты,

ишварах парамах кришнах

сат-чит-ананда виграхах

анадир адир говиндах

сарва каранам каранам

И он учил нас произносить эти слова, слово за словом, каждому пришлось прочесть этот стих. И в конце этого занятия все уже знали одну шлоку из брахмы самхиты, Прабхупада подходил к каждому из нас и смотрел, как мы записали этот стих. Там был один юноша по имени Пол, который оставался вместе со Шрилу Прабхупаду, ему было 16, и он делал все о чем либо его Шрилу Прабхупаду не попросил, как слуга или раб.

Однажды после обеда я решил пойти и навестить Шрилу Прабхупаду, я хотел его увидеть, но дверь была закрыта. И я стал кричать с улицы, так чтобы меня услышали через окно с улицы, я кричал, как мог громче.

Я не хотел беспокоить Шрилу Прабхупаду и поэтому я кричал: - Пол, Пол. Но там было движение на улице в четыре ряда, я думал, что Шрила Прабхупада меня не услышит. И тогда я стал бросать монеты в окно. И в начале мне не удалось попасть в окно, но потом я все же попал. Я думал, если  там то он обязательно подойдет к окну, но внезапно окно открылось и из него выглянул Шрила Прабхупада! Он увидел меня и показал жестом, который означал, что - подожди, я сейчас приду.

Но я очень смутился, ведь я надеялся, что Шрилу Прабхупаду не придется самому спускаться с этих четырех лестничных площадках. Но он все же это сделал, я сразу же извинился перед ним, сказав, что - я очень сожалею об это, я надеялся, что вам не придется спускаться. Но он просто улыбнулся, сказал: - Заходи - повернулся и пошел по лестнице вверх, причем очень быстро! Я помню, что он держал дхоти перед собой и быстро подымался по лестнице, перешагивая сразу через две ступени. И я все время продолжал извиняться, я все говорил, что я очень сожалею, что вам пришлось спускаться по всей этой лестнице, а он - не важно не важно.